古时的皇帝可不可以没有理由地杀死一个普通人?
一、 理论上的绝对权力与实际的约束：
君权神授与至高无上： 在中国古代，皇帝的权力通常被认为是“君权神授”的，这意味着皇帝的权力来自于上天，是合法且至高无上的。因此，在理论上，皇帝的命令就是法律，任何人都不能违抗，包括对他人的生杀予夺。
缺乏现代意义的法律程序： 与现代法治社会不同，古代中国缺乏明确的、限制君权的宪法或法律。皇帝的意志可以绕过或直接成为法律。
实际的政治和社会约束： 然而，即便如此，皇帝也不能完全为所欲为。如果皇帝随意杀害普通人，会带来一系列严重的后果：
破坏统治合法性： 随意杀害无辜会严重损害皇帝的统治合法性。古代统治者非常重视“民心”和“天命”。如果皇帝行为暴虐，被认为是不仁不义，就会动摇其统治的正当性，可能招致民怨沸腾，甚至引发叛乱。
引发官僚集团不满： 皇帝的行为会影响到庞大的官僚体系。如果皇帝的行为过于荒唐或残暴，会引起官员的普遍不满和担忧。虽然官员不敢直接反抗，但可能会采取消极抵抗、消磨皇帝锐气，或者在背后传播不利于皇帝的言论。
影响国家稳定： 大规模或频繁的滥杀无辜会造成社会恐慌，破坏社会秩序，影响经济生产，最终损害国家的稳定和发展。
家族和政治影响： 如果被杀者有一定背景，即使是普通人也可能牵扯到其家族或其背后的关系网，可能引发更广泛的政治斗争或报复。
二、 皇帝杀人的“理由”与形式：
尽管皇帝拥有绝对权力，但他们通常会为自己的行为找一个“理由”，即使这个理由非常牵强或纯属捏造。这些“理由”可以归结为以下几种：
政治罪名： 这是最常见也是最“正当”的杀人理由。即使是普通人，如果被认为对皇权构成威胁，就会被以各种政治罪名处死。例如：
诽谤皇帝、妖言惑众： 对皇帝的言论稍有不敬，或者传播不利于统治的谣言，都可能被解读为“诽谤皇帝”或“妖言惑众”，从而被处死。这种罪名非常宽泛，皇帝可以随意解释和运用。
结党营私、图谋不轨： 如果皇帝认为某个群体或个人有结党营私、密谋反叛的嫌疑，即使证据不足，也可能被处死以绝后患。
参与或煽动叛乱： 这是最直接的政治罪名。
泄露国家机密： 尽管普通人接触国家机密的机会不多，但一旦发生，后果也是极其严重的。
法律名义下的处决（即使是“普通人”）：
触犯法律： 即使是普通人，也需要遵守国家法律。如果他们犯下了盗窃、杀人、抢劫等严重罪行，经过官府审判后，可以依法处死。皇帝作为最高司法者，可以批准或下达死刑判决。在这种情况下，皇帝并非“没有理由”杀人，而是依法处决罪犯。
御驾亲政时可能出现的直接处死： 在某些特殊情况下，比如皇帝巡游、御驾亲政，如果遇到惹怒龙颜的普通人，皇帝可能会直接下令处死，不经过繁琐的法律程序。例如，某官员或百姓言语失当、阻碍了皇帝的行程，或者有其他令皇帝极度不满的行为。这种情况下的“理由”就是“冒犯龙颜”、“藐视皇权”。
恩威并施，震慑臣民： 皇帝有时也会故意制造一些“杀人事件”，并非真的为了处死某个人，而是为了向整个社会传达一种信息，达到震慑和巩固统治的目的。
杀鸡儆猴： 杀死一两个看似“普通”的人，但其行为可能触及了皇帝极度敏感的神经，目的是警示所有臣民，尤其是那些可能怀有异心的人，让他们不敢越雷池一步。
展示权威： 在某些场合，皇帝可能为了展示自己的绝对权威，通过直接处死某个冒犯者来确立自己的统治地位。
