在雅典和斯巴达对立的几十年间，雅典是否对斯巴达公民宣传过自己的制度优势？
直接、系统的“宣传”在现代意义上可能不存在，但雅典确实通过多种方式展现和强调了其制度的优越性，并在一定程度上“影响”了斯巴达公民或至少是其他希腊城邦对斯巴达公民的影响。
以下是详细的阐述：
一、 雅典制度的吸引力与比较优势
雅典的民主制度、文化繁荣和海军力量，相比斯巴达的寡头军事统治，在许多方面具有明显的吸引力：
民主制度 (Democracy): 雅典是希腊世界民主的典范。尽管其民主并非现代意义上的普选，但公民（自由男性公民）享有参与政治决策、担任公职、在法庭上陈述自己观点的权利。这与斯巴达严格的等级制度和由少数长官（Ephors）控制的寡头政治形成鲜明对比。
影响: 对于其他希腊城邦中可能不满于寡头统治或希望获得更多政治参与权的公民来说，雅典的民主无疑具有吸引力。虽然直接向斯巴达公民传播非常困难（斯巴达对外来者和信息控制极为严格），但雅典作为盟主，其制度的成功是大家有目共睹的。
文化与智识的繁荣 (Culture and Intellectual Flourishing): 雅典是哲学、戏剧、历史、艺术的中心。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德（虽然亚里士多德与雅典的联系更复杂，但他在雅典进行了大量的学术活动）、索福克勒斯、欧里庇得斯、希罗多德、修昔底德等伟大的思想家和艺术家都活跃在雅典。
影响: 这种文化的繁荣吸引了来自各地的学者、艺术家和年轻人。虽然斯巴达以其压抑文化和对“新奇”的排斥而闻名，但并非所有斯巴达公民都对其制度感到完全满意。对知识和文化的渴望，即使是潜藏的，也可能在一定程度上被雅典的成就所触动。
海军力量与贸易自由 (Naval Power and Trade Freedom): 雅典的海上霸权带来了经济繁荣和贸易自由。雅典的提洛同盟成员国可以受益于其海军的保护，并参与到广泛的贸易网络中。
影响: 相比之下，斯巴达是一个陆权国家，其经济体系相对封闭，依赖于黑劳士（Helots）的劳动。那些希望通过贸易致富或对斯巴达经济体系感到不满的斯巴达公民（尽管斯巴达公民的经济来源受严格限制）可能会被雅典的经济模式所吸引。
二、 雅典的“宣传”方式
尽管直接向斯巴达公民进行口头或书面宣传是极其困难的，但雅典通过以下方式间接或直接地展现了其制度优势：
1. 外交与联盟政策 (Diplomacy and Alliance Policies):
雅典通过建立和维系提洛同盟，将众多城邦纳入自己的政治和经济轨道。在同盟内部，雅典的制度（如雅典式民主的模式、法院系统）被应用于其他城邦，或至少成为一种可供借鉴的范例。
雅典会积极争取其他城邦的支持，在盟友中推广其政治理念和治理模式。当斯巴达的盟友或潜在盟友对雅典的制度感到认同时，这本身就构成了一种制度的“示范效应”。
2. 公开辩论与演说 (Public Debate and Oratory):
雅典的政治生活核心在于公开辩论和演说。公民在公民大会（Ecclesia）上就各种议题进行讨论和投票。虽然这些辩论主要面向雅典公民，但来自其他城邦的代表（例如参加盟国会议时）和游客能够亲眼目睹雅典民主的运作。
修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中记录了许多著名的演说，例如伯里克利的葬礼演说。这些演说旨在团结雅典公民，强调雅典的伟大及其制度的优越性。这些演说的内容和理念，通过记录和口耳相传，可以传播到希腊世界各地。
3. 戏剧与艺术 (Drama and Arts):
雅典的悲剧和喜剧是重要的文化载体，它们常常探讨政治、社会、道德和哲学问题。例如，阿里斯托芬的喜剧（如《议会女皇》、《云》）虽然以讽刺雅典自身民主的弊端为主，但其创作本身就依赖于雅典的言论自由和公开讨论。
