如何评价胡适？ 第1页

出卖灵魂的秘诀 鲁迅

几年前，胡适博士曾经玩过一套“五鬼闹中华”的把戏，那是说:这世界上并无所谓帝国主义之类在侵略中国,倒是中国自己该着“贫穷”，“愚昧”...等五个鬼，闹得大家不安宁。现在，胡适博士又发见了第六个鬼，叫做仇恨。这个鬼不但闹中华，而且祸延友邦，闹到东京去了。因此，胡适博士对症发药，预备向“日本朋友”上条陈。

据博士说:“日本军阀在中国暴行所造成之仇恨，到今日已颇难消除”，“而日本决不能用暴力征服中国”(见报载胡适之的最近谈话，下同)。这是值得忧虑的:难道真的没有方法征服中国么?不，法子是有的。“九世之仇，百年之友，均在觉悟不觉悟之关系头上，”——“日本只有一个方法可以征服中国，即悬崖勒马，彻底停止侵略中国，反过来征服中国民族的心。”

这据说是“征服中国的唯一方法”。不错，古代的儒教军师，总说"以德服人者王，其心诚服也”。胡适博士不愧为日本帝国主义的军师。但是，从中国小百姓方面说来，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。中国小百姓实在“愚昧”"，原不懂得自己的“民族性”,所以他们一向会仇恨,如果日本陛下大发慈悲，居然采用胡博士的条陈，那么，所谓“忠孝仁爱信义和平”的中国固有文化，就可以恢复:一一因为日本不用暴力而用软功的王道，中国民族就不至于再生仇恨，因为没有仇恨，自然更不抵抗，因为更不抵抗，自然就更和平，更忠孝...中国的肉体固然买到了，中国的灵魂也被征服了。可惜的是这“唯一方法”的实行， 完全要靠日本陛下的觉悟。如果不觉悟，那又怎么办?胡博士回答道:“到无可奈何之时，真的接受一种耻辱的城下之盟”好了。那真是无可奈何的呵一一因为那时候"仇恨鬼'是不肯走的，这始终是中国民族性的污点，即为日本计，也非万全之道。

因此，胡博士准备出席太平洋会议,去"忠告”一次他的日本朋友:征服中国并不是没有法子的，请接受我们出卖的灵魂罢，何况这并不难，所谓"彻底停止侵略" , 原只要执行”公平的”李顿报告——仇恨自然就消除了!

三月二十二日。

注: “五鬼闹中华”胡适在《新月》月刊第二卷第十期(一九三0年四月)发表《我们走那条路》一文为帝国主义侵略中国和国民党反动统治作辩护,认为危害中国的是“五个大仇敌:第一大敌是贫穷。第二大敌是疾病。第三大敌是愚味。第四大敌是贪污。第五大敌是扰乱。这五大仇敌之中,资本主义不在内...封建势力也不在内,因为封建制度早已在二千年前崩坏了。帝国主义也不在内，因为帝国主义不能侵害那五鬼不人之国。

我们现在终于能理解那句话——

“美国宁愿培养一百个胡适回国，也不愿意放走一个钱学森。”

关于胡适在民族大义方面的所作所为，这里有一个非常好的回答，

https://www. zhihu.com/question/4661 10039/answer/1973608415

这个回答给出了高质量的史料，无可辩驳地揭露了胡适民族大义的缺失。如果要谈论这方面的内容，可以去这个回答下面。因为这不是我的专业，也受限于时间和精力（查史料非常耗时耗精力），这些史料我从未查过。因为我对文学方面比较感兴趣，知道的内容也稍微多一些，又因为这个问题的提问者在问题描述中说了，“本想从文学上请大家评价的”，所以这里只谈学术。查史料的前提也是你对这个领域有足够的了解，否则就是抓瞎。但是如果不查史料或者仅仅就是看了一些二手的史料就妄下断语，那就是在跟风。知乎上的跟风狗够多了，立场决定一切的喷子也够多了，希望无论观点如何，发言前先确保自己不是在人云亦云。

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知乎上有人散布谣言说胡适没有从杜威（胡适在哥伦比亚求学时的博士生导师）那里取得博士学位，然后就有一群跟风的人云亦云，不知道这个谣言的出处是哪里。为此，我特意查了胡适在哥伦比亚大学获得博士学位的资料。我已经将我找到的资料发在评论区了，但是这个谣言确实流传甚广，我在其他回答里也看到了这个谣言，所以我觉得有必要在这里特意澄清一下。

我在Google搜索了一下Hu Shih doctoral thesis, 找到了两个权威网页。第一个是Hu Shih, 这是哥伦比亚大学官网下的一个网页，应该是该校250周年校庆的时候的一个网页。官网上明确写出了胡适的学位是PhD 1917, 也就是胡适在1917年获得了哥伦比亚大学哲学博士的学位。除此之外他在哥伦比亚大学还有两个荣誉学位，分别是Medal 1929 (hon.), LLD 1939 (hon.). 文中有这样一句：Hu came to Columbia in 1914 after graduating from Cornell. He studied under John Dewey, the pragmatic philosopher who propounded learning through experimentation and practice. Hu earned a doctorate in philosophy in 1917, and remained close to his mentor over the years; when Dewey visited China in April 1919 for a two-year lecture tour of 11 provinces, Hu served as his principal translator. 这里明确说出了胡适在1917年获得哲学博士学位，导师是杜威。我又在香港大学的官网下面找到了这个网页，HU Shih - Biography - The Honorary Graduates - HKU Honorary Graduates. 里面有这样一句话 In 1917 he was awarded the Doctorate of Philosophy by Columbia University, the title of his thesis being "The development of the logical method in China". 这里不但说明了胡适的博士学位是1917年哥伦比亚大学授予的，还给出了他博士毕业论文的题目是 The development of the logical method in China(实际的标题应该是 The development of the logical method in ancient China). 我又在Google上查了这篇文章，在Amazon上找到这篇文章的单行本，网址在这里Shih, hu: Amazon.com: Books. 可以看这本书的预览，书的扉页如下图所示：

