如果权臣进行禅位大典时被突降天雷劈死，前朝能保住吗？
首先，我们得明确“前朝”指的是什么。通常情况下，当一个朝代被另一个朝代取代时，我们称被取代的那个为“前朝”。所以，如果权臣的目的是“禅位”，那么他自己就是新朝的建立者，而被他取代的那个朝代，才能被我们称之为“前朝”。
那么，权臣在禅位大典上被天雷劈死，前朝是否能保住，关键在于权臣的死是否能让这个“禅位”的过程出现根本性的动摇，从而让前朝的统治得以延续。
我们先设想一下权臣的禅位大典是如何进行的，以及他的死会带来哪些直接和间接的影响。
权臣禅位背后的政治逻辑：
通常，权臣之所以能进行禅位，是因为他已经掌握了朝廷的绝对实权，掌握了军队、官僚体系以及皇室的支持（或者说制约能力）。禅位是一种“合法性”的转移方式，是将皇位“名正言顺”地从前朝皇帝手中，转移到自己手中。这背后往往有精心策划的政治博弈、拉拢和打压。权臣自己可能已经退位了前朝的皇帝，或者架空了他，然后以一种“顺应民意”、“承载天命”的方式登上皇位。
权臣被天雷劈死的影响：
1. 政治权力真空的瞬间形成： 权臣的死亡，特别是以这种“天降异象”的方式，会瞬间打破已经准备好的权力传承链条。如果权臣是唯一的、最有实力和野心的那个，他的死亡就意味着权力立刻真空。
2. “天命”的解读与舆论导向： 古代非常重视“天命”。天雷击死一个正在进行“改朝换代”关键仪式的人，这在普通民众、甚至许多官员眼中，绝不是一件小事。
反面解读： 最直接的解读就是“上天不许！”。“天雷”被视为上天的警示、惩罚，意味着权臣的行为“违背天道”，新朝的正统性瞬间崩塌。这种解读会对支持权臣的势力造成巨大的心理打击。
正面解读（极其艰难）： 极少数人可能会强行解释为“上天考验”或者“魔障作祟”，但这种解释的力度在如此明显的“天象”面前，会显得苍白无力。
3. 前朝残余势力的反扑：
皇帝与皇室： 如果前朝皇帝还没完全被废黜，或者皇室成员中还有一些有能力、有声望的人，权臣的突然死亡会给他们提供一个绝佳的机会。他们可能会抓住这个“天意”的信号，联合忠于前朝的大臣，试图重新掌权。
军队与地方势力： 权力真空期是最容易出现变乱的时期。那些原本就被权臣压制，但又没有被彻底铲除的势力，会趁机行动。例如，与权臣对立的派系，或者掌握重兵但对权臣不满的将领，可能会试图拥立新的皇帝，或者直接分裂。
4. 政局的剧烈动荡与混乱： 权臣死后，原本被压制的各种政治力量会像火山一样爆发。
权力争夺： 权臣的幕僚、支持者，以及前朝的残余势力，都会为了争夺新的权力中心而展开激烈的斗争。
社会恐慌： 突如其来的“天象”加上政治混乱，很容易引起社会的恐慌，出现谣言四起，甚至引发民变。
前朝能否保住？可能性分析：
基于以上分析，我们可以看到，权臣在禅位大典上被天雷劈死，对于“前朝”来说，保住的可能性是存在的，而且说不定还会大大增加，但这不是必然的，取决于一系列后续的政治和军事博弈。
保住的有利因素：
“天意”的象征意义： 权臣的死亡为前朝的回归提供了一个看似“神圣”的理由。忠于前朝的势力会以此为号召，更容易凝聚人心。
权力真空期的混乱： 如果权臣的接班人能力平平，或者他所依赖的势力在天雷事件后迅速瓦解，那么前朝的旧臣和残余势力就更有机会重新夺回控制权。
前朝遗留的合法性基础： 尽管被权臣架空，但前朝毕竟是正统的统治者。在权臣倒台后，很多人会怀念过去的“稳定”（即使是假象），或者至少会觉得前朝的统治比混乱的权力争夺要好。
保住的不利因素（以及失败的可能性）：
权臣的党羽依然强大： 如果权臣虽然死了，但他留下的党羽、军队、官僚体系依然强大且有组织，他们可能会迅速推选出新的领导者，或者强行完成权臣的遗愿，继续建立新朝。但这种新朝的合法性会受到质疑。
