如何评价最近的韩国要申遗9座儒家书院？
首先，我们要理解，韩国提出申遗的这些书院，并非什么新兴事物。它们是中国儒家文化圈的重要组成部分，承载着韩国历史上对儒学思想的传承和发展。书院在中国历史上一直扮演着重要的角色，是古代知识分子读书、讲学、交流思想的场所，也是文化传播的重要载体。韩国之所以有数量众多的书院，正是因为在历史上，朝鲜半岛深受中国儒家文化的影响，书院制度也随之传入并本土化。
那么，这次申遗的“9座儒家书院”，它们到底有什么特别之处？
历史悠久，文化底蕴深厚： 这9座书院很多都是在朝鲜王朝时期建立的，其中一些甚至可以追溯到更早的时期。它们见证了朝鲜王朝时期儒学思想的繁荣，也承载了许多著名学者和历史事件。比如，像陶山书院、屏山书院等，都是韩国历史上非常重要的文化地标，与许多历史名人都紧密相连。
建筑风格独特，融合本土特色： 虽然是源自儒家文化，但这些书院在建筑上并非完全照搬中国模式。它们在设计上融入了朝鲜半岛的传统建筑特色，比如韩国特有的屋顶样式、庭院布局，以及对自然环境的尊重和利用。这种“取其精华，去其糟粕”，再进行本土化创新，正是许多优秀文化遗产所具备的特质。它们既能体现儒家文化的精神内核，又能展现出鲜明的民族特色。
作为教育和思想传承的载体： 书院不仅仅是建筑，更重要的是它们所代表的教育理念和学术精神。这些书院在历史上是培养人才、传播儒学思想的重要基地，许多重要的学术流派和思想观点都是在这里产生和发展的。它们反映了韩国古代教育制度的特点，以及知识分子对修身养性、格物致知的追求。
是“文化遗产”而非“文化起源”： 这一点非常重要。韩国申遗的并非“韩国独创的儒家学说”，而是“韩国在特定历史时期，对儒家书院制度的传承、发展和独特的实践”。就好比中国的唐三彩、日本的浮世绘，虽然都受到外来文化的影响，但它们在发展过程中形成了自己独特的艺术风格和文化内涵，最终被公认为重要的文化遗产。
当然，关于这种申遗，也存在一些不同的声音和看法。
“中国源头”的讨论： 有人会提出，儒家文化本身是起源于中国的，那么韩国申遗是否会模糊文化的起源地？这确实是一个敏感的问题。但我们要认识到，文化是流动的，是在不同文明交流碰撞中不断发展和丰富自身的。如同佛教从印度传入中国，又在中土发扬光大，形成了中国特色的佛教，这是文化传播的正常现象。韩国的这些书院，是朝鲜半岛在吸收儒家文化后，进行本土化发展的结果，它们体现的是韩国在儒家文化框架下的独特理解和实践。申遗的重点在于其“作为文化遗产的价值”，而非“谁是第一个创造者”。
“文化符号”的争夺： 也有人认为，这可能是一种“文化符号”的争夺，是想在国际上突出韩国的文化独特性。这确实可能包含一部分民族文化认同的考量。但我们也应该看到，各国在推动本国优秀文化遗产走向世界时，都会有这种推广和宣传的意愿。关键在于，这种推广是否建立在对历史事实的尊重和对文化价值的准确阐释之上。
对“儒家”概念的理解： 现代社会对“儒家”的理解也在不断变化。有些人可能认为，在现代社会，过度强调儒家思想的某些方面，可能与当代的社会价值观有所冲突。但申遗的对象是历史遗迹，它们所代表的是特定历史时期的文化，并非要求我们全盘接受古代的观念。
总的来说， 韩国的“9座儒家书院”申遗，更多的是对本国优秀历史文化遗产的一种梳理、保护和国际推广。这些书院作为韩国历史上重要的文化符号，承载着独特的建筑风格、学术思想和历史记忆。从文化遗产保护的角度来看，它们具有重要的价值。
我们应该以一种更开放和包容的心态去看待这件事。文化交流本身就是一件好事，它能让我们看到不同文明如何吸收、融合、再创造。理解韩国这些书院的价值，也反过来能让我们更深入地认识中国儒家文化在传播过程中的多样性和生命力。关键在于，在评价和讨论时，我们要基于事实，避免过度解读或情绪化的判断。
最终，世界文化遗产的评定，有着严格的标准和程序。韩国的申遗能否成功，取决于这些书院是否能达到“突出普遍价值”，并满足“真实性”和“完整性”等方面的要求。我们拭目以待，也期待能从中看到更多关于东亚文化交流互鉴的精彩故事。