在美国读过博士的都应该知道，这个格式就是美国大学博士论文的格式。书里面有胡适写的A Note，里面胡适也说了，这是他为完成博士学位所写的。不知道那些说胡适没有从杜威那里获得博士学位的人的消息来源是哪里？据说是一部电视剧？以下正文。

实在是看不下去这些几乎千篇一律的回答了。现在知乎最不缺的就是不读原始资料的跟风狗和文盲键盘侠。这种没有任何干货的人，也不知道哪里来的底气去诋毁胡适的学术水平。我再强调一遍，学术水平。1948年中央研究院第一次选举产生院士，这里是中央研究院第一届院士名单^[1][2]：

数理组院士28人：
姜立夫（1890.7.4-1978.2.3），数学家。
许宝騄（1910.9.1-1970.12.18），数学家。
陈省身（1911.10.28-2004.12.3），数学家。
华罗庚（1910.11.12-1985.6.12.），数学家。
苏步青（1902.9.23-2003.3.17），数学家。
吴大猷（1907.9.29-2000.3.4）物理学家。
吴有训（1897.4.26-1977.11.30），物理学家。
李书华（1889.2.10-1979.7.5），物理学家。
叶企孙(1898.7.16-1977.1.13)，物理学家。
赵忠尧(1902.6.27-1998.5.28），核物理学家。
严济慈(1901.1.23-1996.11.2)，物理学家。
饶毓泰（1891.12.1-1968.10.16），物理学家。
吴宪（1893.11.24-1959.8.8），生物化学家，营养学家。
吴学周（1902.9.20-1983.10.31），物理化学家。
庄长恭（1894.12.25-1962.2.15），有机化学家。
曾昭抡（1899.5.25-1967.12.8），化学家。
朱家骅(1893.5.30-1963.1.3），地质学家。
李四光（1889.10.26-1971.4.29），地质学家。
翁文灏( 1889.7.26-1971.1.27），地质学家。
黄汲清(1904.3.30-1995.3.22），地质学家。
杨钟健（1897.6.1-1979.1.15），古生物学家、地层学家，地质学家。
谢家荣（1903.9.7-1966.8.14），地质学家、矿床学家。
竺可桢（1890.3.7-1974.2.7），地理学家和气象学家。
周仁（1892.8.5-1973.12.3），冶金学家和陶瓷学家。
侯德榜（1890.8.9-1974.8.26），化学家。
茅以升(1896.1.9-1989.11.12），土木工程学家、桥梁专家。
凌鸿勋（1894.4.15-1981.8.15），土木、铁路工程专家。
萨本栋（1902.7.24-1949.1.31），物理学家、电机工程专家。
生物组院士25人：
王家楫（1898.5.5-1976.12.19），动物学家。
伍献文（1900.3.15-1985.4.3），动物学家，鱼类学家，线虫学家。
贝时璋（1903.10.10-2009.10.29），实验生物学家，细胞生物学家。
秉志（1886.4.9-1965.2.21），动物学家。
陈桢（1894.3.12-1957.11.15），动物学家，遗传学家。
童第周（1902.5.28-1979.3.30），实验胚胎学家。
胡先骕（1894.5.24-1968.7.16），植物学家。
殷宏章（1908.10.1-1992.11.30），植物生理学家。
张景钺（1895.10.29-1975.4.24），植物形态学家。
钱崇澍（1883.11.11-1965.12.28），植物学家。
戴芳澜（1893.5.4 -1973.1.3），真菌学家和植物病理学家。
罗宗洛（1898.8.2-1978.10.26），植物生理学家。
李宗恩 [4-5] (1894.9.10-1962），热带病学医学家。
袁贻瑾（1899.10.30-2003.3.22），医学家。
张孝骞（1897.12.28-1987.8.8），内科专家、医学家。
陈克恢（1898.2.26-1988.12.12），药理学家。
吴定良（1893.1.5-1969.3.24），人类学家。
汪敬熙（1893.7.7-1968.6.30），现代生理心理学家。
林可胜（1897.10.15-1969.7.8），生理学家。
汤佩松（1903.11.12-2001.9.6），植物生理学家，生物化学家。
冯德培（1907.2.20-1995.4.10），生理学家、神经生物学家。
蔡翘(1897.10.11-1990.7.29)，生理学家，医学教育家。
李先闻（1902.10.10-1976.7.4），细胞遗传学家，作物育种学家。
俞大绂（1901.2.19-1993.5.15），植物病理学家，农业微生物学家。
邓叔群(1902.12.12 -1970.5.1)，真菌学家，植物病理学家，森林学家。
人文组院士28人：
吴敬恒（1865.3.25-1953.10.30），政治学家、教育家。
金岳霖（1895.7.14-1984.10.19），哲学家，逻辑学家。
汤用彤（1893.8.4-1964.5.1），哲学史家、佛教史家。
冯友兰（1895.12.4-1990.11.26），哲学家。
余嘉锡（1884.2.9-1955.1.23），语言学家，目录学家，古文献学家。
胡适（1891.12.17-1962.2.24），历史家、文学家、哲学家。
张元济（1867.10.25-1959.8.14），出版家。
杨树达（1885.6.1-1956.2.14），中国语言文字学家。
柳诒徵（1880.2.5-1956.2.3），历史学家、古典文学家、图书馆学家。
陈垣（1880.11.12-1971.6.21），中国历史学家﹑宗教史学家。
陈寅恪（1890.7.3-1969.10.7），历史学家、古典文学研究家、语言学家。
傅斯年（1896.3.26-1950.12.20），历史学家，古典文学研究专家。
顾颉刚（1893.5.8-1980.12.25），历史学家，民俗学家。
李方桂（1902.8.20-1987.8.21），语言学家。
赵元任(1892.11.3-1982.2.25），语言学家。
李济（1896.7.12-1979.8.1），人类学家、考古学家。
梁思永(1904.11.13-1954.4.2)，人类学家、考古学家。
郭沫若（1892.11.16-1978.6.12），文学家、考古学家、历史学家。
董作宾（1895.3.20-1963.11.23），甲骨学家、古史学家。
梁思成（1901.4.20-1972.1.9），建筑学家。
王世杰（1891.3.10-1981.4.21），法学家。
王宠惠（1881.10.10-1958.3.15），政治学家，法学家。
周鲠生（1889.3.6-1971.4.20），法学家。
钱端升（1900.2.25-1990.1.21），政治学家，法学家。
萧公权（1897.11.29-1981.11.4），政治学家。
马寅初（1882.6.24-1982.5.10），经济学家、教育学家、人口学家。
陈达（1892.4.4-1975.1.16），社会学家、人口学家。
陶孟和(1887.11.5-1960.4.17），社会学家。

