为什么很多讨厌贾碧的人意识不到他们自己就是洗白前的贾碧呢？
这个问题触及了一个相当核心且令人不安的心理现象，它描绘了许多人在面对自己不愿承认的过错时，如何巧妙地将这些负面特质投射到他人身上。如果要深入探讨为什么那些“讨厌贾碧”的人，往往意识不到自己可能也存在类似的“洗白前的贾碧”状态，我们可以从以下几个层面来剖析。
首先，我们要理解“贾碧”这个角色在《进击的巨人》中所代表的意义。贾碧是帕拉迪岛艾尔迪亚人眼中不折不扣的“恶魔”，她成长在一个被妖魔化、被剥夺了历史真相的环境中，从小就被灌输着“帕拉迪岛的恶魔”的仇恨教育。她的行为，无论是攻击无辜的平民，还是对艾尔迪亚人毫不留情的杀戮，都源于她被塑造的极端仇恨和对自身民族身份的狂热维护。她相信自己所做的一切都是正义的，是为了解放自己的民族，是“替天行道”。
而那些“讨厌贾碧”的观众，通常是站在帕拉迪岛（特别是艾伦·耶格尔）的视角，对贾碧的残暴和狂热感到厌恶和不理解。他们看到的是一个被仇恨蒙蔽双眼的杀人机器，一个缺乏同情心、只知道执行杀戮指令的角色。
那么，为什么这些人会意识不到自己可能也存在“洗白前的贾碧”呢？
1. 认知失调与情感投射：
这是最核心的原因之一。当人们对某个对象产生强烈的负面情绪时（比如对贾碧的厌恶），他们往往会不自觉地进行“情感投射”。也就是说，他们会将自己内心深处不愿意面对的、与“贾碧”相似的特质，转移到贾碧身上，然后痛恨“贾碧”身上这些特质，以此来合理化自己对她的厌恶。
例如，一个人可能在日常生活中，也会因为一些小小的“不公”而产生强烈的愤怒，或者在某个群体中，会因为“我们”和“他们”的对立而产生偏见。当他们在贾碧身上看到这种“群体对立下的狂热”时，他们会觉得“这个人怎么这样！太可怕了！”。但他们没有意识到，这种“可怕”的根源，可能就隐藏在他们自己看待问题的方式里，只是程度和表现形式不同。他们看到了贾碧对“敌人”毫不留情的杀戮，却忽略了自己在看不顺眼的人事物面前，也会表现出类似的“不容忍”和“攻击性”。
他们会说：“贾碧怎么能杀害无辜的人？太残忍了！” 但他们可能不会反思：“当我因为观点不同，就彻底否定甚至辱骂一个我并不了解的人时，我有没有也表现出一种‘不容忍’的残酷？”
2. 视角的高度局限性：
观众的观看视角是有限的。我们是在一个相对“安全”的距离，审视着故事中的角色。我们看到了故事的整体发展，看到了不同角色的背景和动机，也看到了他们行为的后果。然而，身处贾碧那个环境中的人，他们所拥有的信息是片面的，他们所感受到的压力和恐惧是真实的。
讨厌贾碧的人，可能往往站在一个“上帝视角”，认为贾碧的动机和行为是“错误”的。他们很容易因为贾碧不是“我们”这边的人，就下意识地将她标签化为“反派”。而他们自己，则很容易将自己置于“正义”的一方。
想象一下，如果一个人从小就被告知，某个国家或某个群体是邪恶的，是他们的敌人，并且这个信息被反复灌输，他们的生活也因此受到了威胁，那么他们很可能会像贾碧一样，将仇恨内化，并认为自己的行为是合理的。讨厌贾碧的人，可能在看到她这种“民族主义狂热”时，会感到不适，但他们却意识不到，在自己的生活圈子里，也可能存在着类似的“群体优越感”或“对立思维”。
比如，在某些网络社群里，人们会极度排斥持有不同政见的人，将其视为“敌人”或“傻瓜”，甚至进行人肉搜索、网络暴力。这种行为，和贾碧在面对“帕拉迪岛恶魔”时的态度，在本质上，都体现了一种基于群体划分的非理性仇恨和攻击。只是，讨厌贾碧的人，会指责贾碧的“极端”，却很少反思自己同样存在的“极端”一面。
3. 对“无辜”与“受害者”认知的选择性：
