都是些什么人在读波普尔、哈耶克的著作？

读波普尔（Karl Popper）和哈耶克（Friedrich Hayek）著作的人群非常广泛，因为他们的思想触及了哲学、科学、经济学、政治学和社会学等多个领域，并且具有深刻的现实意义。以下是一些主要的读者群体，并试图详细阐述：

一、 哲学与科学领域的专业研究者与学生：

科学哲学家： 波普尔的著作，特别是《猜想与反驳》和《科学发现的逻辑》，是科学哲学领域的基石。研究科学知识的增长、证伪原则、理论的演进、科学方法的合理性等问题的学者，都会深入研读波普尔。他们会分析波普尔如何批判了归纳法，提出了可证伪性作为科学与非科学的分界线，以及他对客观知识（第三世界）的论述。
政治哲学家与理论家： 哈耶克的《通往奴役之路》、《自由主义的宪法》和《法律、立法与自由》等著作，对自由主义、古典自由主义、新自由主义以及国家干预的批判构成了政治哲学的重要组成部分。研究政治秩序的形成、个人自由与国家权力的关系、法律的本质、计划经济的缺陷以及知识在社会中的分散性等问题的学者，会深入探讨哈耶克。
逻辑学家与数学家： 波普尔早期的逻辑学研究对他后来的哲学思想产生了重要影响。一些对逻辑基础、证伪逻辑以及思想史感兴趣的逻辑学家也会研读他的早期著作。
社会科学家（社会学家、政治学家、经济学家）： 尽管哈耶克主要被视为经济学家，但他的思想深刻影响了社会学和政治学。社会学家研究社会秩序的自发形成（“自生自发秩序”），政治学家分析民主制度下的自由、国家干预与市场关系，经济学家则研究市场机制、知识分散性以及计划经济的失败原因，这些都离不开哈耶克的研究。
研究生与本科生： 在哲学、政治学、经济学、社会学等专业，波普尔和哈耶克的著作常常是课程的必读或选读材料。学生们通过阅读他们的著作，学习科学方法论、自由主义经济学、政治哲学和知识论等重要概念。

二、 经济学家与商界人士：

自由市场经济学家： 哈耶克是奥地利学派的代表人物，对自由市场经济的捍卫和对中央计划的批判是其核心思想。研究市场经济的运行机制、价格信号的作用、企业家精神、知识的运用以及政府干预的负面影响的经济学家，会反复阅读哈耶克的著作。他关于“价格体系的无意识秩序”的论述尤为重要。
政策制定者与经济顾问： 许多政府官员、央行行长、经济顾问等，为了理解市场经济的运作规律、制定有效的经济政策，以及评估国家干预的利弊，会研读哈耶克的著作。尤其是在冷战时期以及后冷战时期，哈耶克对计划经济的批判为市场经济的胜利提供了重要的理论支持。
企业家与投资者： 一些有远见的企业家和投资者，对自由市场和个人自由的理念深感认同。他们认为哈耶克关于知识分散性和市场作为信息传递机制的论述，有助于他们理解商业环境，把握市场机会，以及认识到政府监管对创新的潜在阻碍。他们也可能从波普尔关于批判性思维的论述中获得启发，以应对商业挑战。

三、 政治活动家与自由主义者：

自由主义者和保守主义者： 哈耶克被视为新古典自由主义和新自由主义的重要思想家。信奉个人自由、有限政府、自由市场和法治的人们，会将哈耶克的著作视为指导思想。他们通过阅读哈耶克，增强对自由主义原则的理解，并将其应用于政治实践和辩论。
反计划经济和反集权主义的倡导者： 波普尔的“开放社会”概念和哈耶克的“通往奴役之路”都对集权主义和极权主义进行了深刻的批判。在历史上，尤其是在面对共产主义和国家社会主义的挑战时，这些著作成为反对这些意识形态的重要思想武器。如今，依然有许多人关注政府权力扩张的风险，并从中寻找思想资源。
社会改革者和政策倡导者： 关注政府效率、个人权利和自由市场解决方案的改革者，可能会从哈耶克和波普尔的思想中汲取灵感。他们可能倡导减少政府干预，支持个人选择权，并反对过度依赖计划和管制。

四、 对科学方法和批判性思维感兴趣的普通读者：

对科学思想史感兴趣的人： 波普尔关于科学革命、思想史以及他如何发展出“科学哲学”的论述，吸引了许多对科学思想史感兴趣的读者。他们想了解科学是如何发展的，以及哪些因素推动了科学的进步。
追求批判性思维和理性思考的人： 波普尔的“批判原则”是他哲学思想的核心。他强调理性批判、开放讨论和不断修正观点的重要性。许多寻求提升个人思考能力、不盲从权威、勇于质疑和反思的普通读者，会被波普尔的理念所吸引。
关注社会和政治议题的公民： 随着媒体对经济和政治议题的广泛报道，许多关心国家发展和社会进步的公民也会阅读波普尔和哈耶克的著作，以更深入地理解当前的社会现象，形成自己的独立判断。例如，《通往奴役之路》因其对政府过度干预的警示，在不同时期都受到了普通读者的关注。

