中山国的国君为什么是姬姓？ 第1页

反对关毛的回答，中山是姬姓可能性还是比较大，但没有证据证明系隗姓冒充。事实上，周人本身血缘和戎狄关系密切，戎狄有姬姓（狐戎、骊戎）和姜姓（姜戎、申戎）都是正常的。正如王玉哲先生说的：

春秋时戎狄观念并不是以种姓或血统为根据的，其与诸夏主要的分别，乃在社会性质与生活方式的不同。当时诸夏的文化比较高，大都已进至封建社会，而戎狄则仍滞留在氏族社会阶段；诸夏早已开始过着农业耕稼的生活，而戎狄还是营游牧逐水草而居的社会。——《论先秦的“戎狄”及其与华夏的关系》

1、商朝尚无“华夏”与“戎狄”的概念。西方、西北有若干敌对势力，其中比较大的有羌方、【上工下口】方、鬼方等等，并非只有鬼方一部，种姓自然也不是唯一。周人大概来自西方的汾方或周方，先祖所谓“窜于戎狄之间”正是本身戎狄属性反映。到武王起兵伐纣时才以“夏”自居，并从此有了“华夷”观念。而“华夏”和“蛮夷”“戎狄”都是文化概念，不是血缘概念。所以在华夏文化圈中有异姓、在戎狄文化圈中有姬姓。顾颉刚先生就说“姜之与羌，其字出于同源”“故在姓为姜,在种为羌”。

2、春秋时期的“狄”在《左传》大致分为白狄、赤狄、长狄、众狄，比较重要是白狄和赤狄。赤狄包括潞氏、皋落氏、甲氏、留吁、铎辰、廧咎如等，为隗姓，可能和商代鬼方有继承关系；白狄的狐戎为晋文公重耳的母族，为姬姓，则和周人血缘较为密切（沈长云先生即主张周人出自白狄）。至于中山，一般认为前身白狄东迁建立的鲜虞（《世本》说鲜虞姬姓）也有说是河北本土的众狄（姓氏不明）建立，总之和晋国“怀姓九宗”没有互属关系（王国维先生考证“怀姓”为“隗姓”赤狄）。

3、同姓婚姻在周代诚然是忌讳，但是不代表有同姓通婚，其中一方就是冒充的。春秋的同姓婚姻，除了晋献公娶狐姬、骊姬外，晋平公有姬姓配偶四人、齐国同姓大夫卢蒲氏和庆氏也通婚，宋国更是国君和同姓卿大夫通婚，等等。如果说戎狄和晋通婚就是冒充姬姓，那么华夏同姓贵族的联姻难道也有一方冒充吗？甚至，周穆王还有妃子叫盛姬的。要注意的是把制度和执行区别对待，晋和戎狄的联姻则更包含政治因素，本身带有尊贤尚功的戎狄习俗色彩，受周礼约束相对较小。

4、1978年在河北平山中山国墓葬出土的两件青铜器可以证明中山世系。方壶说“隹朕皇祖文武，【走亘】祖成考”，鼎说“昔者吾先祖【走亘】王，邵考成王”，【走亘】既然是“祖”“王”，就很明显不是“恒”字而是作为谥号的“桓”（《虢季子白盘》等也可证）。这里记载的世系是中山国的文、武、桓、成四代，中山成王是作器者中山王的“考”即父亲，绝对不是周成王。“成王”之上还有“桓王”，周成王之上可没有桓王。所以把【走亘】释为“恒”进而形成的结论肯定是错误的。

5、《汉书·古今人表》倒是有一种说法：“中山武公，周桓公之子。”说中山武公是周（西周国）桓公的儿子，但是《史记索隐》反驳过这种观点，《赵世家》索隐曰：“中山，古鲜虞国。姬姓也。《系本》云中山武公居顾，桓公徙灵寿，为赵武灵王所灭，不言谁之子孙。”而且我们根据金文比对，武王（公）明明是在桓王（公）前面的，而在武王（公）前面的则是文王（公）。故《汉书》的这种错误记载，更可能来自中山灭亡后的大一统需要，而不应该认为是中山国自己冒认的。

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