前朝皇室或遗臣的无能： 如果前朝的皇帝已经昏聩无能，或者剩余的忠臣都是一群只会说空话的文人，没有实际的军事力量和政治手腕，那么即使“天意”如此，他们也无法有效抓住机会。
更强大的第三方势力崛起： 在权臣死后产生的权力真空期，可能不仅仅是前朝残余势力和权臣党羽在斗争。也许有其他野心家、地方军阀，他们会趁机渔翁得利，建立起比前朝更强大的新势力，完全无视“前朝”。
混乱无法控制： 混乱一旦开始，就很难控制。如果前朝的残余势力无法迅速稳定局面，反而导致社会秩序崩溃，出现更严重的内乱，那么“保住前朝”也就失去了意义。
详细推演一个“保住前朝”的剧本：
假设权臣是一位久经朝堂，但并不完全得到军队核心将领和地方大员支持的权臣。他挟持（或已经废黜）了前朝皇帝，正在举行禅位大典。突然，一道惊雷劈中了正在宣读禅位诏书的权臣。
1. 现场反应： 大典现场一片混乱。近卫军可能还能维持基本秩序，但很多官员会惊慌失措，一些可能早就对权臣不满的官员会暗自窃喜。前朝皇帝（如果还在场）及其身边的心腹，可能会被一股强烈的“机会来了”的感觉所驱动。
2. 权臣党羽的应对： 权臣的首席谋士或最亲信的大将，可能会试图控制局面，稳定军心。他们可能会宣称权臣只是“被邪魔所伤”，或者“天降异象是考验”，并立即推选一个权臣的代理人来继续完成禅位。但这种行动的合法性和接受度会大打折扣。
3. 前朝残余势力的反击：
皇室的行动： 潜伏在前朝皇帝身边的忠臣，会立刻抓住这个机会。他们可能会趁乱将皇帝带离现场，并秘密联络掌握实权且对权臣不满的军队将领。
军事力量的动向： 掌握京城外围兵权的某位忠于前朝的大将，或者对权臣早有不满的军阀，可能会以“平定内乱”、“保护皇室”的名义进军京城。
舆论的引导： 迅速散播“天谴”、“上天不容”的言论，强调权臣的暴行，并以“复兴前朝”为旗号来争取支持。
4. 政治博弈： 此时，京城内外的各方势力会陷入一场激烈的政治和军事博弈。
如果掌握军队的关键人物能够迅速倒向前朝，或者至少保持中立，那么权臣的党羽就难以控制局面。
如果前朝皇帝能够表现出一定的领导力和决心，重新集结起忠诚的官员和军队，那么复辟的可能性就会增加。
最终结论：
权臣在禅位大典上被天雷劈死，给前朝保住带来了绝佳的契机。这个“天意”的象征意义能够极大地动摇新朝的合法性，并为前朝残余势力提供了反攻的道德和心理基础。
但是，前朝是否能保住，最终还是要看当时前朝本身还有多少实力、有多少忠诚的臣子、以及是否有能够把握住机会的领导者。 如果权臣的势力根基深厚，接班人强硬，或者前朝的残余势力腐朽无能，那么即使有天雷相助，前朝也未必能复兴，反而可能因为这次事件而导致更长久的混乱，最终被第三方势力取代。
所以，虽然天雷给了前朝一次“重获新生”的机会，但这仅仅是一个“机会”，能否抓住并实现，还需要实际的政治智慧和军事力量。可以肯定的是，权臣的死让原本似乎已成定局的“改朝换代”变得充满了不确定性，为前朝的存亡提供了一线生机。
网友意见
曹丕篡位，升坛祭天，
咔嚓！曹丕劈死了
官兵四散奔逃，
群臣正欲擒拿諸曹諸夏侯，尊奉山阳公复辟汉朝，
咔嚓！刘协劈死了
天上出现一行小字：历史遗留问题
群臣恍然大悟 刘协的皇位是董卓废少帝换来的 也是篡位
大家正懵逼时
咔嚓！司马家又劈死一大片
天上又出现一行小字：防患于未然
群臣正摸不着头脑时
咔嚓咔嚓咔嚓！！！
一时间 天雷滚滚
一道道闪电准确的落到某些人的头上
例如来参加典礼的楚元王宗室后代、
琅琊王氏的人、
兰陵萧氏的人、
颖川陈氏的人、
弘农杨氏的人、
陇西李氏的人……
几个时辰的雷暴之后，
天阶上铺满了公卿黑色的尸体，
全城弥漫着人肉烤熟的焦香……
天上又出现一行小字：