五、 特定背景下的读者：

东欧和前苏联国家的人民： 在冷战结束后，这些国家在向市场经济转型过程中，哈耶克的著作提供了重要的理论参考，帮助他们理解自由市场的优势和计划经济的弊端。
在经历过社会动荡或政治变革的地区： 人们往往会回顾那些探讨社会秩序、自由与秩序之间平衡的经典著作，以理解和应对变局。

总结：

总的来说，读波普尔和哈耶克著作的人群是多样的，从钻研象牙塔里的学术精英，到关注现实的政策制定者、经济活动家，再到寻求理性思考和自由理念的普通公民。他们的著作之所以能够跨越学科界限和时间界限，是因为它们触及了人类社会发展中最根本的问题：什么是知识？科学如何发展？什么是自由？政府的边界在哪里？如何才能建立一个繁荣而自由的社会？ 他们的思想提供了一种分析世界和理解社会运作的独特视角，因此持续吸引着不同背景的读者去探索和思考。

网友意见

波普尔开放社会刚读一半，就发现网上对其评论很低，最终无疾而终，波普尔被形容为还没搞明白批判对象嗯批，俗称钦点。

哈选读了通往奴役之路前3章，他的社会主义在语境下更多指马克思—苏东体制；平等依靠人民自愿献上自由而得到，但社会主义流派众多，其中自由和平等并非是不可调和的 。

追求绝对平等和绝对自由行为本身就很魔幻。

我没看过波普尔，但我知道《通往奴役之路》中的那句名言:“一个富人得势的世界，依旧比一个只有得势的人才能致富的世界要好些。”

这句话很难驳，你不能简单的来一句资本主义是金钱的民主，虚伪的民主，富人的民主就能驳完这话，因为你得正面去回应这句话的后半部分“只有得势的人才能致富的世界”。没错，资本主义世界金钱的民主并不公平，然而只有有权才能有钱的世界就公平了吗?你如果不正面回应的了这句话，那你对他的一切批判都是无力的。现实中计划体制下的确存在这问题，在那个年代，谁掌控物资分配权利，谁的家庭就有比其他家庭物质生活过的好的条件，而这个人会不会利用这个权利谋私，可惜，那个年代，很多情况基本上全看这个人的道德品质如何。 @Kommune Galaxy 曾经在知乎上发过一篇关于苏联体制下分配上的弊病介绍的文章，真可惜，那文章已经没了，我也没备份，找不到详细内容了。

（https://zhuanlan.zhihu.com/p/124321361 他给了我份这个，这个比炸掉的最早版本少了几个具体例子，但多数论证过程了都留下来了，有兴趣可以读一读这篇）

你可以说，有反腐败制度啊?然而，很多问题并不是腐败问题，而仅仅是利用近水楼台的便利条件，钻规则漏洞，就能肥了自己。每次分配实物，悄悄的给自己和亲近的人都分那么一点，也难看的出来，慢慢的你的生活水平就会比绝大多数百姓过的要好。

这就是“只有得势的人才能致富的”情况的一种理解（当然人家哈耶克表达的原意并不这么肤浅，我只是比喻）。所以，金钱民主虽然不公平正义，但是却因为有能够平等约束所有人的统一的竞争机制的存在让它在某种程度上有了一定相对的公平:所有的财团都必须遵守一个统一的游戏规则，没有谁能单独改变。这就是哈耶克能向计划体制阵营叫板的资本之一。

哈耶克给自由主义者宣扬的自由下的定义是“如果一个人不需要服从任何人，只服从法律，那么，他就是自由的”

西方世界经过几百年的磨合和斗争，摸索出来了依法治国才是保证健康良性的市场竞争的资本主义维稳前提之一（起码在本国内部），而资本主义民主体制是资本主义法则正常运作的保障，避免资产阶级内只顾互相倾轧搞得乱套……（不好意思，越说越跑题了。）

要怎么反驳他们呢?还是引用教员1957年的一篇讲话，看看他老人家是怎么看待来自我们对立面阵营的思想的吧:

“我劝在座的同志，你们如果懂得唯物主义和辩证法，那就还需要补学一点它的对立面唯心主义和形而上学。康德和黑格尔的书，孔子和蒋介石的书，这些反面的东西，需要读一读。不懂得唯心主义和形而上学，没有同这些反面的东西作过斗争，你那个唯物主义和辩证法是不巩固的。我们有些共产党员、共产党的知识分子的缺点，恰恰是对于反面的东西知道得太少。读了几本马克思的书，就那么照着讲，比较单调。讲话，写文章，缺乏说服力。你不研究反面的东西，就驳不倒它。马克思、恩格斯、列宁都不是这样。他们努力学习和研究当代的和历史上的各种东西，并且教人们也这么做。马克思主义的三个组成部分，是在研究资产阶级的东西，研究德国的古典哲学、英国的古典经济学、法国的空想社会主义，并且跟它们作斗争的过程中产生的。斯大林就比较差一些。比如在他那个时期，把德国古典唯心主义哲学说成是德国贵族对于法国革命的一种反动。作这样一个结论，就把德国古典唯心主义哲学全盘否定了。他否定德国的军事学，说德国人打了败仗，那个军事学也用不得了，克劳塞维茨的书也不应当读了。”

“对立面的这种斗争和统一，斯大林就联系不起来。苏联一些人的思想就是形而上学，就是那么硬化，要么这样，要么那样，不承认对立统一。因此，在政治上就犯错误。我们坚持对立统一的观点，采取百花齐放、百家争鸣的方针。在放香花的同时，也必然会有毒草放出来。这并不可怕，在一定条件下还有益。

　　有些现象在一个时期是不可避免的，等它放出来以后就有办法了。比如，过去把剧目控制得很死，不准演这样演那样。现在一放，什么《乌盆记》、《天雷报》，什么牛鬼蛇神都跑到戏台上来了。这种现象怎么样？我看跑一跑好。许多人没有看过牛鬼蛇神的戏，等看到这些丑恶的形象，才晓得不应当搬上舞台的东西也搬上来了。然后，对那些戏加以批判、改造，或者禁止。有人说，有的地方戏不好，连本地人也反对。我看这种戏演一点也可以。究竟它站得住脚站不住脚，还有多少观众，让实践来判断，不忙去禁止。

　　现在，我们决定扩大发行《参考消息》，从两千份扩大到四十万份，使党内党外都能看到。这是共产党替帝国主义出版报纸，连那些骂我们的反动言论也登。为什么要这样做呢？目的就是把毒草，把非马克思主义和反马克思主义的东西，摆在我们同志面前，摆在人民群众和民主人士面前，让他们受到锻炼。不要封锁起来，封锁起来反而危险。这一条我们跟苏联的做法不同。为什么要种牛痘？就是人为地把一种病毒放到人体里面去，实行“细菌战”，跟你作斗争，使你的身体里头产生一种免疫力。发行《参考消息》以及出版其它反面教材，就是“种牛痘”，增强干部和群众在政治上的免疫力。”

“对于一些有害的言论，要及时给予有力的反驳。比如《人民日报》登载的《说“难免”》那篇文章，说我们工作中的错误并不是难免的，我们是用“难免”这句话来宽恕我们工作中的错误。这就是一种有害的言论。这篇文章，似乎可以不登。既然要登，就应当准备及时反驳，唱一个对台戏。我们搞革命和建设，总难免要犯一些错误，这是历史经验证明了的。《再论无产阶级专政的历史经验》那篇文章，就是个大难免论。我们的同志谁愿意犯错误？错误都是后头才认识到的，开头都自以为是百分之百的马克思主义。当然，我们不要因为错误难免就觉得犯一点也不要紧。但是，还要承认工作中不犯错误确实是不可能的。问题是要犯得少一些，犯得小一些。”

看看人家伟人，那叫一个大气，他不反对我们读来自敌营的书籍，他甚至还建议过大陆出版《蒋介石文集》（这项工作当时还真的展开了!可惜后面因为一些原因夭折了。）。得让人民了解这些敌人的思想言论是什么，只有理解了敌人，才能掌握对抗敌人的正确方法。不了解敌人的思想，我们应该怎么驳?怎么帮助大家认清敌人的错误和本质?知己知彼才能掌握全局，否则就只能变成各说各的的互扔帽子的低水平喷战了，这对教育人民一点意义都没有，人民反而还会认为你除了喷人啥都不行。

综上所述，我认为我们不该质疑读波普尔、哈耶克这些马主义对手的书籍的行为，何止他们俩人，布尔津斯基、乔治.凯南、杜勒斯、鲍德里亚……这些右派大佬们都是，他们是我们康米的对手不假，但都是实力派的对手，只有认真了解他们的思想，才可能具备挑战打倒他们的力量，实现本阵营理论思想的飞跃。

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