网友意见
韩国申遗的不是儒学，而是儒家书院，是建筑，不是文化
一个是物质，一个是文化，怎能混为一体，就像天主教与天主教堂的区别，怎么几乎所有回答都在说韩国把儒学申遗了……
韩国申遗儒家书院也动摇不了中国的儒学，韩国人自己也知道儒学是来自中国的，法国、西班牙那么多世界遗产的天主教堂，梵蒂冈也没说什么啊
韩国儒家书院申遗事件的大概脉络是这样的
2015年，韩国首次将9座书院作为「韩国的书院」项目申遗，因为申遗条件不充分，被联合国国际古迹遗址理事会（ICOMOS）以「推迟」而撤回，ICOMOS后来对韩国回执称「韩国的儒家书院未能显示出与中国及日本书院有显著不同，且书院周边不属遗产范畴」
然后ICOMOS对韩国提出了条件补充的建议，如下
- 说明韩国的书院与中国、日本的书院有什么不同
- 韩国所有书院里，选中这9所的理由是什么
- 韩国书院之间的共同点是什么
2019年，韩国再次申遗书院，这一次满足了条件，7月10日，世界遗产Seowon, Korean Neo-Confucian Academies（教科文官方中译：韩国新儒学书院）成立
吐槽一下这个项目的中文翻译… 所谓的新儒学（Neo-Confucian），其实是宋明理学，不知为什么教科文给直接译成了新儒学… 另外，这个项目在韩国叫作「한국의 서원（韩国的书院）」
项目里的遗产详细
韩国现存大约四百座书院，代表是五大书院（绍修、陶山、道东、屏山、玉山），也是保存最好的书院，如今都是世界文化遗产
其实，2019年的书院申遗并不是韩国的书院第一次进入世遗。在2010年，安东的屏山书院与玉山书院与所在村子一起成为了世遗「韩国历史村落·河回与良洞」。2019申遗时，屏山书院与玉山书院在从原有的世遗项目里划了出来，划进了项目「韩国新儒学书院」
屏山书院的风景很美～
教科文组织选它为世界遗产的理由在官网写得明明白白，一体现了中国宋明理学在韩国发展的历史进程，二书院保存完好
下面是摘自教科文官网的韩国书院介绍，「宋明理学」是答主加的
韩国新儒学（宋明理学）书院，该遗产包括9座书院，它们分布于韩国中部和南部，是XX王朝（15-19世纪）新儒学（宋明理学）书院的代表。书院的主要功能为传道、尊师、与自然互动，这在书院的设计中亦得到体现。依山傍水的书院是欣赏自然、修身养性之所，建筑的样式与自然景观融为一体。韩国新儒学（宋明理学）书院展示了中国新儒学（宋明理学）在韩国发展演变的历史进程。（教科文官方中译）
标准性（iii）：「韩国新儒学（宋明理学）学院」，以教育和社会实践的形式证明了韩国与新儒学（宋明理学）相关的文化传统，其中许多都继续存在。 书院展示了一个历史过程，在这个过程中，来自中国的新儒学（宋明理学）根据韩国当地条件量身定制，从而产生了学院，这些学院在功能、规划和建筑方面是这一变革和本地化过程的特殊见证。（谷歌翻译）
Criterion (iii): The Seowon, Korean Neo-Confucian Academies are exceptional testimony to cultural traditions associated with Neo-Confucianism in Korea, in the form of educational and social practices, many of which continue. The seowon illustrate an historical process in which Neo-Confucianism from China was tailored to Korean local conditions resulting in academies which are exceptional testimony of this transformative and localising process in terms of function, planning and architecture.
