如何评价成汉政权？ 第1页

看题主在苏沉船大神下面的回复，好像认为李氏是氐族，其实不是的。李氏是賨人，也叫板楯蛮，是三国时巴西郡的土著民族。原本分布在嘉陵江、渠江流域。在汉代，今天达州、巴中地区的广大区域是賨人腹地，汉廷在这里只设有两个县，在这些区域賨人基本是自治的，县长只起羁縻賨人酋长的作用。

张鲁称雄巴汉的时候，賨人大量皈依五斗米道，政治上也依附张鲁，所以后来张鲁降曹后，曹将张郃的兵锋可以远达宕渠（今渠州附近）。后来曹刘在汉中对峙，曹操感到「鸡肋」撤退时，把汉中附近的居民全部迁出，让刘备「得其地，不得其民」，賨人李氏正是在这次被迁徙到略阳的。这个略阳不是今天汉中西部没多远的陕西略阳，而是在秦陇交通要道「陇坂」西侧不远，今张家川回族自治县附近的区域。但是略阳附近主要是氐人的聚居区，除了汉代聚集在这里的以外，曹操也从汉中、武都、阴平这些氐人世居地迁徙了大量氐人到略阳（比如前秦苻氏家族就是被从氐人大本营武都迁徙到略阳的）賨人李氏杂居在氐人中间，所以在当地被叫做巴氐，这只是一个俗称，《晋书》《魏书》都很明确地说他们是賨人。

上古蜀地的几支民族势力，蜀人与氐羌民族有很大关系，巴人即賨人，二者又都在很大程度上华夏化，当然还有北来的华夏移民，这些不同力量在賨人李氏的经历中合为一体。可以说成国是上古巴蜀历史的集大成者了。

另外，《晋书·李特李流载记》讲了李氏是宕渠人，然后抄了一大篇廪君传说当做賨人的祖先，这个是错的，廪君蛮是三峡、武陵北部的土著民族，但跟板楯蛮同有巴蛮之名，所以唐朝人搞混了。

成汉政权有别于大反派前赵、后赵。虽说成汉的领袖是氐族人李氏一族，可是整体构成是由秦、雍二州逃荒的流民所组成，其中包含大量汉人在内。初时流民依附益州刺史赵廞，因赵廞怕受到贾南风的牵连企图谋反而被杀。于是来了更加贪婪无道的罗尚、辛冉，罗尚在流民开垦没得到收成的情况下，逼迫他们返回原籍，再加上大雨频发，收成不足，流民都期望暂缓返回，更设立许多关卡来搜刮流民财物。

在流民被逼反后，六郡流民是相当民主的推举李特为首领。另一位相当民主被推举出来的是杜弢，这位被罗尚提拔出来的流民领袖能征善战，祸乱荆州多年，要不是东晋战将也多，可能也让杜弢在荆州建了国。成汉的建立更倾向于阶级斗争，是腐朽的西晋帝国对流民无情挤压的结果。

李雄利用范长生、范贲父子安抚蜀中豪族的策略，跟牛睿、王导利用顾荣等人收拢江东士族的手段非常相似，也因此获得大批豪族依附，成功建立国家。李特、李雄都可说是一时人杰，就连哀帝李班都是令人惋惜的仁主。只可惜李班有德无才，看到曹丕、孙登的才能都自叹不如，可见其只是中庸之才。李雄诸子毫无防备，一仗没打就被杀于殡宫。李期倒是挺聪明，却不太懂得任用贤能，以暴戾治国。

成汉政权每况愈下，就始李班、李期迅速败亡。

有个小发现，蜀将张翼之子张微时任晋广汉太守，被李荡所杀。

成汉政权从本质上讲，就是一个利用晋末乱局，在一个远离中原政权且易守难攻的地方，利用周边多事的掩护，仓促成立的一个具有一定巫觋色彩的奉行道教无为理念与朴素儒家信仰的流寓政权。

缺了上述任一条件，都无法构成李雄建立的那个大成，而李寿的大汉，也是在上述条件逐渐损耗的基础上，最终崩解的。

成汉皇室及权贵，以巴人李氏与雍秦六郡豪族为主，他们首先是流民领袖，然后才是流寓政权之核心，我们在看待成汉时，决不能贸然套用十六国同期族群分析的范式，而应当参考类似于蜀汉、孙吴、东晋那般的土客关系范式。

换言之，成汉权贵为流入就食之客，巴蜀百姓与豪族为本地之土，出身雍秦基层官吏或郡县中低层豪族的成汉权贵，虽然没有张轨、赵廞那般的显贵名望，更谈不上刘焉、刘备那般的豪华身段，却也是一种“侨客流寓”型统治者。

不同的是，李特李流五兄弟更加接近基层，而且带来的客将流民也远超刘备、孙权、刘焉之流，这就使得成汉政权，不论是上层的李、任、阎、罗、苻、隗、费诸巴、氐豪族，还是中下层的雍秦氐、汉流民，都与巴蜀豪族、巴蜀百姓产生深刻而根本的利益冲突。注意，李氏的巴人属性，已然在张鲁、曹操之时的招徕迁移中，彻底转化为雍秦二州的巴人，与雍秦二州的地方利益更加一致。

雍秦中低层豪族（寒门与豪酋）挤占了巴蜀豪族（郡望与寒门）的仕进之途，甚至把巴蜀豪族裹挟上了反晋的“造反梁山”，雍秦流民数万人的规模也直接冲击了巴蜀百姓的生计。所以，我们在罗尚入蜀之前与李雄去世之后，就会屡屡看到雍秦流民与成汉政权的不受待见。

至于题主所引用的所谓“宽政”、“兴学”、“蜀平”以及范长生作为“四时八节天地太师”而受到的尊崇，本质上其实都是大成李雄统治时期，基于上述基本矛盾而采取的施政方略，一方面是成汉统治者不得不如此，一方面也确实与李雄本人的信仰背景及处事风格有关。

宽政与蜀平，说穿了其实就是李雄时期的成汉统治集团，一方面没有那个素质、能力与经验建设完备的礼制爵禄所致，一方面信奉某种巴氐巫觋、天师道教、朴素儒家混杂在一起的信仰所致。

无组织无纪律的大成，或者说，连汉晋帝国的基本管制能力都达不到的大成，也导致了李雄无法向蜀中以外的地块进行有效扩张，汉巴之地梁州、南中之地宁州、西夷校尉管领的西部山区均处于大成军事管理、本土豪族擅权与东晋不断渗透之中，仇池的独立、爨氏的擅权均是在大成不足以完全统御西南山区的背景下滥觞的。

另外，李雄与青城山范长生的合作，虽然在某种程度上是促成李雄在李庠、李特、李流先后被杀后，经过多轮拉锯磨难最终战胜晋朝镇压军队的重要因素之一，但学界多认为，李雄的天师道信仰只是个人信仰，其家族很难说是完完全全的天师道信徒。

而且，李雄一方面尊崇范长生，一方面却兴办儒学，并且我们很难看到范长生在成汉国政当中的存在感，说明李雄与范长生之间的关联，并没有那么紧密，李雄时期的大成，终究还是李氏及其雍秦姻亲的天下，三公中枢是这帮人、征镇安平也是这帮人、司（益）梁二州的主管与荆宁二州的遥领也是这帮人（成汉中后期实控宁州时采用的是南中土著豪族）。

我们很难说，成汉就是一个天师道的政教合一政权，只能说他是一个在天师道与原始巫觋信仰色彩浓厚地域之中，宗教信仰在一定程度上影响了其统治思想的地方政权。