听语文老师说白居易人品很差，到底是如何个差法?
白居易人品差的说法，在我学语文的时候老师也提到过，当时听了之后也挺惊讶的，毕竟他诗里那种关怀民生疾苦的情感是很真挚的。不过，如果从更全面的角度去看，或者说从一些史料和后人的评价来看，白居易身上确实有一些可以被诟病的地方。
首先，也是最常被提及的一点，就是他的“攀附”和“见风使舵”的嫌疑。 白居易年轻的时候，写了很多抨击时弊、关心百姓的诗，比如我们熟悉的《卖炭翁》、《新丰折臂翁》这些，读起来是很有“侠肝义胆”的感觉。他早期政治抱负很高，希望能够改革弊政，为民请命。
但是，他的仕途并不算一帆风顺。在唐朝那个时期，政治斗争很激烈，官员的升降往往和皇帝的宠幸、派系斗争紧密相关。白居易呢，他这个人非常聪明，也很懂得如何在官场生存。当他被贬官，比如被贬到江州的时候，他写的诗虽然有伤感，但并没有像一些更硬气的文人那样一蹶不振，而是很快调整了自己的心态，甚至还写了一些奉迎上级的诗。
尤其被诟病的是他后来仕途的起伏，他对当时掌握实权的权臣，比如牛僧孺、李德裕等人，都曾有过一定的依附或被依附的关系。而且，他在晚年时，虽然依旧写了一些描绘民生、寄情山水的诗，但他的政治立场似乎也发生了一些微妙的变化。有些人认为，他为了自己的官位和仕途，在政治上变得圆滑，甚至有些妥协，不再像早期那样坚守自己的政治理想。这在一些后世评论家看来，就是一种“人品”上的不足，认为他不够“刚直”。
其次，是关于他“避嫌”的某些行为。 举个例子，就是他早期和元稹的交往。元稹也是一位重要的诗人，他和白居易情同手足，他们的诗歌唱和也非常多。但是，元稹在政治上卷入了一些斗争，而且他的出身也有些复杂。当元稹的政治地位受到影响，或者说成为政治斗争的焦点时，白居易在某些场合似乎会刻意保持一定的距离，以避免被牵连。虽然这是官场上一种明哲保身的策略，但在一些人看来，这也可以算作一种不够“忠诚”或者说不够“义气”的表现。
还有一点，关于他对女性的态度。 虽然白居易写了很多描绘女性生活、抒发男女情感的诗，比如他的《长恨歌》写杨贵妃，也写了不少涉及歌妓、乐妓的诗。其中有些诗歌，比如《琵琶行》里写的那位女子，虽然充满了同情和共鸣，但也有一些诗歌对女性的描写，被一些人解读为带有占有欲或者说不够尊重。这方面可能比较主观，但确实也有人从这个角度批评过他。
当然，我们也不能一概而论地否定白居易。 他之所以能在中国文学史上占据如此重要的地位，绝不仅仅是因为他的诗歌技巧高超，更重要的是他的诗歌“通俗易懂，妇孺皆知”，而且他确实关注民生，用诗歌反映社会现实，这是非常难得的。他能够通过自己的作品表达对底层人民的同情，这在古代诗人中是比较少见的。
所以，说白居易“人品差”，更多的是从他作为一名官员、一个生活在复杂政治环境中的人的角度去审视他的一些行为。 比如他的圆滑世故、政治上的妥协、对某些朋友的疏远（或许是为了自保），以及在一些描写女性时的微妙态度，这些可能与我们理想中“清高孤傲”、“坚守原则”的文人形象有所偏差。
这些评价很多都来自于后人的解读和时代的变迁。在他生活的唐朝，能够像他一样在仕途和创作上都取得如此成就，并且能够保持如此长时间的创作活跃度，本身就说明了他是一个非常聪明且有能力的人。只是在某些方面的“为人处世”上，可能没有达到某些人心中那么纯粹和理想化的标准。
总而言之，白居易的人品评价是复杂的，不能简单地用“好”或“差”来概括。他有他的闪光点，比如他的同情心和现实主义精神，也有他在政治斗争和人际交往中的一些被后人视为“不那么高尚”的行为。这或许也是中国传统文化中对文人的一种复杂审视吧，既要求他们有高洁的品格，又要他们在现实中能够生存和有所作为。
首先，也是最常被提及的一点，就是他的“攀附”和“见风使舵”的嫌疑。 白居易年轻的时候，写了很多抨击时弊、关心百姓的诗，比如我们熟悉的《卖炭翁》、《新丰折臂翁》这些，读起来是很有“侠肝义胆”的感觉。他早期政治抱负很高，希望能够改革弊政，为民请命。
但是，他的仕途并不算一帆风顺。在唐朝那个时期，政治斗争很激烈，官员的升降往往和皇帝的宠幸、派系斗争紧密相关。白居易呢，他这个人非常聪明，也很懂得如何在官场生存。当他被贬官，比如被贬到江州的时候，他写的诗虽然有伤感，但并没有像一些更硬气的文人那样一蹶不振，而是很快调整了自己的心态，甚至还写了一些奉迎上级的诗。
尤其被诟病的是他后来仕途的起伏，他对当时掌握实权的权臣，比如牛僧孺、李德裕等人，都曾有过一定的依附或被依附的关系。而且，他在晚年时，虽然依旧写了一些描绘民生、寄情山水的诗，但他的政治立场似乎也发生了一些微妙的变化。有些人认为，他为了自己的官位和仕途，在政治上变得圆滑，甚至有些妥协，不再像早期那样坚守自己的政治理想。这在一些后世评论家看来，就是一种“人品”上的不足，认为他不够“刚直”。