你们看看多少中国学术界的巨人出现在这个名单中，其中数理组有陈省身，华罗庚，苏步青，许宝騄（概率论专家），吴大猷（物理学家，杨振宁和李政道的老师），吴有训，叶企孙，严济慈，饶毓泰，李四光，竺可桢，侯德榜，茅以升，生物组有童第周，人文组有金岳霖，冯友兰，胡适，陈寅恪，傅斯年，顾颉刚，赵元任，郭沫若，梁思成，马寅初。他们中很多人都出现在我们的中小学课本中，他们的学术成果出现在我们的大学教材和研究生教材中（例如陈省身的示性类理论），我们的很多大学教材甚至都是他们或者他们的学生编著的（陈省身的《微分几何》，华罗庚的《数论导引》《高等数学引论》，吴大猷的《量子力学》，吴大猷的学生李政道的《统计力学》《粒子物理和场论》，冯友兰的《中国哲学史》，不一而足）。根据评论区@钱刀居士的叙述，胡适的《中国哲学史大纲》与冯友兰的两卷本《中国哲学史》一样，也是中国哲学专业的必读书目，所以我说胡适取得了有目共睹的学术成就，难道有问题吗？可是这个问题下一说到胡适的学术水平，就说他的《蝴蝶》。估计这些键盘侠也是跟风的时候才第一次知道胡适的这首诗。这首诗作于1916年（时年胡适25岁，他1917年发表《文学改良刍议》的时候也就26岁，1919年正式出版《中国哲学史大纲》的时候也就28岁，1921年发表《红楼梦考证》从而开创新红学的时候也就30岁。同样的年龄，键盘侠们还在跟风。扪心自问，不惭愧吗？），后来被收入他1920年出版的《尝试集》^[3]，全文如下：

蝴蝶
两个黄蝴蝶，双双飞上天；
不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜；
也无心上天，天上太孤单。

可以看出来，这首诗的确没什么了不起的。它跟现代诗中的名篇，例如闻一多的《死水》，戴望舒的《雨巷》《烦忧》，卞之琳的《断章》《尺八》相比，确实相差甚远。但是要知道这是1916年的现代诗，作为对比，我们可以看看同时代的鲁迅先生在1918年写的一首现代诗《梦》，全文如下:

梦
很多的梦，趁黄昏起哄。
前梦才挤却大前梦时，后梦又赶走了前梦。
去的前梦黑如墨，在的后梦墨一般黑；
去的在的仿佛都说，“看我真好颜色。”
颜色许好，暗里不知；
而且不知道，说话的是谁？
暗里不知，身热头痛。
你来你来！明白的梦。

如果按照知乎上跟风键盘侠的标准，如果不是因为这首诗是鲁迅写的，恐怕照样会被批评得一文不值。

这本来就是现代诗刚刚肇始的时候写的，而且胡适也将他的诗集命名为《尝试集》，这就是在尝试。胡适的序里面这样写^[3]：

现在新诗的讨论时期，渐渐的过去了。——现在还有人引了阿狄生，强生，格雷，辜勒律已的话来攻击新诗的运动，但这种“诗云子曰”的逻辑，便是反对论破产的铁证，——新诗的作者也渐渐的加多了。
有几位少年诗人的创作，大胆的解放，充满着新鲜的意味，使我一头高兴，一头又很惭愧。我现在回头看我这五年来的诗，很像一个缠过脚后来放大了的妇人回头看他一年一年的放脚鞋样，虽然一年放大一年，年年的鞋样上总还带着缠脚时代的血腥气。

现在键盘侠们非要说《蝴蝶》写得多不像样子，以此证明胡适的写诗水平有多差劲，这不是很可笑？而且你们能不能读一读《尝试集》^[3]中的其他的诗，例如这首：

希望
　　我从山中来，带得兰花草。
　　种在小园中，希望花开好。
　　一日望三回，望到花时过。
　　急坏看花人，苞也无一个。
　　眼见秋天到，移花供在家。
　　明年春风回，祝汝满盆花！

很明显，校园歌曲《兰花草》就是从这首诗脱胎而来的。这里有详细的介绍：胡适与《兰花草》-光明日报-光明网 。这首《希望》写于1921年，后来被收入1922年第四版的《尝试集》，可是这首诗已经比《蝴蝶》好了很多，为啥就知道盯着《蝴蝶》呢？同样是出自《尝试集》^[3]，接下来这首写于1920年的《梦与诗》可以说是一首非常好的现代诗了，全文如下：