完整性
该房屋保留了反映该房屋突出普遍价值的所有属性。 这些是构成书院的建筑物，附属建筑物，入口大门，下马碑，纪念碑，山丘，溪流，道路，植物和视觉集水等周边环境。 该房屋的属性通常处于良好状态。
对财产、开发、虫害、火灾、地震和游客的主要压力正在得到充分管理。 但是，应继续对其进行监测。（谷歌翻译）
Integrity
The property retains all attributes that reflect the Outstanding Universal Value of the property. These are the buildings and constructions constituting the seowon, ancillary buildings, entrance gate, dismounting stele, commemorative stele, immediate environments including hills, streams, roads, plantings and visual catchments. The attributes of the property are generally in excellent condition.
The major pressures on the property, development, insect damage, fire, earthquakes and visitors, are being adequately managed. However, they should continue to be monitored.
真实性
房屋符合真实性要求。 形式与设计、材料与实质基本完好。 书院的使用和功能及其传统在很大程度上与历史上的一样，尽管注意到教育作用已大大减弱。 书院的位置和设置已基本保留，尽管有两个组件在历史上已被重新定位。 非物质遗产、书院的精神和情怀得到了普遍保留。（谷歌翻译）
Authenticity
The property meets the requirements of authenticity. The form and design, and materials and substance are basically intact. The use and function of the seowon, and their traditions, are largely as they were through history, although noting that the educational role has been largely diminished. The location and setting of the seowon have been generally retained, although it is noted that two components have been relocated in the historical past. The intangible heritage, and the spirit and feeling of the seowon have been generally retained.
韩国的书院至今仍然在活动
2012，陶山书院，孔子79代孙孔垂长、孟子76代孙孟令继参加儒家祭祀
2018，培山书院，人们在讨论祭祀仪式
2021，绍修书院，韩国孔子文化中心团体访问绍修书院，和书院管理人员一起跪拜文成公·安晌
更多的书院活动见后面～
其实中国也有书院是世遗
庐山的白鹿洞书院，中国最著名的书院，南唐初建，南宋的朱熹重建，并在此讲学，1996年白鹿洞书院和所在的庐山一起成为世遗「庐山风景名胜区」。嵩山的嵩阳书院，2010年与所在的嵩山一起成为世遗「天地之中建筑群」
韩国最著名的书院是绍修书院，建于1543年中宗朝，由丰基郡守周世鹏创建，最初叫白云洞书院，到了明宗朝，在大儒·李滉（就是一千韩元上的那位）的请求下，明宗大王给其赐额「绍修书院」，李滉也在此讲学，因此绍修书院在韩国书院里的地位非常高
儒学对韩文化的影响可以说是深入骨髓
昔日，儒学从中国开始，传播到了日本、韩国、越南、琉球。以天主教国家来比喻的话，中国为儒学正统，拥有孔庙、孔府、孔林、孟子、二程、朱熹等等，就如天主教总本山·梵蒂冈
日韩越琉四国里，当属韩国最为尊崇儒学，李王国立国之初就崇儒排佛，一排前代佛教昌盛之风，甚至导致一些佛像佛经被运到日本避难，韩半岛从此变成了一个儒风国度。大约从成宗朝开始，儒学背景的士林派登上了政治舞台并活跃了两百多年，儒家书院因此在韩半岛遍地开花，深深刻入了儒家文化的韩国，就如天主教文化深厚的法国、西班牙