私人恩怨与泄愤： 尽管不那么“名正言顺”，但皇帝作为人，也会有喜怒哀乐，个人恩怨也会影响其决策。如果皇帝对某个普通人生有杀心，而这个人又没有显赫的背景，皇帝很可能通过制造一个“罪名”来达到目的。这可以说是“没有明确理由但有私人动因”。
三、 案例与历史记载：
历史上不乏皇帝因细微之事而杀人的记载，但这些记载往往会为皇帝的行为找一个“合法性”的外衣。例如：
汉朝的某些皇帝： 如汉武帝在位后期，由于方士之术和政治斗争的影响，对臣民多有猜忌，发生了一些因巫蛊之祸而株连的大规模屠杀，其中也牵扯到了许多普通百姓。
明朝的某些皇帝： 如明太祖朱元璋，虽然出身贫寒，但其统治手段严酷，大兴文字狱，对官员和百姓的管制极严，许多人因为言语不当或被怀疑有谋反之心而被处死。
清朝的文字狱： 清朝的文字狱更是将“以言定罪”推向极致，许多读书人因作品中被解读出“反清”思想而遭受灭顶之灾，牵连甚广。
四、 总结：
总而言之，在古代中国，皇帝作为拥有最高权力的君主，理论上可以随意处死任何人。然而，在实践中，皇帝很少会完全“没有理由”地杀死一个普通人。大多数情况下，他们会为自己的行为披上一层“合法性”的外衣，如政治罪名、触犯法律等。
即使是皇帝的个人情绪或恩怨，也会通过制造一个“合理”的罪名来实现。而且，皇帝的每一次杀戮行为都会受到来自统治合法性、官僚集团、社会稳定等多方面的隐性制约。因此，说皇帝“没有理由”地杀死一个普通人，在多数情况下是不准确的。他们更多的是在拥有绝对权力的情况下，选择性地、以各种理由来执行自己的意志，并维护其统治的稳定。
网友意见
当然可以，不过这么做的君主因为违背了君主的统治之道，基本上没有好下场。
马基雅维利在《君主论》中明确表示君主要令人畏惧而不是憎恨，因为畏惧可以掌握在君主手中并有效地震慑臣民使其保持忠诚，但憎恨就会使得臣民不再忠于君主以至于一有机会就会背叛君主。所以马基雅维利提出君主要按照法律治理国家，而不能法外加刑胡作非为，因为前者严刑峻法的效果是畏惧，后者滥杀无辜的效果是憎恨。来俊臣也提出“善归上、罪归下”，君主要学会一直做好人，坏事都让大臣背锅。如果君主亲自下场干坏事，除了会遭到憎恨还会遭到蔑视，而这也是马基雅维利认为君主应该竭力避免的。
历史上毫无理由滥杀无辜的皇帝应该说是一抓一大把，比如说北魏的开国之君道武帝，他因为服用五石散而患有严重的躁郁症，因此“朝臣至前，追其旧恶皆见杀害，其余或以颜色变动，或以喘息不调，或以行步乖节，或以言辞失措，帝皆以为怀恶在心，变见于外，乃手自殴击，死者皆陈天安殿前”，他的结局是遇刺身亡。
如果说道武帝是有药物作用，那么东罗马帝国的穆拉德四世奥古斯都就是纯粹的嗜杀成性了。他算是帝国的中兴之主，以一己之力为帝国续命三百年，然而这人声称自己每天有权杀死10个无辜的人，还站在高塔上举枪随意射杀路人（晋灵公连呼内行）。他禁止喝酒（先知感到无比欣慰）、抽烟甚至喝咖啡（理由是咖啡醉人，而凡是醉人的饮料都不清蒸），经常带着手持各种刑具的手下亲自去检查客栈饭店，发现有人犯法就当场格杀（古代加强版的上等兵翻垃圾箱）。幸好这货活到28岁就死于肝硬化（我很怀疑他是不是偷着喝酒知法犯法），否则在政变为国之根本的罗马他能继续活多久真不好说。
题目问的是没有理由地杀死一个人，我这个答案可能不是很切题。