梦与诗
都是平常经验
都是平常影象
偶然涌到梦中来
变幻出多少新奇花样
都是平常情感
都是平常言语
偶然碰着个诗人
变幻出多少新奇诗句
醉过才知酒浓
爱过才知情重 ——
你不能做我的诗
正如我不能做你的梦

这首诗里面已经出现了名句了“醉过才知酒浓爱过才知情重 ——你不能做我的诗正如我不能做你的梦”。我认为这四句比起卞之琳的《断章》也毫不逊色。而且你总不能指望一首诗里面全是名句吧？就连李太白的《将进酒》里面都有“烹羊宰牛且为乐”这样的句子，然后你就拿着这句话说李白写诗的水平就这样，这不是在搞笑吗？

而且胡适是学者，不是作家，更不是诗人。胡适的《红楼梦考证》应该是一个代表作，鲁迅的《中国小说史略》的第二十四篇里面对胡适的工作有这样的评价^[4]：

　　俞樾（《小浮梅闲话》）亦谓其“中举人止十五岁，于书中所述颇合”。然其他事迹，乃皆不符；胡适作《红楼梦考证》〔8〕（《文存》三），已历正其失。最有力者，一为姜宸英有《祭纳兰成德文》，相契之深，非妙玉于宝玉可比；一为成德死时年三十一，时明珠方贵盛也。
......
三，康熙朝政治状态说　此说即发端于徐时栋，而大备于蔡元培之《石头记索隐》〔13〕。开卷即云，“《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。
　　……”于是比拟引申，以求其合，以“红”为影“朱”字；以“石头”为指金陵；以“贾”为斥伪朝；以“金陵十二钗”为拟清初江南之名士：如林黛玉影朱彝尊，王熙凤影余国柱，史湘云影陈维嵩，宝钗妙玉则从徐说，旁征博引，用力甚勤。然胡适既考得作者生平，而此说遂不立，最有力者即曹雪芹为汉军，而《石头记》实其自叙也。
......
迨胡适作考证，乃较然彰明，知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似“石头”，著书西郊，未就而没
　　雪芹名霑，字芹溪，一字芹圃，正白旗汉军。祖寅〔15〕，字子清，号楝亭，康熙中为江宁织造。清世祖南巡时，五次以织造署为行宫，后四次皆寅在任。然颇嗜风雅，尝刻古书十余种，为时所称；亦能文，所著有《楝亭诗钞》五卷《词钞》一卷（《四库书目》），传奇二种（《在园杂志》）。寅子頫，即雪芹父，亦为江宁织造，故雪芹生于南京。时盖康熙末。雍正六年，頫卸任，雪芹亦归北京，时约十岁。然不知何因，是后曹氏似遭巨变，家顿落，雪芹至中年，乃至贫居西郊，啜 粥，但犹傲兀，时复纵酒赋诗，而作《石头记》盖亦此际。乾隆二十七年，子殇，雪芹伤感成疾，至除夕，卒，年四十余（一七一九？——一七六三）。其《石头记》尚未就，今所传者止八十回（详见《胡适文选》）。

我们今天视为常识的知识，例如《红楼梦》作者是曹雪芹，《红楼梦》是作者在自叙家事而不是在影射明清政治，曹雪芹没有将《红楼梦》写完就去世了等等，这些都是胡适考证的结果。胡适的结果一出来，之前所有的索隐派的考证都成了废纸，包括蔡元培的。鲁迅除了在《中国小说史略》的第二十四篇引用胡适对《红楼梦》的考证之外，他还分别在该书的第十五篇引用了胡适对《水浒传》的考证，第十七篇引用了胡适对《西游记》的考证，第二十五篇引用了胡适对《镜花缘》和《泣红亭》的考证。这些学术成果还不够有说服力，还不够让键盘侠们闭嘴吗？

再强调一遍，胡适本身不是作家，是学者。这里有胡适的文集https://zh.m.wikisource.org/wiki/Author:%E8%83%A1%E9%81%A9 . 这个集子也未必完备，但是也可以看出来，胡适的工作重点不是写白话诗，也不是写《差不多先生传》这种白话文，而是做研究，学术研究。例如这一篇 《墨家哲学》^[5]。我可以放几段在这里，让键盘侠们看看学术文章到底长啥样。

