日本和韩国之间有什么恩怨情仇？ 第1页

韩国和日本历史上多次爆发过战争，历史上日本征服过整个韩国，韩国也曾经讨伐过日本对马岛，并让对马藩主名义臣服。但日韩恩怨情仇最有意思的还不是这个，而是双方都有自己的华夷观念，把对方看成蛮夷和动物。并认为对方都是“蛮夷”和应该顺从服属的“异类”。

在日本史书里面韩国是这样的。

鴻荒之世，天神經營中國（此处指小中华日本），未遑外略。自素盞嗚尊率其子五十猛命，往來韓地，播殖種樹。而稻飯命，實為新羅國王之祖。祟神帝朝，任那人朝貢，自是來者日多矣。仲哀帝九年，神功皇后征新羅，赦其王為飼部。方此時也，其旁高勾麗、百濟，一時降附，請請為西蕃。廷議因定內官家，置日本府于任那，以統三韓。其後肅慎、渤海，亦慕化來歸。大凡諸國使聘之來，其納款輸誠者，懷柔綏撫；書辭無禮者，自太宰府放還。或奸偽往來者，責以信義絕之。舍逆取順之道也。蝦夷僻居東北，屢寇邊陲。自日本武尊東伐，懷化歸命。然其粗獷，動致騷擾。置鎮狄征夷之職，禁跳梁、備暴發。歸化內嚮者，迺處于一方遂其性，不令獲喧擾。若夫女真、蒙古，恃疆寇邊，則陷廓清，不旋踵就，戳不得恣其毒螫。嗚呼，神聖柔遠之制，膺懲之意，由是可睹矣。今其截籍可徵者，並列作傳。《大日本史.诸番列传》

在日本的华夷思想里面，韩国是和虾夷女真蒙古并列的，要臣服教化的蛮夷异类。古日本人把西洋人叫做“南蛮”，把幕府叫做“东夷”。把北海道虾夷人叫做“北狄”。日本人还根据韩国的日语叫法，高麗（こうれい）发音的谐音专门发明了一个词叫こま狛，管韩国人叫“貘”，把韩国人看成一种吃梦的野兽动物，应该教化的“西戎”。

而日本人是不是对所有民族都这样呢？不是，古日本人对汉人还是高看一眼。认为汉族王朝是文明之邦，是大中华异朝，应该学习的榜样。在日本史书里面中国和汉人的形象是这样的。

天地所覆載，日月所照臨，四海萬國，生類千種，殊風異俗，不可遍舉悉識。惟文軌之所通，載籍之所存，其國最大者為隋。地廣人多，自上古聖賢之君，以道德仁義化導其民，典章制度大備。下及近古，而其禮儀文物，人材財用，亦非諸國之比。

《大日本史.隋唐吴越宋明传》

而韩国也和日本大同小异，在韩国人眼里。中国是大邦是天朝，古韩国人把去明朝叫做“朝天”。而其他民族则是需要韩国人教化的“蛮夷禽兽”。古韩国人管日本叫东夷，琉球叫西戎，兀良哈（古韩国人对女真的叫法）叫北狄，对马岛日本人叫“南蛮”。而在这种思想里面日本就成了当然的敌人，应该被打击的异类。

例如在李氏朝鲜初期，李朝世宗大王想要造朝鲜文字，朝鲜大臣崔万里上疏反对，理由是

“自古九州之内，风土虽异，未有因方言而别为文字者。唯蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之类，各有其字，是皆夷狄事耳，无足道者。”

在古韩国人眼里，日本也是夷狄。

这种思想一直延续到了今天，今天韩国人洋洋自得，说日本茶道文化陶瓷文化来源于韩国。日本也洋洋自得，说韩国的谚文是日本殖民时代帮忙推广的，韩国近代化是日本殖民的功劳。双方都洋洋自得。说对方是应该被教化的对象。但奇怪的是，双方都不敢说中国是被教化的对象，日本不敢说中国近代化是日本殖民的功劳，只敢偷偷摸摸说对东北建设有贡献。韩国虽然玩野鸡发明历史，可从来不敢否认自己是被中国教化的对象。这不能不说是古中国余威犹在的原因。

如此这般，日韩关系怎么能好呢？怎么不会恩怨之后又是恩怨，新仇之后又是新仇。

因此日韩要想和平，只能恢复一个秩序，这个秩序就是古中国的华夷秩序，只有如此东亚才能太平。