有句俗话叫天子尚且避醉汉，描述一种社会默契，即对于无行为能力人的宽恕。这种社会默契是在人类文明中普遍存在的，在各国法律中，无行为能力人犯罪一般都可以轻判。在专制皇权社会中，很多皇帝为了维护自己的个人形象，对于精神疾病患、醉酒者一般也都比较宽容。不过中国的乾隆皇帝就特别热衷于杀无行为能力人。这个特点据我所知在中国史上是独一无二的，因为实在是过于违背为人的基本底线了。
除了这类“逞才获咎”型文字狱案外，乾隆朝还有一种文字狱，更为令人难解，那就是“疯子文字狱”。
乾隆十八年（1753年），一个面黄肌瘦、衣衫破旧的人来到山东孔府，叩门投书，自称是孔家的亲戚。此人自称浙江人，叫丁文彬，说前日上帝临凡托梦，把孔府衍圣公的两个女儿许配给了他，他今天来做上门女婿。他自称不是平凡人，别看穷，可是学富五车，写了许多文章，“皆天命之文，性命之学”，请衍圣公过目。孔府将此事报官，审得此人实系一精神病患者，从小父母双亡，年纪老大还没有成亲，因此精神越来越不正常，时常听到一个小人，自称上帝，在他耳边说话，指点他改写《洪范》和《春秋》，并且说已经命他当了天子，管理天下之人，用年号为“天元”，并且偷偷把自己的哥哥封为夏文公，族叔封为太宰。
山东巡抚杨应琚在奏折中对丁的得病原因进行了合情合理的分析：“臣考察其情形，丁文彬乃是一至贫极贱之人，一旦识了几个字，就自认为身怀奇才异能，无出其右。因而妄想富贵美色，痴心目识，结为幻影，审不可破”，他说，“听其所言，不论何人俱知其妄”。
杨应琚的分析很有道理，符合现代心理学的补偿原理。当然，他进行深入分析，是为了证明丁氏并没有其他党羽，不是真正的逆案，而不是为了宽恕丁文彬本人。这位深知乾隆心理的大臣建议皇帝把丁文彬杀掉。
乾隆皇帝也认为此人是个疯子无疑。杨的奏折中提到丁氏身体不好，经过大刑，已经奄奄一息。皇帝对此非常重视。他掐指一算，这个案子按正常程序，经三法司会审，再行文到山东，先后要近一个月时间，即使再加急，也要旬余。如果丁文彬这期间死在狱中，可就太便宜他了。于是他立刻传谕杨应琚，根据丁的身体情况，自行决定丁的行刑日期，如果丁氏确实病危，即可将丁文彬提前凌迟处死。
杨应琚受命之下，当即亲赴大狱察看丁文彬的健康情况。他发现丁氏说话时气短，精神极度萎靡，恐怕支撑不了几天，于是立刻命令济南知府等当天布置法场。乾隆十八年六月十四日午时，丁文彬被架上囚车，押赴法场，在万头攒动中被绑上木桩，接受千刀万剐，在身上的肉一片片被割下来之时，他口中尚且喃喃有词，念叨上帝的恩谕。
据不完全统计，乾隆一朝，类似丁文彬这样的疯子文字狱多达21起。前面提到的王肇基，也是一个精神不正常之人，所献诗联词句不通，思维混乱，连乾隆都认为“竟是疯人而已”。然而这些疯人没有一个逃过了皇帝的法网。其中7起案件，疯子被凌迟处死，疯子的亲属也被连坐，或者处以斩监候，或者被赏给功臣人家为奴隶。另外14起被从轻处理，不过即使从轻，也基本都是“斩立决”或者“立毙杖下”。
乾隆朝文字狱的一个重要特点是打击重心在社会底层。中国历代文字狱，都以士大夫阶层为打击对象。据郭成康、林铁钧之《清朝文字狱》一书统计，康熙、雍正两朝文字狱大约三十起，其中涉及官绅、名士者至少二十起，占全部案件的三分之二。而乾隆年间触犯文网者，则多数是下层知识分子及稍解文义的平民。在约一百三十起文字狱中，低级知识分子，也就是童生、秀才、监生、武生等，占近四十起，平民五十多起，二者合计，占总数的百分之七十二。这些人的职业五花八门，其中有裱背老板、酒店老板、当铺老板三人，童生四人，教书先生四人，江湖郎中一人，菜农一人，帮工两人，轿夫一人，算命先生三人，裁缝一人，无业游民一人，和尚五人，职业不清者二十二人，又各种职业的疯汉十八人。这一现象，是乾隆以前任何一个朝代的文字狱从未发生过的，这就打破了士大夫阶层“垄断”文字狱“专利”的局面。