墨子名翟姓墨氏（近人江瑔作《读子卮言》辨墨子不姓墨。其实这事不成问题，无庸深辨）。有人说他是宋人，有人说他是鲁人。今依孙诒让说，定他为鲁国人。
　　欲知一家学说传授沿革的次序，不可不先考定这一家学说产生和发达的时代。如今讲墨子的学说，当先知墨子生于何时。这个问题，古今人多未能确定。有人说墨子“并孔子时”，（《史记·孟荀列传》）有人说他是“六国时人，至周末犹存”，（毕沅《墨子序》）这两说相差二百多年，若不详细考定，易于使人误会。毕沅的话已被孙诒让驳倒了（《墨子间诂·非攻中》），不用再辨。孙诒让又说：
　　窃以今五十三篇之书推校之，墨子前及与公输般鲁阳文子相问答，而后及见齐太公和（见《鲁问》篇，田和为诸侯，在周安王十六年）与齐康公兴乐（见《非乐》上。康公卒于安王二十年），与楚吴起之死（见《亲士》篇。在安王二十一年）。上距孔子之卒（敬王四十一年）几及百年。则墨子之后孔子益信。审核前后，约略计之，墨子当与子思同时，而生年尚在其后（子思生于鲁哀公二年，周敬王二十七年也）。盖生于周定王之初年，而卒于安王之季，盖八九十岁。（《墨子年表序》）
　　我以为孙诒让所考不如汪中考的精确。汪中说：
　　墨子实与楚惠王同时，《耕柱》篇、《鲁问》篇、《贵义》篇、……其年于孔子差后，或犹及见孔子矣。……《非攻中》篇言知伯以好战亡。事在“春秋”后二十七年。又言蔡亡，则为楚惠王四十二年。墨子并当时，及见其事。《非攻下》篇言“今天下好战之国，齐晋楚越”又言“唐叔、吕尚邦齐晋今与楚越四分天下。”《节葬下》篇言“诸侯力征，南有楚越之王，北有齐晋之君。”明在句践称霸之后（《鲁问》篇越王请裂故吴地方五百里以封墨子亦一证），秦献公未得志之前，全晋之时，三家未分，齐未为陈氏也。
　　《檀弓》下，“季康子之母死，公输般请以机封”。此事不得其年。季康子之卒在哀公二十七年。楚惠王以哀公七年即位。般固逮事惠王。《公输》篇，“楚人与越人舟战于江。公输子自鲁南游楚作钩强以备越”。亦吴亡后楚与越为邻国事。惠王在位五十七年，本书既载其以老辞墨子，则墨子亦寿考人欤？（《墨子序》）
......
《墨子》书今本，有五十三篇，依我看来，可分作五组：
　　第一组 自《亲士》到《三辩》，凡七篇、皆后人假造的（黄震、宋濂所见别本，此七篇题曰经）。前三篇全无墨家口气。后四篇乃根据墨家的余论所作的。
　　第二组 《尚贤》三篇、《尚同》三篇、《兼爱》三篇、《非攻》三篇、《节用》两篇、《节葬》一篇、《天志》三篇、《明鬼》一篇、《非乐》一篇、《非命》三篇、《非儒》一篇、凡二十四篇。大抵皆墨者演墨子的学说所作的。其中也有许多后人加入的材料。《非乐》、《非儒》两篇更可疑。
　　第三组 《经上、下》、《经说上、下》、《大取》、《小取》六篇。不是墨子的书，也不是墨者记墨子学说的书。我以为这六篇就是《庄子·天下》篇所说的“别墨”做的。这六篇中的学问，决不是墨子时代所能发生的。况且其中所说和惠施、公孙龙的话最为接近。惠施、公孙龙的学说差不多全在这六篇里面。所以我以为这六篇是惠施、公孙龙时代的“别墨”做的。我从来讲墨学，把这六篇提出，等到后来讲“别墨”的时候才讲他们。
　　第四组 《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》这五篇，乃是墨家后人把墨子一生的言行辑聚来做的，就同儒家的《论语》一般。其中有许多材料比第二组还更为重要。
　　第五组 自《备城门》以下到《杂守》，凡十一篇。所记都是墨家守城备敌的方法。于哲学没什么关系。
　　研究墨学的可先读第二组和第四组。后读第三组。其余二组，可以不必细读。
儒墨两家根本上不同之处，在于两家哲学方法的不同，在于两家的“逻辑”不同。《墨子·耕柱》篇有一条最形容得出这种不同之处。
　　叶公子高问政于仲尼，曰：“善为政者若之何？”仲尼对曰：“善为政者，远者近之，而旧者新之。”（《论语》作“近者悦，远者来。”）
　　子墨子闻之曰：“叶公子高未得其问也。仲尼亦未得其所以对也。叶公子高岂不知善为政者之远者近之而旧者新之哉？问所以为之若之何也……”
　　这就是儒墨的大区别。孔子所说是一种理想的目的。墨子所要的是一个“所以为之若之何”的进行方法。孔子说的是一个“什么”，墨子说的是一个“怎样”。这是一个大分别。

还有这篇《红楼梦》考证 ^[6]。我同样可以摘抄几段：

《红楼梦》的考证是不容易做的，一来因为材料太少。二来因为向来研究这部书的人都走错了道路。他们怎样走错了道路呢？他们不去搜求那些可以考定《红楼梦》的著者、时代、版本等等的材料，却去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节。他们并不曾做《红楼梦》的考证，其实只做了许多《红楼梦》的附会！这种附会的“红学”又可分作几派：
　　第一派说《红楼梦》“全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时的诸名王奇女。”他们说董鄂妃即是秦淮名妓董小宛，本是当时名士冒辟疆的妾，后来被清兵夺去，送到北京，得了清世祖的宠爱，封为贵妃。后来董妃夭死，清世祖哀痛的很，遂跑到五台山去做和尚去了。依这一派的话，冒辟疆与他的朋友们说的董小宛之死，都是假的；清史上说的清世祖在位十八年而死，也是假的。这一派说《红楼梦》里的贾宝玉即是清世祖，林黛玉即是董妃。“世祖临宇十八年，宝玉便十九岁出家；世祖自肇祖以来为第七代，宝玉便言：‘一子成佛，七祖升天’，又恰中第七名举人；世祖谥‘章’，宝玉便谥‘文妙’，文章两字可暗射。”“小宛名白，故黛玉名黛，粉白黛绿之意也。小宛是苏州人，黛玉也是苏州人；小宛在如皋，黛玉亦在扬州。小宛来自盐官，黛玉来自巡盐御史之署。小宛入宫，年已二十有七；黛玉入京，年只十三余，恰得小宛之半。……小宛游金山时，人以为江妃踏波而上，故黛玉号‘潇湘妃子’，实从‘江妃’二字得来。”（以上引的话均见王梦阮先生的《〈红楼梦〉索隐》的《提要》）
......
以上关于曹寅的事实，总结起来，可以得几个结论：
　　（1）曹寅是八旗的世家，几代都在江南做官，他的父亲曹玺做了二十一年的江宁织造；曹寅自己做了四年的苏州织造，做了二十一年的江宁织造，同时又兼做了四次的两淮巡盐御史。他死后，他的儿子曹颙接着做了三年的江宁织造，他的儿子曹 接下去做了十三的江宁织造。他家祖孙三代四个人总共做了五十八年的江宁织造。这个织造真成了他家的“世职”了。
　　（2）当康熙帝南巡时，他家曾办过四次以上的接驾的差。
　　（3）曹寅会写字，会做诗词，有诗词集行世；他在扬州曾管领《全唐诗》的刻印，扬州的诗局归他管理甚久；他自己又刻有二十几种精刻的书。（除上举各书外，尚有《周易本义》、《施愚山集》等；朱彝尊的《曝书亭集》也是曹寅捐资倡刻的，刻未完而死。）他家中藏书极多，精本有三千二百八十七种之多（见他的《楝亭书目》，京师图书馆有抄本），可见他的家庭富有文学美术的环境。
　　（4）他生于顺治十五年，死于康熙五十一年。（1658—1712）。