这些戏剧作品在公开演出时，吸引了来自各地的观众，包括居住在雅典或访问雅典的斯巴达人（虽然斯巴达人前往雅典受到严格限制）。通过这些艺术形式，雅典的文化和价值观得以展现和传播。
4. 法律与司法体系 (Legal and Judicial System):
雅典拥有相对成熟的陪审团制度和法律程序。它允许公民通过法律途径解决纠纷，并参与司法过程。这与斯巴达的军事法庭和长老会议的权力中心有所不同。
那些因斯巴达的法律或社会结构而感到不公或受限的个体，如果能接触到雅典的法律体系，可能会看到另一种处理问题的方式。
5. 军事行动与战俘 (Military Actions and Prisoners of War):
在战争期间，雅典的军队占领或影响某些地区时，可能会在当地推广其政治模式或治理方式。
更重要的是，在战争中被俘虏的斯巴达公民（虽然斯巴达公民参与战争的规模相对雅典较小，且斯巴达的公民兵制使得他们与城邦的联系更紧密），如果被带到雅典，他们将直接体验雅典的社会生活和政治运作。尽管他们不太可能被直接“说服”改变立场，但他们对雅典制度的直接观察本身就是一种“信息传递”。
三、 挑战与限制
然而，雅典直接向斯巴达公民进行“宣传”存在巨大的挑战：
斯巴达的封闭性 (Sparta's Seclusion): 斯巴达社会以其高度的封闭性和对外部影响的排斥而闻名。斯巴达公民（Spartiates）受到严格的教育和控制，被灌输对斯巴达制度的高度忠诚。接触异见或外部思想是被严格禁止的。
信息控制 (Information Control): 斯巴达政府严格控制信息的流动，包括对公民外出和接触外来者的限制。直接的口头宣传或书籍的传播都非常困难。
军事对抗 (Military Confrontation): 雅典和斯巴达之间是长期的军事对抗。在这种环境下，宣传往往伴随着武力或政治压力。雅典更多的是通过武力施加其影响力，而不是通过温和的宣传手段来争取斯巴达公民。
结论
雅典确实积极地向世界展示和强调了其制度的优势，尤其是在政治自由、文化繁荣和经济活力方面。然而，将这种行为描述为直接的“宣传”，特别是针对斯巴达公民，则需要谨慎。
由于斯巴达的封闭性，雅典的“宣传”更多地是通过示范效应、文化传播、盟国政策以及在竞争中展现的制度生命力来实现的。雅典的制度优势，如其民主的包容性、对知识的开放态度以及经济的活力，构成了对斯巴达严格、军事化和封闭社会的一种强大对比。
可以说，雅典的制度优势是其在希腊世界赢得盟友和支持的重要因素之一。而那些不满于斯巴达生活方式的斯巴达人，或者斯巴达的周边城邦居民，很可能会通过各种间接的渠道，了解到雅典的另一番景象，并从中看到雅典制度的吸引力。然而，要期望这些信息能直接改变斯巴达公民的忠诚度或思想，是高度困难的，因为斯巴达的社会结构和控制机制非常强大。雅典的“宣传”更像是“展示”和“吸引”，在整个希腊世界范围内产生影响，而对斯巴达公民个体而言，这种影响可能非常有限且难以衡量。
网友意见
题主给了两个思路：1. 斯巴达人颠覆本城邦体制；2. 叛逃。
第一点之前好几个答案都提到了，雅典公民和斯巴达公民相比，并没有更好的物质待遇和福利。当然这里还要反过来补充一句，我们一般认为斯巴达公民生活条件还不错很可能是因为史料缺乏，以及有各种后世思想家理想化的描述。斯巴达公民的实际生活细节其实并不特别清楚，可能更合适的说法是雅典和斯巴达普通公民的生活条件都不怎么样。而且我印象中斯巴达贵族中也没有成气候的所谓“民主派”。斯巴达制度的主要要害不是有异心斯巴达公民，而是希洛人造反。
第二点之前没有答案提到，我稍微补充一下。雅典对于公民权是非常“吝啬”的。非雅典公民的外邦人在雅典都是“二等人”待遇，要取得雅典公民权非常困难。公元前451年，伯利克里还推动新的法令，只有父母双方都是雅典公民的子嗣才拥有公民权。所以普通斯巴达公民叛逃雅典并不能入籍也没啥好处。