观众很容易对帕拉迪岛的艾尔迪亚人产生同情，因为他们是反抗者，是被压迫者。而贾碧作为压迫者的一方，其行为自然会招致反感。然而，这种同情是建立在对“受害者”身份的认同之上的。
问题在于，很多时候，我们对“受害者”的定义是带有选择性的。我们很容易同情那些与我们立场相似、被我们认可的群体，而对那些与我们立场对立的群体，即使他们也遭受了苦难，也可能难以产生共情。
讨厌贾碧的人，可能会毫不犹豫地谴责贾碧对帕拉迪岛平民的杀戮，认为那是“不义之举”。但他们可能没有意识到，在现实生活中，他们也可能因为立场不同，而对某个群体或个人遭受的苦难视而不见，甚至觉得“他们活该”。这种“选择性同情”，恰恰暴露了他们潜在的“贾碧式”思维——即，只有“我们”的苦难才是真实的，“他们”的苦难可以被忽略。
4. 对“洗白”的误解与对“成长”的忽视：
贾碧最终在故事中经历了深刻的转变，她开始反思自己的行为，并对战争的本质有了更深的理解。许多观众认为，这是“洗白”。
然而，问题在于，许多讨厌贾碧的人，可能只看到了她“洗白前”的恶行，而没有真正理解她“洗白”的过程。他们可能不愿意看到贾碧身上的任何“合理性”，即便她经历了巨大的痛苦和反思。
反过来说，这些人自己也可能处在“洗白前”的状态，但他们不愿意承认，因为承认意味着他们需要改变自己根深蒂固的认知和行为模式。他们更倾向于将自己的“不足”或“偏见”合理化，并寻找一个“替罪羊”来发泄。当他们看到一个被描绘得如此“邪恶”的角色时，他们会觉得“太好了，我找到了一个我永远不会变成的样子。” 从而，他们将自己的负面特质完全投射给了贾碧，并因为“不希望自己是那样的人”而更加用力地去讨厌她。
5. 归因错误：
人们常常会犯“基本归因错误”，即过分强调个体内部因素（如性格、动机）而低估情境因素（如环境、教育）对行为的影响。
讨厌贾碧的人，很容易将她的所有行为归结于她“邪恶的本性”或“非人的残暴”，而忽略了她所处的环境——一个从小就被仇恨教育洗脑，并且她的同胞长期遭受迫害的马莱国。他们很难理解，在那样一个环境下，一个人可能会被塑造成什么样子。
而这些讨厌贾碧的人，在审视自己的行为时，却倾向于将自己的负面行为归结于“环境所迫”或者“情有可原”。例如，当他们在网上发表了不当言论时，他们可能会说：“现在网络环境就是这样！” 或者“对方先激怒我的！” 他们很容易为自己找借口，但却不给贾碧这个机会。
总结来说，那些讨厌贾碧，却意识不到自己也可能是“洗白前的贾碧”的人，往往是：
未能认识到自己身上也存在着由群体认同、偏见、以及简单化的二元对立思维所驱动的倾向。
容易将自己的负面情绪和认知偏差投射到他人身上，从而“甩锅”或“解脱”自己。
对“无辜”与“受害者”的定义存在选择性，难以对立场不同者产生共情。
不愿承认自己可能也存在被环境塑造的可能性，更倾向于将个体行为完全归因于个体本身。
对“洗白”过程的理解过于片面，只看到了“恶”，而忽略了“因”与“变”。
最终，对贾碧的厌恶，有时候是一种对自身某些不愿承认特质的防御性反应。当我们能够更深刻地理解贾碧的处境，并反思我们自己在面对类似情况时，是否也会做出相似的选择，甚至是否已经在不知不觉中，表现出了类似的“贾碧式”思维和行为，那么，我们才有可能真正地“成长”，而不是仅仅停留在对一个虚构角色的厌恶和批判之中。这是一种需要勇气和自我审视的艰难过程，但也是通往更深刻理解和宽容的关键。
首先，我们要理解“贾碧”这个角色在《进击的巨人》中所代表的意义。贾碧是帕拉迪岛艾尔迪亚人眼中不折不扣的“恶魔”，她成长在一个被妖魔化、被剥夺了历史真相的环境中，从小就被灌输着“帕拉迪岛的恶魔”的仇恨教育。她的行为，无论是攻击无辜的平民，还是对艾尔迪亚人毫不留情的杀戮，都源于她被塑造的极端仇恨和对自身民族身份的狂热维护。她相信自己所做的一切都是正义的，是为了解放自己的民族，是“替天行道”。