这些乡野小民、精神病患者和小知识分子之所以身陷文字狱，大抵有三个原因。一是为人不安分，“出位妄言”，妄议国家大政；二是涉嫌传播有民间宗教内容的“邪书”“图谱”，被怀疑有秘密传教和结社的背景；三是自称“托梦”“天命”“下凡”等，举止荒唐，“妖言惑众”。
基于对历代农民起义的研究，以及精细求全的个性，乾隆对那些“疯人造反案”，一律宁可信其真，不可信其疯。即使审讯证明确实是疯子，他也认为这样的人留在地方，是不稳定因素，保不定什么时候会为心怀不轨者所用。乾隆为了给自己的残忍找借口，还解释自己的动机说：“此为疯人之言。然此等无知妄作，病废之时尚复如此作为，其平昔之不安分，作奸犯科，已可概知，岂可复容于光天化日之下？”就是说，这些疯人好的时候必然也是不安分之人，所以病时才暴露内心的罪恶。因此，杀掉他们并没有什么不妥。
乾隆三十六年（1771年），寓居湖北的流亡文人刘三元自称汉朝后裔，“要天下官员扶持”，并将这些话写在纸上，被官府查获。据其亲属和乡邻招供，刘三元一向患疯病。经过反复研讯，湖北巡抚宋邦绥等虽认为“其疯癫似非尽由捏饰”，但“恭逢圣世，胆敢假借梦语，肆行狂吠，不法已极”，奏请依照大逆律凌迟处死。奉旨准行。
同年八月，又有疯人王宗训以书写“我有天神扶助”“可为天下之主”等“逆词”而被盘获。经查王宗训已有八年的精神病史，但承审官广西巡抚冯钤等仍以其胆敢妄造逆词，不法已极，奏请照大逆律凌迟处死，亲属缘坐。
以上引自张宏杰《饥饿的盛世》。
至于有些人说疯汉可能煽动社会不安定，有个非常有趣的对比情节，在《水浒传》中宋江题反诗，被捉之后开始装疯。
戴宗慌忙别了宋江，回到城里，迳来城隍庙，唤了众做公的，一直奔入牢城营里来，假意喝问：“那个是新配来的宋江？”牌头引众人到抄事房里。只见宋江披散头发，倒在尿屎坑里滚，见了戴宗和做公的人来，便说道：“你们是甚么鸟人！”戴宗假意大喝一声：“捉拿这厮！”宋江白着眼，却乱打将来；口里乱道：“我是玉皇大帝的女婿！吏人教我领十万天兵来杀你江州人。阎罗大王做先锋！五道将军做合后！与我一颗金印，重八百余斤，杀你这般鸟！”众做公的道：“原来是个失心疯的汉子！我们拿他去何用？”戴宗道：“说得是。我们且去回话。要拿时，再来。”
宋江那里肯跪，睁着眼，见了蔡九知府，道：“你是甚么鸟，敢来问我！我是玉皇大帝的女婿！丈人教我引十万天兵来杀你江州人。阎罗大王做先锋！五道将军做合后！有一颗印，重八百余斤！你也快躲了！不寺我教你们都死！”蔡九知府看了，没做理会处。黄文炳对知府道：“且唤本营差拨并牌头来，问这人来时有疯，近日却疯。若是来时疯，便是真症候；若是近日疯，必是诈疯。”知府道：“言之极当。”便差人唤到管营差拨。问他两个时，那里敢隐瞒，只得直说道：“这人来时不见有疯病，敢只是近日举发此症。”知府听了大怒，唤过牢子狱卒，把宋江捆翻，一连打上五十下；打得宋江一佛出芯，二佛涅盘，皮开肉绽，鲜血淋漓。戴宗看了，只叫得苦，又没做道理救他处。宋江初时也胡言乱语；次后拷打不过，只得招道：“自不合一时酒后误写反诗，别无主意。”蔡九知府明取了招状，将一面二十五斤死囚枷枷了，推放大牢里收禁。宋江打得两腿走不动，当厅钉了，直押赴死囚牢里来。却得戴宗一力维持，分付了众小牢子，都教好觑此人。戴宗自安排饭食供给宋江；不在话下。