一次劈完还挺快
几个月后
南京的孙先生、
四川的刘都统，
先后收到北上的邀请
商议共和大事…
不会。
《资治通鉴·晋纪第三十五》记录了一次符合题意的禅让，主角是桓温的儿子桓玄：
诏楚王玄行天子礼乐，妃为王后，世子为太子。丁丑，卞范之为禅诏，使临川王宝逼帝书之。宝，晞之曾孙也。庚辰，帝临轩，遣兼太保、领司徒王谧奉玺绶，禅位于楚；壬午，帝出居永安宫；癸未，迁太庙神主于琅邪国，穆章何皇后及琅邪王德文皆徙居司徒府。百官诣姑孰劝进。十二月，庚寅朔，玄筑坛于九井山北，壬辰，即皇帝位。……大赦，改元永始；……封帝为平固王……追尊父温为宣武皇帝……
这次禅让的过程总体来说非常顺利，晋帝写了退位诏书，百官劝进，太庙里司马懿司马炎的神主也搬走了。桓玄筑坛祭天，改元大赦，亲朋好友不论死活统统鸡犬升天。谁也想不到，这个看起来很顺利的仪式最后被一把椅子搞砸了：
戊戌，玄入建康宫，登御坐而床忽陷，群下失色。
桓玄以皇帝身份踏入宫殿的第一天，刚坐上天子的御座，御座就塌了。俗话说的好，八字不够硬，龙袍穿不进。大概就是这个意思。
这简直就是老天指着桓玄鼻子说你不配，所以在场的群臣都很尴尬。但是仪式都走完了，也不可能反悔说把晋帝再接回来。这个时候就需要一个和稀泥的人出场：
殷仲文曰：“将由圣德深厚，地不能载。”玄大悦。
“天子御座之所以塌了，因为您功德太深厚了，连大地都载不住啊！”
桓玄很高兴。后来还没高兴多久，就有一个叫刘裕的下级军官起兵讨伐他。这个下级军官连战连捷，最后把自己变成了宋武帝。
初次读到这个故事时候，作为一个无神论者的我十分肯定，殷仲文说什么圣德深厚是胡说八道，御座垮了单纯就是老天爷不想让桓玄做天子。但是甭管老天爷怎么想，在御座垮下来的时候，总得说点啥糊弄一下啊。
况且也不是每次都糊弄不过去的，《晋书·卷三十五》记载了另一个糊弄过去的故事：
武帝初登阼，探策以卜世数多少，而得一，帝不悦，群臣失色，莫有言者。楷正容仪，和其声气，从容进曰：“臣闻天得一以清，地得一以宁，王侯得一以为天下贞。”武帝大悦，群臣皆称万岁。
晋武帝泰始革命之后，抽签想问问老天爷，司马家这新开张的买卖能传几代。大约准备仪式的侍从也是实在人，所以武帝一抬手竟然抽了个“一”出来。武皇帝的脸当场就绿了。如此隆重而尴尬的场合，救场的人叫裴楷，他出列告诉大家，“王侯得一以为天下贞”，这是大吉啊！于是武帝转怒为喜，大家一起跟着喊万岁。
这句话出自《道德经·第三十九》：
天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞 。
引经据典，药到病除。什么叫有文化，这就叫有文化。
只是不知道武帝这一世谢幕，裴楷因为中枢大乱被迫像蟊贼一样一晚上换八次落脚点才免于乱兵所害的时候，会不会想起武皇帝轻轻拈起那根签子的那天。
这两个故事里，新天子都遇到了某种可以解释为上天意志的现象。区别在于桓玄败死，司马炎的晋朝国祚传了小二百年。但是不管如何，这样的现象是无法阻止前朝本身的瓦解的。桓玄虽然败死，但消灭桓玄的刘裕却成了宋武帝；司马炎探策得一，曹奂也不可能就此再重归洛阳。
大势已去之时前朝是无论如何也保不住的，如是保住了，只可能是因为权臣的时机还不成熟。在《北史·卷第四十八》中记录了尔朱荣的失败：
乃令四五十人迁帝于河桥，沉灵太后及少主于河。时又有朝士百余人后至，仍于堤东被围。遂临以白刃，唱云："能为禅文者出，当原其命。"时有陇西李神俊、顿丘李谐、太原温子升并当世辞人，皆在围中，耻是从命，俯伏不应。有御史赵元则者，恐不免死，出作禅文。荣令人诫军士，言元氏既灭，尔朱氏兴。其众咸称万岁。荣遂铸金为己像，数四不成。时荣所信幽州人刘灵助善卜占，言今时人事未可。荣乃曰："若我作不吉，当迎天穆立之。"灵助曰："天穆亦不吉，唯长乐王有王兆耳。"荣亦精神恍惚，不自支持，遂便愧悔。至四更中，乃迎庄帝，望马首叩头请死。