　　以上是曹寅的略传与他的家世。曹寅究竟是曹雪芹的什么人呢？袁枚在《随园诗话》里说曹雪芹是曹寅的儿子。这一百多年以来，大家多相信这话，连我在这篇《考证》的初稿里也信了这话。现在我们知道曹雪芹不是曹寅的儿子，乃是他的孙子。最初改正这个大错的是杨钟羲先生。杨先生编有《八旗文经》六十卷，又著有《雪桥诗话》三编，是一个最熟悉八旗文献掌故的人。他在《雪桥诗话》续集卷六，页二三，说：
　　敬亭（清宗室敦诚字敬亭）……尝为《琵琶亭传奇》一折，曹雪芹（霑）题句有云："白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。"雪芹为楝亭通政孙，平生为诗，大概如此，竟坎坷以终。敬亭挽雪芹诗有“牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶”之句。
　　这一条使我们知道三个要点：
　　（一）曹雪芹名霑。
　　（二）曹雪芹不是曹寅的儿子，是他的孙子（《中国人名大辞典》页九九〇作“名霑，寅子”，似是根据《雪桥诗话》而误改其一部分。）
　　（三）清宗室敦诚的诗文集内必有关于曹雪芹的材料。
　　敦诚字敬亭，别号松堂，英王之裔。他的轶事也散见《雪桥诗话》初、二集中。他有《四松堂集》诗二卷，文二卷，《鹪鹩轩笔麈》一卷。他的哥哥名敦敏，字子明，有《懋斋诗抄》。我从此便到处访求这两个人的集子，不料到如今还不曾寻到手。我今年夏间到上海。写信去问杨钟羲先生，他回信说，曾有《四松堂集》，但辛亥乱后遗失了。我虽然很失望，但杨先生既然根据《四松堂集》说曹雪芹是曹寅之孙，这话自然万无可疑。因为敦诚兄弟都是雪芹的好朋友，他们的证见自然是可信的。

这些才是胡适的本职工作，而不是写你们谁都能读得懂的《蝴蝶》。你以为胡适是流行歌手啊？

胡适有很多纯学术的书籍和论文，而你们却拿了他的几篇白话文和一首《蝴蝶》说事。他不是鲁迅那样的作家，而是如同钱钟书和季羡林那样的学者。评价钱钟书你不去看他的《管锥编》却去看他的《围城》《写在人生边上》，评价季羡林你不去看他的印度学研究论文却去看他写的关于养兔子的散文，评价杨振宁你们不去读他的 Conservation of Isotopic Spin and Isotopic Gauge Invariance, Phys. Rev. 96, 191 而去关注他的婚姻，你们不觉得这纯粹就是管窥蠡测吗？就算是看胡适写的白话诗和白话文，他也有《文学改良刍议》这种文章，而你们却非要去看《差不多先生传》，难道就因为这篇文章又短又容易读懂吗？是不是你们也就能读懂这种文章？按照这样的逻辑，我也可以放两篇鲁迅先生的文章^[7]：

立论
　　我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。
　　“难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。“我告诉你一件事——
　　“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。
　　“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。
　　“一个说：‘这孩子将来要做官的。’他于是收回几句恭维。
　　“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。
　　“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”
　　“我愿意既不谎人，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”
　　“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！多么……。阿唷！哈哈！Hehe！he，hehehehe！’”

我的失恋
——拟古的新打油诗

　　我的所爱在山腰；
　　想去寻她山太高，
　　低头无法泪沾袍。
　　爱人赠我百蝶巾；
　　回她什么：猫头鹰。
　　从此翻脸不理我，
　　不知何故兮使我心惊。
　　我的所爱在闹市；
　　想去寻她人拥挤，
　　仰头无法泪沾耳。
　　爱人赠我双燕图；
　　回她什么：冰糖壶庐。
　　从此翻脸不理我，
　　不知何故兮使我胡涂。
　　我的所爱在河滨；
　　想去寻她河水深，
　　歪头无法泪沾襟。
　　爱人赠我金表索；
　　回她什么：发汗药。
　　从此翻脸不理我，
　　不知何故兮使我神经衰弱。
　　我的所爱在豪家；
　　想去寻她兮没有汽车，
　　摇头无法泪如麻。
　　爱人赠我玫瑰花；
　　回她什么：赤练蛇。
　　从此翻脸不理我，
　　不知何故兮——由她去罢。