儒学的影响至今依然在韩国延续，比如韩国极端的上下尊卑重视程度，对年龄、敬语的执着
如今韩元上的人物，都是和儒学有很大联系的
有两张是韩国历史上最著名的两位大儒
1千韩元的李滉（退溪）
5千韩元的李珥（栗谷）
5万韩元的申师任堂是5千韩元的李珥的妈妈，在韩国被誉为贤妻良母的模范
1万韩元的世宗大王推动了儒学的发展，他曾下令成均馆与各地乡校学习中国的白鹿洞书院的精神
儒家文化在韩半岛的繁荣，儒家书院起了非常重要的作用，李王国的儒家教育体系大致可以分为三类，官立、民间系1、民间系2（庶民教育）
官立有两种，作为太学的成均馆与各地的乡校，学生都是两班与王室。再下一级就是民间系1，就是各种书院，学生也是两班。然后就是作为庶民教育的民间系2，书堂，相当于中国的私塾、日本的寺子屋
韩国书院，和中国、日本、越南的书院有着很大的不同，韩国书院有着浓厚的政治性，甚至和王权抗衡
成宗朝，士林派登场，纵横政坛直到正祖朝，长达两百多年。中宗朝白云洞书院（绍修书院）的创建开启了书院制度之始，在士林的影响下，和士林密切相关的书院被大量修建。书院也成为其所属派系人物的集合、议论之场合。书院和成均馆与乡校这些官学一边倒的教育不同，书院以各自所在乡村为基盘，以当地士林为主体，构筑了独自的学问体系
李王国时代的书院的主要功能是教育与祭祀中韩先贤，随着时间的推进，开始祭祀同派的人，渐渐地，祭祀的重要性超过了教育，书院基本成为祭祀为主，教育为辅了。这一点和中国的书院不同，中国书院也祭祀先贤，但是以教育为主，祭祀为辅
最后，书院越来越泛滥，而且书院还有田地、税收等的特权，民怨四起，弊端丛生，甚至影响了英祖大王的王权，这一点也和中国书院不同，中国书院自始至终都没有影响到国家经济与政治
到了正祖朝，士林派给势道政治（外戚专政）让了路，书院的繁荣也结束了。到了近代高宗朝，朝廷下达书院撤除令，书院的历史彻底终结了
韩国的儒家书院，不仅是韩国儒家文化的象征，还是昔日李王国士林政坛纵横、叱咤风云两百多年的见证，也是中国的儒家文化在东亚各地开花的象征
儒家书院的建筑风格也有着韩国的审美风格，比如受到了韩国传统的山地寺院的影响
对了，《文明6》里的韩国势力，其特色建筑就是书院
现在的韩国，书院仍然发挥着作用
昔日李王国时代的书院，主要有两大作用，祭祀与教育，现在，祭祀算是保存最好的
2009，深谷书院的祭祀
2015，玉山书院的祭祀，仿若看见了李王国时代儒生们在讨论学问与国家大事的场面～
2018，畂长书院的祭品，哇，真的猪头呢
2019，庆祝笔岩书院成为世界遗产的告由祭
书院的另一作用，儒家教育，在现代社会自然没落了，但是，书院的教育作用也不是完全消失了，而是变成了礼仪教育体验、儒生体验
2016年，遯岩书院，小学生着儒生服装体验礼仪教育
2017，绍修书院，中学生们着儒生服装体验儒家经典教学
2018，遯岩书院，外国人着儒生服装体验礼仪教育
2020，某书院，中学生们着儒生服装体验礼仪教育
自己对老祖宗的遗产看得一钱不值，而当别人一直重视把别国的精粹视为己有时又冷心肉痛起来。对儒家书院从宋明以来少说也有6、7百年，到至今能恢复重建的只一二个而已，其余都毁坏贻尽。而韩国一次能拿出9座数百年以上儒家书院去申遗，可见其对儒家文化的重视，我们应当赞扬而不是指责。我们自己欺师灭祖又不许别人尊重我们的祖宗这好象非大国风范。就象日本尊崇王阳明的心学，我国一开放日本人就到绍兴来祭奠王阳明的坟墓，一到墓地只见杂草丛生破败不堪，日本人当即愿意出钱来修，这在我们中国人去别国修祖坟简直是国际主义精神了，而作为子孙的我们颜面何存？后来虽是当地政府主持重修只接受日本人捐款，但我们自己都不知道我们曾经毁掉的可都是国际级的遗产。
这不正好嘛，把封建落后保守反动思想都送给Korea，我们自己接受社会主义先进文化熏陶就挺好
类似的话题
-
最近韩国提出的“9座儒家书院”申遗计划，确实引起了不少关注。这件事情，得从头说起，才能看得更明白。首先，我们要理解，韩国提出申遗的这些书院，并非什么新兴事物。它们是中国儒家文化圈的重要组成部分，承载着韩国历史上对儒学思想的传承和发展。书院在中国历史上一直扮演着重要的角色，是古代知识分子读书、讲学、交............. -
要评价卢泰愚这位韩国前总统，确实是个复杂且需要细致梳理的过程。毕竟，他的执政时期与韩国社会发生的巨变紧密相连，而这些巨变带来的影响至今仍未完全消弭。很多人在提到卢泰愚时，会不自觉地将他与“人气最低”这个标签联系起来。这并非空穴来风，而是源于他下台后，以及在他执政期间的一些关键事件和政策所引发的争议。.............