做公的们明确的说：抓疯汉没用。而宋江被定罪的原因是被拷打之后承认装疯。换言之，如果是真疯是没法定罪的。
可见由宋（明）到清的退步。
唉，乾隆治下做个疯汉都有生命危险，苦啊。一般凌迟，宽大斩立决，像现在那种录沙雕小视频的，估计性命堪忧，因为装疯视同真疯。
提醒各位正在筹划穿越的小朋友，您如果穿越到了乾隆朝，正好亲戚朋友邻居乡党中有个疯子，尤其是神神叨叨念念有词的那种，为了您的生命安全，这边建议您先将该疯子灭口。
首先，我认为你问题中提到封建社会的普通人，在封建社会中叫做民。这种东西在封建社会不叫人。
第二，这个世界上有一种方法叫做：诬陷。这件事林冲有经验。水浒传里面大把的案例。
想多了，任何哪怕是近现代社会，随便一个村镇级豪强也能没有任何理由的就杀人。
菲律宾、印度、泰国多的是私人地主，个别脑瘫的，杀完人还喜欢上网炫耀呢。
皇帝要杀人当然需要理由，最昏庸的皇帝杀人都需要理由。
但是，这个理由无限。
也就是说皇帝可以以任何他能想到的理由杀你。
比如雍正给年羹尧总结了九十二条大罪，其中大逆罪五，欺罔罪九，僭越罪十六，狂悖罪十三，专擅罪六，忌刻罪六，残忍罪四，贪黩罪十八，侵蚀罪十五，凡九十二款。
咱们随便摘抄几条。
大逆罪：与静一道人、邹鲁等谋为不轨。
谋为不轨这四个字就很有趣，啥叫不轨？怎么不轨？
谁也不知道，当年顺治杀弘光帝，永历帝都有这一条，反正也不用举例说明，扣到脑袋上就是个死。
僭越罪：用黄包袱。
一个破包袱皮颜色不对，也是要掉脑袋的。
贪黩罪：掠各番衣服为己有。
这一条最搞笑，说年大将军抢老百姓的衣服据为己有。还不说那衣服老年看得上看不上，就说他抢那么多衣服干吗用啊，穿的过来吗。
以上是一等公年羹尧大将军的几条罪状，那真是：
说你有你就有，没有也有，说没有就没有，有也没有。
至于皇帝要杀普通人，那是你想多了，皇帝不杀普通人，因为普通人根本到不了皇帝跟前，皇帝都不知道你是谁，他杀你干嘛？
有人说太监宫女是普通人。
首先太监在皇帝面前不算人，连猫狗都不如。
皇帝基本上不杀太监，有啥问题打板子就行了，别问打多少？问就是打死为止。
皇帝可没有说要杀太监，是他自己身子骨不行，被打死了。
再说宫女，按清宫的制度，能进宫当宫女的都不是普通人，是隶属于上三旗的包衣三旗，也被称为内务府三旗。姑娘生下来就要登记造册，满13岁名单送内务府遴选，普通老百姓根本门儿也没有。
顺便说个冷知识，清宫打板子，宫女和太监是不同的。
打宫女要把裤子扒了，光着屁股打，打的时候不能喊叫。
打太监不脱光，穿着一条内裤打，打的时候必须喊叫。
皇帝能见到的无非就是侍候他的下人，宫外的普通人可能一辈子也见不到皇上，更谈不上什么被杀。古代皇帝的忌讳是特别多的，随便一条就可以，这就看皇上的心情了。简单来说，杀你就杀你，还要选日子，挑理由吗。古代下人命运和蝼蚁也差不多了。
皇帝杀人需要理由吗？
赵构：莫须有。
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