雅典确实做过制度优势方面的宣传，比如伯利克里在阵亡将士葬礼上的演说，这个是对内宣传。对外扶持民主政体也有，但同样不针对斯巴达。
斯巴达公民的权力比雅典公民大得多，因为斯巴达公民构成了斯巴达社会维持治安，对外进攻的全部有生力量。
而我们的雅典公民，80%不都是农民么？
除了陶片放逐法需要贵族动用这帮屁民之外，这些人还能干个啥？
你问我，斯巴达公民就不种地了？
不好意思，种地这种事，是希洛人的事情，和我们南下夺邦的多利亚人有半毛钱关系？
斯巴达人施行集权&全民皆兵制的根本原因，就是因为他们当初南下的时候，自己人数太少，而当地被征服的奴隶希洛人太多，为了维持他们对于这些希罗人的奴役制度，只有南下的多利亚人集权且全民皆兵才行。
对了，你雅典，就是多利亚人南下之时没有受到影响的原希腊城邦之一，换句话说，在斯巴达人眼里，雅典人也就是一种希洛人，指望一个斯巴达公民主动叛逃到和自己家奴隶同文同种的雅典城邦里面去，恕我直言，不存在的。
“斯巴达”原来的意思就是“可以耕种的平原”。约在公元前11世纪，一批叫做多利亚人的希腊部落，南下侵入拉哥尼亚，他们毁掉原有的城邦，在这里居住下来，这就是多利亚人的斯巴达城——不过它既没有城墙，也没有像样的街道。斯巴达人就是指来到这里的多利亚人。
斯巴达人在征服拉哥尼亚的过程中，把原有的居民变成奴隶，称作希洛人。公元前8世纪，斯巴达人又向邻邦美塞尼亚发动长达10年的战争，最后征服了美塞尼亚，将多数美塞尼亚人变成奴隶，并为希洛人。希洛人被固定在土地上，从事艰苦的体力劳动，每年将一半以上的收获缴给奴隶主，自己过着半饥半饱、牛马不如的生活。
斯巴达人经常对外发动战争，因此希洛人的军役负担十分沉重。希波战争期间，斯巴达人一次就征发了3.5万希洛人随军出征。他们被迫去打头阵，用自己的生命去探明敌方的虚实，削减敌方的战斗力。
希洛人忍受不了斯巴达人的残酷剥削和野蛮暴行，经常举行武装起义。再加上希洛人在数量上比斯巴达人多得多，斯巴达人就用一种叫“克里普提”的方法来迫害和消灭希洛人。克里普提是秘密行动的意思。
为了维持对希洛人的压迫与剥削，镇压希洛人的反抗，斯巴达人需要一只强壮的军队。斯巴达人形成了一种独特的政治制度，整个社会过着军事化的生活，孩子们从小受到的教育就是军事训练。
为了防止斯巴达人内部贫富分化，斯巴达人不许从事工商业，不用金银做货币，而用价值低廉的铁币。斯巴达人除了军事外，不得从事其它生计。斯巴达人崇尚武力精神，整个斯巴达社会等于是个管理严格的大军营。
“制度优势”那是现代概念，古代西方是看你信不信神、信什么神。
现在西方搞的这套“民主vs专制”话语体系其实是冷战结束后的新版本，在较早一些的5、60年代版本里，美国是自称“自由世界”的，它不可能自称民主国家，因为黑人还没有投票权，反而社会主义国家称呼自己为“民主阵营”。这个版本比较接近真实情况，美国实际上是“共和制”，也就是一群坚强的武装公民团结起来一起统治一大群奴隶，但共和两个字不那么深入人心，所以就截取一个侧面，宣扬自己比较“自由”。一小群人剥削一大群人，这没法不自由啊。游牧民族的歌谣里全是“远方”、“自由”、“姑娘”(如腾格尔所唱)，它会说自己没事就去抢劫定居民族吗？
共和制可以投票选首领，也可以关起门来开大会，也可以候选人之间单挑(比如《黑豹》)，也可以一番密室操戈后宣布某某“禅让”了，你要是进入过一定级别的管理层，你应该明白这几种本质上是一回事，只是斗争形式不同。所以投票不一定是民主制，不投票也不一定不是。世界上最民主的表决方式就是内战了，一锤定音，权威有效，不可更改，失败者绝无怨言(因为都死了)。
由于美国这一小撮武装公民(资产阶级)有更聪明的头脑，更好的规划，更有利的地缘条件，所以美国的物质条件大大优于苏联，显得比较“自由”，也正是因为物质条件更好，美国也放宽了形式民主的范围，逐渐开始以“民主国家”自居。苏联最大的道义优势被剥夺了。