然后按照键盘侠的逻辑，这就是鲁迅的实际文学水平，而全然不提先生的十六卷《鲁迅全集》，这样公平吗？拾人牙慧鹦鹉学舌的键盘侠可以休矣。

参考

1. ^中央研究院第一届院士 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%A4%AE%E7%A0%94%E7%A9%B6%E9%99%A2%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%B1%86%E9%99%A2%E5%A3%AB
2. ^中央研究院第一届院士 https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%A4%AE%E7%A0%94%E7%A9%B6%E9%99%A2%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%B1%8A%E9%99%A2%E5%A3%AB
3. ^^abcd尝试集 https://yuedu.163.com/source/89b1afd00b6f4e439362c6ddc6f1bb0f_4
4. ^中国小说史略 https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E5%B0%8F%E8%AA%AA%E5%8F%B2%E7%95%A5
5. ^墨家哲学 https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AE%B6%E5%93%B2%E5%AD%B8
6. ^红楼梦考证 https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E3%80%8A%E7%B4%85%E6%A8%93%E5%A4%A2%E3%80%8B%E8%80%83%E8%AD%89%EF%BC%88%E6%94%B9%E5%AE%9A%E7%A8%BF%EF%BC%89
7. ^野草 https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%87%8E%E8%89%B8

我想起来一个回答

说以前大家都喜欢诸葛亮，现在都喜欢贾诩

喜欢曾国藩

因为随着时间的变化，简单说，随着中国国力的增强

以前那种谋国的思想就开始变成了谋身的思想了

这很正常

讲真，国家弱的时候，为国为民奋不顾身的多，国家强大了，谋求自己幸福的多，这很正常。但是

胡适那时候是什么时候？

前几天一个你穿越回去干什么的

大部分回答也都是出国，有钱就给红军一点，等到改开之后回来接收国企，坐享中国发展红利

我一个回复里边有人评论就是，这就是聪明人应该选择的道路，出国，然后给予有限的支持

那么问题来了，聪明人都这么想的话，会成功吗？

暗杀的是陶成章是秋瑾是徐锡麟是红军是八路军，不是革命不成功我不回国或者一直在苏联呆着的废物····

当然这些聪明人一回来就暗杀了陶成章，把国内的人通过肃反杀了个干净

轻松夺权都当了大官···

慕容武鸟写过一本书，叫重生美国当大师

里边这一段我经常引用，因为写的太贴切了！

在袁燕倏常去的咖啡馆里随便对付了一顿午餐之后，他搜索了一下记忆，决定去曼哈顿南段的唐人街逛逛，因为那里有着号称最像中国的唐人街。就算听广东话和潮州话那也总比听英语来的亲切不是……

　　等袁燕倏到了唐人街，就发现一件事情，那就是对他这样的江南人士来说，广东话和潮州话真还没有英语来得亲切。而且……、

　　这就是最像中国的唐人街？！这街上的人真的就是自己的同胞？！

　　袁大师刚转进唐人街就听身边传来了一声“吼……呸”，他还没有反应过来，一口黄中戴绿绿中带点蓝的浓痰就正正地吐在了自己擦得锃亮的皮鞋上。

　　“F……”

　　他硬生生地把一句脏话给咽了下去，抬头……没看见人，再低头一看，一个矮小猥琐的中国男子也正看着他。这个中年男子本来脸上还带着抱歉夹杂着讨好的神情，可是他一见到袁燕倏那张黄色的脸庞，那股子卑微的气息顿时消失不见，而是挺起了有点鸡胸的胸膛，刻意地露出了脖子上不知是龙还是泥鳅的刺青。他嘴里“哼”了一下，说了一句“衰仔”，施施然地背着手就此扬长而去。

　　我们的袁大师记忆里面不算，生平真的第一次碰到这种情况。他只好捡起一张废报纸，强忍着恶心把痰迹擦去，想找个垃圾筐扔纸……环顾四周之后，他就把纸头扔在了地上。

　　这里也够脏了，不差这一张废纸。

　　街上不但脏，而且乱；不但乱，而且吵；不但吵，而且……这里的人们总少了一点东西。

　　这些中国式样的牌坊下面的洗衣店、杂货铺、饭店、赌档、烟馆、女支院……之中出入的绝大部分都是和他一样的黄色面孔，而这些和他一样拥有华夏血统的中国人却让袁燕倏感到陌生，陌生到有了一种发自内心的恐惧。

　　他站在那里看了一会，二话没说，扭头就走。

　　我们的袁大师忽然有点理解了那些“高等华人”，也许他们和自己一样在见识了先进文明的西（wei）方（lai）之后，再回到落后蛮荒的东方，那种落差大到他们自己都无法面对更无法接受。于是他们不自觉地把洋人当作了文化意义上的同胞，而把民族上的同胞当做了还没有开化的土著。