其次，是关于他“避嫌”的某些行为。 举个例子，就是他早期和元稹的交往。元稹也是一位重要的诗人，他和白居易情同手足，他们的诗歌唱和也非常多。但是，元稹在政治上卷入了一些斗争，而且他的出身也有些复杂。当元稹的政治地位受到影响，或者说成为政治斗争的焦点时，白居易在某些场合似乎会刻意保持一定的距离，以避免被牵连。虽然这是官场上一种明哲保身的策略，但在一些人看来，这也可以算作一种不够“忠诚”或者说不够“义气”的表现。
还有一点，关于他对女性的态度。 虽然白居易写了很多描绘女性生活、抒发男女情感的诗，比如他的《长恨歌》写杨贵妃，也写了不少涉及歌妓、乐妓的诗。其中有些诗歌，比如《琵琶行》里写的那位女子，虽然充满了同情和共鸣，但也有一些诗歌对女性的描写，被一些人解读为带有占有欲或者说不够尊重。这方面可能比较主观，但确实也有人从这个角度批评过他。
当然，我们也不能一概而论地否定白居易。 他之所以能在中国文学史上占据如此重要的地位，绝不仅仅是因为他的诗歌技巧高超，更重要的是他的诗歌“通俗易懂，妇孺皆知”，而且他确实关注民生，用诗歌反映社会现实，这是非常难得的。他能够通过自己的作品表达对底层人民的同情，这在古代诗人中是比较少见的。
所以，说白居易“人品差”，更多的是从他作为一名官员、一个生活在复杂政治环境中的人的角度去审视他的一些行为。 比如他的圆滑世故、政治上的妥协、对某些朋友的疏远（或许是为了自保），以及在一些描写女性时的微妙态度，这些可能与我们理想中“清高孤傲”、“坚守原则”的文人形象有所偏差。
这些评价很多都来自于后人的解读和时代的变迁。在他生活的唐朝，能够像他一样在仕途和创作上都取得如此成就，并且能够保持如此长时间的创作活跃度，本身就说明了他是一个非常聪明且有能力的人。只是在某些方面的“为人处世”上，可能没有达到某些人心中那么纯粹和理想化的标准。
总而言之，白居易的人品评价是复杂的，不能简单地用“好”或“差”来概括。他有他的闪光点，比如他的同情心和现实主义精神，也有他在政治斗争和人际交往中的一些被后人视为“不那么高尚”的行为。这或许也是中国传统文化中对文人的一种复杂审视吧，既要求他们有高洁的品格，又要他们在现实中能够生存和有所作为。
网友意见
按照最新版的 【此处省略若干汉字】，
白居易确实人品很差，
不符合当代的干部要求。
和数百女人有生活作风问题。
晚唐杰出贵族诗人代表，杜牧（前宰相杜佑之孙）和白居易有仇。杜牧在好友李戡的墓志铭刻下了贬抑白居易的观点，“…痛自元和已来，有元、白诗者，鲜艳不逞，非庄士雅人，多为其所破坏，流于民间，疏于屏壁，子、父、女、母，交口教授，淫言媟语，冬寒夏热，入人肌骨，不可除去。” 这很类似现在知乎群众在“想法”里面发牢骚。
“严于律人，宽以待己”，是历代知识分子的一个特点， 典型的代表之一是朱熹。尽管身上也有屎，朱熹对白居易的批评并不客气：“乐天，人多说其清高，其实爱官职，诗中凡及富贵处，皆说得津津地涎出。”俺思量朱熹（存天理灭人欲）是羡慕妒嫉恨白居易有樊素、小蛮腰这样的马子。
朱熹曾給皇帝上奏：“凡有獄訟，必先論其尊卑、上下、長幼、親疏之分，而後聽其曲直之辭。凡以下犯上，以卑淩尊者，雖直不右；其不直者，罪加凡人之坐。”（妥妥的 Authoritarianism）
五四新文化运动批評程朱理學是封建主义代表，是中国进步的思想障碍。
唐宣宗李忱爱读《贞观政要》，将重臣李德裕清除，消灭了为患半世纪的“牛李棠争”。决定宰相人选首先想到的是白居易。下诏时，白居易已逝世8个月。于是，李忱写下《吊白居易》。
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。 童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
听语文老师说白居易人品很差，到底是如何个差法?
语文老师也许是杜牧/朱熹转世吧。
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俺没啥文化， 初中毕业，大伙都知道。
俺不到一百万知友（760多K），才升10级。阅读总量没到一小步（8000万左右，不到一个亿的小目标）。长期关注俺的知友知道， 俺不是专业的。 俺也不是大佬。
俺是最业余的......笑话、神棍和论坛孤儿
白居易在宰相一连串的打击之下，在饿狼王涯落井下石之后，心灰意冷，说出了 “宦途至此心长别，世事从今口不言“。一个大智慧者，看透了世态炎凉。
既失志，能顺适所遇，托浮屠生死说，若忘形骸者。
这样的人，遭受了如此的不公，你们老师居然说出这样的话，他和张弘靖之流有何区别？
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