-
最近关于DNA检测结果显示“土耳其人大部分是希腊人后裔”的说法，这在坊间引起了不少讨论，也触及了不少人敏感的神经。要评价这种说法，咱们得从几个层面来掰扯清楚。首先，咱们得明白DNA检测是怎么回事。它主要是通过分析咱们身体里的基因信息，来推断祖先的迁徙、混血情况。这就像在历史的长河里，通过留下来的“指.............
-
最近社交媒体上，「感恩」和「心生不满」这两个词以一种戏谑、反讽的方式被频繁提及，形成了一个有趣的梗。这不仅仅是一个简单的网络流行语，它更像是一种对当下社会心理、人际关系以及信息传播方式的折射。梗的起源与发展：这个梗的出现，很难说是某个单一事件的直接产物，更像是一种集体情绪的汇聚和表达。它大致可以从以.............
-
CSDN（中国软件开发网）作为中国领先的IT技术社区，近年来在政策、业务模式、用户生态等方面确实经历了一些变化，这些变化可以从多个角度进行分析。以下从政策环境、业务转型、用户行为、技术生态等方面详细探讨CSDN的近期行为及其影响： 一、政策环境下的调整1. 内容监管趋严 背景：近年来，中国.............
-
最近曝光的15式轻型坦克（ZTQ）在中国军事圈和国际军事观察家圈都引起了相当大的关注。作为中国人民解放军陆军装备的最新一代轻型坦克，15式轻坦的出现并非偶然，而是基于解放军不断演进的战略需求和技术发展的结果。要评价15式轻坦，我们需要从多个维度进行深入分析：1. 设计理念与定位： 轻量化与高机动.............
-
最近的对比学习（Contrastive Learning）确实是人工智能领域一个非常热门的研究方向，它给预训练模型带来了不少新的思路和强大的能力。要评价它是否会引领预训练模型新的范式，我们可以从几个方面来深入探讨。什么是对比学习？首先，我们得明白对比学习的核心思想。传统的监督学习需要大量带标签的数据.............
-
最近央视播出的纪录片《废奴》确实引发了不少关注和讨论，它以一种比较近距离和深入的视角，回顾了中国近代史上那段不为人知的废除奴隶制度的艰难历程。要评价这部纪录片，可以从几个维度来看：关于《废奴》纪录片的评价： 历史价值与社会意义： 这部纪录片最大的价值在于，它将过去被忽视或淡化的历史细节重新呈现给.............
-
最近爆红的“神仙字体”，准确地说，通常是指一种能够模仿手写风格的字体设计，并且以其飘逸、灵动、富有艺术感而受到大量关注和喜爱。这种字体通常不是指某一个具体的字体名称，而是一种风格的统称。为了更详细地评价这种“神仙字体”，我们可以从以下几个维度进行分析：一、 核心特点与吸引力分析： 高度模仿手写感.............
-
最近大火的《芒种》，这首歌，怎么说呢，简直是火得有些出乎意料，又似乎在情理之中。我听下来感觉，它成功地抓住了当下很多人的一种情绪，一种在快节奏生活中渴望回归传统、追寻一种更悠闲自在的心境。要说这歌为什么能这么火，我觉得得从几个方面拆开来看。首先，是它的“国风”属性。 没错，现在“国风”已经不是小众情.............
-
刚上市不久的一加6T，这手机怎么说呢？就像是那个你看着从小到大，然后突然有一天他长大了，变得更成熟了，但骨子里还是那个熟悉的少年。一加这次确实是做了一些挺有意思的改变，但也有一些地方嘛，让人觉得“哎，怎么是这样？”先说说最直观的，这屏幕。一加6T这次是上了那个屏下指纹，这玩意儿刚出来的概念是挺酷的，.............