关于物质条件如何影响人民的信心和自我感知定位，这里有我另一篇回答。
https://www. zhihu.com/question/2787 53739/answer/403739155
苏联的问题在哪里？苏联在激烈的斗争中发现“苏维埃(议会)”其实没鸟用，尤其是那个“士兵苏维埃”更是卵用都没有。军队必须是一个等级森严的体系，下级必须无条件服从上级，根本就不能“苏维埃”化。所以苏联也慢慢共和化，一小撮“高级干部”统治着一大群奴隶。但苏联的物质代偿能力天然不如西方，无法把尽可能多的奴隶拉到公民阶层。这导致了苏联的失败。美国不存在这个问题，美国国内已经几乎全是“公民”，他们的奴隶在亚非拉和富士康。
关于物质代偿能力差异:
https://www. zhihu.com/question/6630 4006/answer/464365806
所以这个事总结起来就是，美国作为一个共和制国家，因为物质代偿能力强，反而率先具备了绚烂的民主外衣，并且一直持续到2016年都没有露出破绽。而苏联作为一个民主制国家，由于斗争的需要，集权程度不断加深，从民主变共和，从共和变独裁，再从独裁恢复成寡头共和，最终因物质代偿能力差导致人民失去信心而崩溃。
雅典能不能设法使得斯巴达人失去信心？美国日本等发达国家的成就确实能让一些中国人自怨自艾，但如果是印度人吹嘘他们“民主”、“自由”、“富裕”，我不认为会有人真的把他们当一回事。
雅典对斯巴达有什么社会优势（笑）
斯巴达不是一个僭主城邦，虽然有两个世袭的国王但国王的地位较低，最高权力机构是30人的元老院（由2个国王和其余28个元老组成），掌握实权的则是民选、任期一年的五名执政官
简单地说，斯巴达的体制比较像罗马共和国
同时由于希洛人的存在，斯巴达人平时可以不事生产专门训练，当时的大部分希腊人都羡慕死了
什么你说鼓动希洛人颠覆斯巴达？不好意思斯巴达人平时就天天防着希洛人颠覆（笑）
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斯巴达的公民权有多被希腊人羡慕呢，
希波战争之前，有个埃利斯人叫提撒美诺斯，神谕说他会获得五次胜利，他以为是奥运会的五项运动，锻炼之后去参加奥运会，结果失败
斯巴达人看出他的神谕是指五次战争胜利，就去找他，说你来领导我们吧，开什么条件都行
提撒美诺斯说：我别的不要，就要斯巴达的公民权
斯巴达人很气愤：从古至今，没有人能获得斯巴达的公民权，于是谈崩了
但是波斯的威胁越来越严重，斯巴达人没有办法，还得去找提撒美诺斯
斯巴达人：我们破例给你公民权，你来领导我们吧
提撒美诺斯：不行，我现在加价了，不仅我要成为斯巴达的公民，我的兄弟也要成为斯巴达的公民
斯巴达人只好答应
「……从而帮助他们获得了五次极大的胜利，除去提撒美诺斯和他的兄弟以外，世界上再没有任何人变成斯巴达的公民了。」——希罗多德
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为什么很多现代人会产生「雅典比斯巴达强盛发达很多」的错误印象，修昔底德在2400年前就有过极为中肯的评价：
「假如拉栖代梦(斯巴达)将来荒无人烟了，只有神庙和公共建筑的地基保留下来，随着时间的推移，后人很难相信这个地方曾经有过像它的名声那么显赫的势力。但是他们占有伯罗奔尼撒五分之二的土地，它不但是整个伯罗奔尼撒而且是其他地区的众多同盟国所公认的盟主。况且，由于拉栖代梦的城市建筑设计不紧凑，也没有宏伟的神庙或公共纪念物，而只是若干希腊老式村落的组合，它的外表有些名不符实。反过来，如果雅典有同样遭遇的话，我想任何人从亲眼所见的外表来推测，会认为这个城邦的势力两倍于它的实际情况。」
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