而那些“讨厌贾碧”的观众，通常是站在帕拉迪岛（特别是艾伦·耶格尔）的视角，对贾碧的残暴和狂热感到厌恶和不理解。他们看到的是一个被仇恨蒙蔽双眼的杀人机器，一个缺乏同情心、只知道执行杀戮指令的角色。
那么，为什么这些人会意识不到自己可能也存在“洗白前的贾碧”呢？
1. 认知失调与情感投射：
这是最核心的原因之一。当人们对某个对象产生强烈的负面情绪时（比如对贾碧的厌恶），他们往往会不自觉地进行“情感投射”。也就是说，他们会将自己内心深处不愿意面对的、与“贾碧”相似的特质，转移到贾碧身上，然后痛恨“贾碧”身上这些特质，以此来合理化自己对她的厌恶。
例如，一个人可能在日常生活中，也会因为一些小小的“不公”而产生强烈的愤怒，或者在某个群体中，会因为“我们”和“他们”的对立而产生偏见。当他们在贾碧身上看到这种“群体对立下的狂热”时，他们会觉得“这个人怎么这样！太可怕了！”。但他们没有意识到，这种“可怕”的根源，可能就隐藏在他们自己看待问题的方式里，只是程度和表现形式不同。他们看到了贾碧对“敌人”毫不留情的杀戮，却忽略了自己在看不顺眼的人事物面前，也会表现出类似的“不容忍”和“攻击性”。
他们会说：“贾碧怎么能杀害无辜的人？太残忍了！” 但他们可能不会反思：“当我因为观点不同，就彻底否定甚至辱骂一个我并不了解的人时，我有没有也表现出一种‘不容忍’的残酷？”
2. 视角的高度局限性：
观众的观看视角是有限的。我们是在一个相对“安全”的距离，审视着故事中的角色。我们看到了故事的整体发展，看到了不同角色的背景和动机，也看到了他们行为的后果。然而，身处贾碧那个环境中的人，他们所拥有的信息是片面的，他们所感受到的压力和恐惧是真实的。
讨厌贾碧的人，可能往往站在一个“上帝视角”，认为贾碧的动机和行为是“错误”的。他们很容易因为贾碧不是“我们”这边的人，就下意识地将她标签化为“反派”。而他们自己，则很容易将自己置于“正义”的一方。
想象一下，如果一个人从小就被告知，某个国家或某个群体是邪恶的，是他们的敌人，并且这个信息被反复灌输，他们的生活也因此受到了威胁，那么他们很可能会像贾碧一样，将仇恨内化，并认为自己的行为是合理的。讨厌贾碧的人，可能在看到她这种“民族主义狂热”时，会感到不适，但他们却意识不到，在自己的生活圈子里，也可能存在着类似的“群体优越感”或“对立思维”。
比如，在某些网络社群里，人们会极度排斥持有不同政见的人，将其视为“敌人”或“傻瓜”，甚至进行人肉搜索、网络暴力。这种行为，和贾碧在面对“帕拉迪岛恶魔”时的态度，在本质上，都体现了一种基于群体划分的非理性仇恨和攻击。只是，讨厌贾碧的人，会指责贾碧的“极端”，却很少反思自己同样存在的“极端”一面。
3. 对“无辜”与“受害者”认知的选择性：
观众很容易对帕拉迪岛的艾尔迪亚人产生同情，因为他们是反抗者，是被压迫者。而贾碧作为压迫者的一方，其行为自然会招致反感。然而，这种同情是建立在对“受害者”身份的认同之上的。
问题在于，很多时候，我们对“受害者”的定义是带有选择性的。我们很容易同情那些与我们立场相似、被我们认可的群体，而对那些与我们立场对立的群体，即使他们也遭受了苦难，也可能难以产生共情。
讨厌贾碧的人，可能会毫不犹豫地谴责贾碧对帕拉迪岛平民的杀戮，认为那是“不义之举”。但他们可能没有意识到，在现实生活中，他们也可能因为立场不同，而对某个群体或个人遭受的苦难视而不见，甚至觉得“他们活该”。这种“选择性同情”，恰恰暴露了他们潜在的“贾碧式”思维——即，只有“我们”的苦难才是真实的，“他们”的苦难可以被忽略。