河阴之变，尔朱荣用屠刀威胁朝臣获取禅让诏书。甚至在这样的情况下，还有人拒绝从命，“俯伏不应”。找亲信占卜，亲信也拒绝给出吉利的占卜结果。尔朱荣本身的政治基础是十分单薄的，从他需要主动训诫士兵制造禅让言论即可见一斑。相比之下，铸造金人始终不成反而只是他势力单薄的一个侧面表现。向失势君主“望马首叩头请死”这个行为本身也说明了他力量的薄弱。作为对比，《后汉书·卷第十二》曹操杀伏皇后的时候可没有这么一个恭敬的态度：
又以尚书令华歆为郗虑副，勒兵入宫收后。闭户藏壁中，歆就牵后出。时帝在外殿，引虑于坐。后被发徒跣行泣过诀曰：“不能复相活邪？”帝曰：“我亦不知命在何时！”顾谓虑曰：“郗公，天下宁有是邪？”遂将后下暴室，以幽崩。所生二皇子，皆鸩杀之。
权势所及之处，仪式并不重要。朱温吞掉了宣武、忠武、泰宁、感化、天平、义成、东都等藩镇之后，着急称帝的他直接省略了传统禅让流程中先封大国、再授九锡的流程，甚至把对他走超级加急流程有所迟疑的手下也一起弄死了。但这不影响他把唐家天下过户给自己。唐昭宗不能指望禅让仪式上一道雷劈死朱温，他只能指望河东李克用、淮南杨行密和剑南王建的军队去延缓唐朝灭亡，但即使李克用他们把昭宗从朱温手中救出，唐朝灭亡本身仍是不可改变的。说起来，昭宗还是还是朱温亲手从凤翔李茂贞手里救出来的呢。
毕竟古典时代和中古时代群雄逐鹿，逐的是个鹿死谁手。但是这鹿本身，却是在劫难逃。
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我诅咒那个躲在地堡里的那个满口谎言的疯子。
就说一个事吧，迄今在很多地方，头牌大庙的跨年第一柱香，都是地方大员的保留项目。
现代人尚且如此，何况古人。
当然，都发展到篡位这步了，就算暂时保住，恐也难以长久。
如果史记记载的是真的，有个类似的，赵高攥位时发生地震，只好放弃。
你想象一下。
曹丕正在接受汉献帝禅位，天色阴沉，场上严肃无比，高台上正在进行祭天仪式，一面面旗子迎风摆动，气氛神秘。这时司仪刚喊到“顺天合人”，“轰隆”一下巨响曹丕被雷劈死了，都成黑炭了。你要是旁边的大臣你害怕不？你不怕，旁边的人怕不？旁边的人不怕，周围的太监、宫女、士兵怕不？这是有要是有人大喊一句“曹丕篡位遭天谴了”，场上人四散奔逃，这局面除了汉献帝谁能控制？
补一句，这时汉献帝应该大喊：“诛杀曹贼，平息天怒，朕代天恕尔等无罪！”
曹丕真要在禅位大典被劈死，曹家从此陷入混乱甚至失去势力是有一定可能的，毕竟太过骇人听闻，曹魏这些头面人物对这种事八成没有预案，当时曹操去世不久，曹丕还没建立自己的威信，确实有一定可能失控。
可觉得所有人会当场倒戈拥护献帝是什么鬼？
古人对鬼神，对天命一直保持着有限度的尊重，我出门迈左脚迈右脚可以占卜一下，今天出征明天出征也可以问一问大师。但造反不造反，当皇帝不当皇帝也听所谓天意？对不起，那不可能。
曹魏那些名臣大将，在曹操几十年的经营中，早就和东汉政权完全离心了，他们可以拥护曹丕，也可以拥护曹植，可以拥护曹叡曹仁曹真曹休，甚至可以拥护司马懿，但你让他们因为一道雷就跑过去匡扶汉室，抛弃自己几十年的利益共同体？那只能说你很乐观了。
王莽：一道雷算什么，我这边陨石砸没了军队怎么算？！我举报，对面那小子开挂了！
所以秦始皇铸以金人十二嘛
四周摆着十二个金人
就当避雷针了
作为一个纯粹的唯物主义者
如果我在现场遇到你说的这种情况
都觉得这是天人感应。。。
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