-
哇，《咱们裸熊》这片子啊，说实话，最近真是火得一塌糊涂。要说评价嘛，我倒觉得挺有意思的，不像那种上来就给你灌心灵鸡汤，或者搞得神神叨叨的，它就是那种你能看着看着就笑出来，然后又有点被戳到的感觉。先说说这三只熊，格瑞兹、潘达和白熊。这仨是真的接地气，特别特别接地气。你想想，哪儿能找到三只熊，不是在深山.............
-
好的，咱们来聊聊育碧最近（大概是2020年4月左右）的一些操作，尽量说得明白点，就像咱哥俩唠嗑一样，别整那些“罐头味”的官话。那时候，育碧那可真是有点“风声鹤唳”的。一方面，咱们都知道，他们有好几个大IP，像什么《刺客信条》、《孤岛惊魂》、《看门狗》、《彩虹六号》这些，都是能拿出来镇场子的。游戏质量.............
-
国家启动“博士后创新人才支持计划”：一次面向未来的战略性布局近来，国家层面的“博士后创新人才支持计划”（以下简称“博新计划”）的启动，无疑是我国人才战略中浓墨重彩的一笔。这项计划不仅是对我国高层次人才培养模式的一次积极探索，更是面向国家发展需求和科技前沿的战略性布局。要评价这项计划的意义和影响，我们.............
-
最近国货护肤品市场真是热闹非凡，尤其是“奢脉”这个品牌，可以说是相当抢眼了。提起它，脑海里立刻会浮现出几个关键词：科技感、高端、以及那股子“硬核”的研发实力。首先，从品牌定位上来说，“奢脉”就带着一股不容小觑的底气。它没有选择市面上常见的“天然”、“温和”这些相对保守的标签，而是直接切入“科技护肤”.............
-
最近三顿半超即溶咖啡确实火得一塌糊涂，无论是在朋友圈、小红书还是各种咖啡爱好者的讨论区，都能看到它的身影。说实话，作为一名对咖啡有点小追求但又没那么狂热的人，一开始对这种“速溶”的标签是有点抗拒的。毕竟，很多人提到速溶咖啡，脑子里自动联想到的是那种速冲即饮，味道层次感不强，甚至有点化工香的玩意儿。但.............
-
“脱台者”：BBC新词背后折射的复杂两岸情势最近，英国广播公司（BBC）在报道涉台新闻时使用了一个新词——“脱台者”。这个词语的出现，立刻在两岸及国际舆论场激起了层层涟漪，也引发了人们对它背后所折射出的复杂两岸关系和政治意涵的深入探讨。要评价这个新词，不能简单地从词义本身去理解，而需要将其置于当前台.............
-
香港的土地大辩论，自她被推上风口浪尖的那一刻起，就注定是一场波澜壮阔、牵动无数神经的社会工程。它不仅仅关乎钢筋水泥的堆叠，更是一次对香港城市发展脉络、未来走向乃至社会公平的深度叩问。要评价这场辩论，我们不妨从几个关键维度深入剖析。一、 辩论的根源与紧迫性：为何是“大辩论”而非“小讨论”？香港的土地困.............
-
李老鼠最近的“超级汽车破坏王”拆车节目，说实话，挺有意思的，但也夹杂着一些让人琢磨不透的地方。要评价它，得从几个角度来看。首先，节目核心——拆车本身。李老鼠这节目最大的卖点就是“拆车”。以前看汽车评测，都是各种高大上的试驾、参数分析，听着是挺专业，但总感觉有点隔靴搔痒。而他这节目，直接把车子摆在那儿.............
-
鸠山由纪夫：一位复杂的前日本首相及其亲华言论的解读谈到鸠山由纪夫，很多人脑海中会浮现出“民主党”和“脱离美国”的标签。这位曾经的日本首相，在卸任后，其言行却比在位时更具话题性，特别是近年来一系列公开的亲华言论，更是引起了各界的广泛关注和争议。要评价鸠山由纪夫，我们得先回顾一下他的人生轨迹和政治生涯。.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有