4. 对“洗白”的误解与对“成长”的忽视：
贾碧最终在故事中经历了深刻的转变，她开始反思自己的行为，并对战争的本质有了更深的理解。许多观众认为，这是“洗白”。
然而，问题在于，许多讨厌贾碧的人，可能只看到了她“洗白前”的恶行，而没有真正理解她“洗白”的过程。他们可能不愿意看到贾碧身上的任何“合理性”，即便她经历了巨大的痛苦和反思。
反过来说，这些人自己也可能处在“洗白前”的状态，但他们不愿意承认，因为承认意味着他们需要改变自己根深蒂固的认知和行为模式。他们更倾向于将自己的“不足”或“偏见”合理化，并寻找一个“替罪羊”来发泄。当他们看到一个被描绘得如此“邪恶”的角色时，他们会觉得“太好了，我找到了一个我永远不会变成的样子。” 从而，他们将自己的负面特质完全投射给了贾碧，并因为“不希望自己是那样的人”而更加用力地去讨厌她。
5. 归因错误：
人们常常会犯“基本归因错误”，即过分强调个体内部因素（如性格、动机）而低估情境因素（如环境、教育）对行为的影响。
讨厌贾碧的人，很容易将她的所有行为归结于她“邪恶的本性”或“非人的残暴”，而忽略了她所处的环境——一个从小就被仇恨教育洗脑，并且她的同胞长期遭受迫害的马莱国。他们很难理解，在那样一个环境下，一个人可能会被塑造成什么样子。
而这些讨厌贾碧的人，在审视自己的行为时，却倾向于将自己的负面行为归结于“环境所迫”或者“情有可原”。例如，当他们在网上发表了不当言论时，他们可能会说：“现在网络环境就是这样！” 或者“对方先激怒我的！” 他们很容易为自己找借口，但却不给贾碧这个机会。
总结来说，那些讨厌贾碧，却意识不到自己也可能是“洗白前的贾碧”的人，往往是：
未能认识到自己身上也存在着由群体认同、偏见、以及简单化的二元对立思维所驱动的倾向。
容易将自己的负面情绪和认知偏差投射到他人身上，从而“甩锅”或“解脱”自己。
对“无辜”与“受害者”的定义存在选择性，难以对立场不同者产生共情。
不愿承认自己可能也存在被环境塑造的可能性，更倾向于将个体行为完全归因于个体本身。
对“洗白”过程的理解过于片面，只看到了“恶”，而忽略了“因”与“变”。
最终，对贾碧的厌恶，有时候是一种对自身某些不愿承认特质的防御性反应。当我们能够更深刻地理解贾碧的处境，并反思我们自己在面对类似情况时，是否也会做出相似的选择，甚至是否已经在不知不觉中，表现出了类似的“贾碧式”思维和行为，那么，我们才有可能真正地“成长”，而不是仅仅停留在对一个虚构角色的厌恶和批判之中。这是一种需要勇气和自我审视的艰难过程，但也是通往更深刻理解和宽容的关键。
网友意见
这很显然是误区
首先贾碧流的是艾尔迪亚人的血，但接受的是反艾尔迪亚教育，日本人口中的“反日教育”
所以贾碧并不是中国人与韩国人，而是日本人口中的“反日日本人”
很多人在这里没搞清楚的就是这一点，贾碧一直都是不被马莱社会认同的艾尔迪亚人，所谓的荣誉马莱人也不是马莱人。
时间是不是很相近？
什么叫“反日日本人”呢？
就是一直要求日本人赎罪的日本人，让谏山创给污名化了。
同样的手法在和平宪法与不战之约里也用到过，在这里，赎罪也变成了种族灭绝。
但是谏山创认为，这样的日本人也是日本人，日本人应该团结，所以最后两边“互相理解”了一下
于是贾碧土下座了一下，帕岛众就原谅她了。
至于你说的这些读者嘛，到巨人世界里，只是被踩死的命。
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