　　也许只有爱那块土地爱得深沉，只有把自己的根深深扎到人民之间，只有具有砸烂整个旧世界勇气和决心的真正爱国者才能挖掘出中国人所拥有的伟大力量。

　　也许我这样的小布尔乔亚，我这样的键政局成员，我这样的精致利己主义者最好的选择就是当当所谓的“大师”……

综上，胡适就是聪明人，就是小布尔乔亚，就是一个精致利已主义者

胖虎在揍野比康夫的时候，中立其实就是在帮胖虎

其实胡适或者小布尔乔亚，扮演的就是这个所谓的中立的角色

　　灾荒得久了，大学早已解散，连幼稚园也没有地方开，所以百姓们都有些混混沌沌。只在文化山上，还聚集着许多学者，他们的食粮，是都从奇肱国用飞车运来的，因此不怕缺乏，因此也能够研究学问。然而他们里面，大抵是反对 禹的，或者简直不相信世界上真有这个禹。
　　每月一次，照例的半空中要簌簌的发响，愈响愈厉害，飞车看得清楚了，车上插一张旗，画着一个黄圆圈在发毫光。离地五尺，就挂下几只篮子来，别人可不知道里面装的是什么，只听得上下在讲话：
　　“古貌林！”
　　“古鲁几哩……”
　　“O．K！”
　　飞车向奇肱国疾飞而去，天空中不再留下微声，学者们也静悄悄，这是大家在吃饭。独有山周围的水波，撞着石头，不住的澎湃的在发响。午觉醒来，精神百倍，于是学说也就压倒了涛声了。
　　“禹来治水，一定不成功，如果他是鲧的儿子的话，”一个拿拄杖的学者说。“我曾经搜集了许多王公大臣和豪富人家的家谱，很下过一番研究工夫，得到一个结论：阔人的子孙都是阔人，坏人的子孙都是坏人——这就叫作‘遗传’。所以，鲧不成功，他的儿子禹一定也不会成功，因为愚人是生不出聪明人来的！”
　　“O．K！”一个不拿拄杖的学者说。
　　“不过您要想想咱们的太上皇，”别一个不拿拄杖的学者道。
　　“他先前虽然有些‘顽’，现在可是改好了。倘是愚人，就永远不会改好……”

　　“O．K！”
　　“这这些些都是费话，”又一个学者吃吃的说，立刻把鼻尖胀得通红。“你们是受了谣言的骗的。其实并没有所谓禹，‘禹’是一条虫，虫虫会治水的吗？我看鲧也没有的，‘鲧’是一条鱼，鱼鱼会治水水水的吗？”他说到这里，把两脚一蹬，显得非常用劲。
　　“不过鲧却的确是有的，七年以前，我还亲眼看见他到昆仑山脚下去赏梅花的。”

　　“那么，他的名字弄错了，他大概不叫‘鲧’，他的名字应该叫‘人’！至于禹，那可一定是一条虫，我有许多证据，可以证明他的乌有，叫大家来公评……”

　　于是他勇猛的站了起来，摸出削刀，刮去了五株大松树皮，用吃剩的面包末屑和水研成浆，调了炭粉，在树身上用很小的蝌蚪文写上抹杀阿禹的考据，足足化掉了三九廿七天工夫。但是凡有要看的人，得拿出十片嫩榆叶，如果住在木排上，就改给一贝壳鲜水苔。
　　横竖到处都是水，猎也不能打，地也不能种，只要还活着，所有的是闲工夫，来看的人倒也很不少。松树下挨挤了三天，到处都发出叹息的声音，有的是佩服，有的是皮劳。但到第四天的正午，一个乡下人终于说话了，这时那学者正在吃炒面。

　　“人里面，是有叫作阿禹的，”乡下人说。“况且‘禹’也不是虫，这是我们乡下人的简笔字，老爷们都写作‘禺’，是大猴子……”

　　“人有叫作大大猴子的吗？……”学者跳起来了，连忙咽下没有嚼烂的一口面，鼻子红到发紫，吆喝道。

　　“有的呀，连叫阿狗阿猫的也有。”

　　“鸟头先生，您不要和他去辩论了，”拿拄杖的学者放下面包，拦在中间，说。“乡下人都是愚人。拿你的家谱来，”他又转向乡下人，大声道，“我一定会发见你的上代都是愚人……”

　　“我就从来没有过家谱……”

　　“呸，使我的研究不能精密，就是你们这些东西可恶！”

　　“不过这这也用不着家谱，我的学说是不会错的。”鸟头先生更加愤愤的说。“先前，许多学者都写信来赞成我的学说，那些信我都带在这里……”

　　“不不，那可应该查家谱……”

　　“但是我竟没有家谱，”那“愚人”说。“现在又是这么的人荒马乱，交通不方便，要等您的朋友们来信赞成，当作证据，真也比螺蛳壳里做道场还难。证据就在眼前：您叫鸟头先生，莫非真的是一个鸟儿的头，并不是人吗？”

　　“哼！”鸟头先生气忿到连耳轮都发紫了。“你竟这样的侮辱我！说我不是人！我要和你到皋陶大人那里去法律解决！如果我真的不是人，我情愿大辟——就是杀头呀，你懂了没有？要不然，你是应该反坐的。你等着罢，不要动，等我吃完了炒面。”

……

　　“灾情倒并不算重，粮食也还可敷衍，”一位学者们的代表，苗民言语学专家说。“面包是每月会从半空中掉下来的；鱼也不缺，虽然未免有些泥土气，可是很肥，大人。至于那些下民，他们有的是榆叶和海苔，他们‘饱食终日，无所用心’， ——就是并不劳心，原只要吃这些就够。我们也尝过了，味道倒并不坏，特别得很……”

　　“况且，”别一位研究《神农本草》的学者抢着说，“榆叶里面是含有

维他命W的；海苔里有碘质，可医瘰疬病，两样都极合于卫生。”

　　“O．K！”又一个学者说。大员们瞪了他一眼。

　　“饮料呢，”那《神农本草》学者接下去道，“他们要多少有多少，一万代也喝不完。可惜含一点黄土，饮用之前，应该蒸馏一下的。敝人指导过许多次了，然而他们冥顽不灵，绝对的不肯照办，于是弄出数不清的病人来……”

　　“就是洪水，也还不是他们弄出来的吗？”一位五绺长须，身穿酱色长袍的绅士又抢着说。“水还没来的时候，他们懒着不肯填，洪水来了的时候，他们又懒着不肯戽……”

　　“是之谓失其性灵，”坐在后一排，八字胡子的伏羲朝小品文学家笑道。“吾尝登帕米尔之原，天风浩然，梅花开矣，白云飞矣，金价涨矣，耗子眠矣，见一少年，口衔雪茄，面有蚩尤氏之雾……哈哈哈！没有法子……”

　　“O．K！”

……

鲁迅：我不是针对谁 我是说在座的各位都是……

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能让k党和tg站在同一立场的评价的人不算多

汪精卫和胡适算是其中之二

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