在21世纪还有爆发无产阶级革命的可能吗？
21世纪爆发无产阶级革命的可能性，这是一个复杂且极具争议的话题。要深入探讨这个问题，需要我们抛开过去的刻板印象，审视当下全球经济、社会和政治格局的深刻变化，以及这些变化如何与经典的马克思主义理论相互作用。
首先，我们得明确“无产阶级革命”的定义。在马克思主义语境下，无产阶级革命是指由无产阶级（即出卖劳动力的工人阶级）推翻资产阶级统治，建立无产阶级专政，最终实现共产主义的社会变革。这里的关键词是“阶级”、“推翻”、“专政”。
为什么讨论21世纪的无产阶级革命如此不同？
过去的工人阶级革命，无论是巴黎公社还是俄国十月革命，都发生在工业化早期或中期，那时工厂林立，大量工人聚集，生产关系相对集中。而21世纪，全球资本主义体系发生了翻天覆地的变化：
1. 产业结构的变迁与“无产阶级”的模糊化：
去工业化与服务业崛起： 许多发达国家经历了严重的去工业化，制造业岗位流向低成本地区。服务业（金融、科技、零售、餐饮、医疗、教育等）成为就业主体。这使得传统的、大规模的产业工人阶级规模缩减，其力量和集体认同感有所削弱。
“新无产阶级”的出现： 另一方面，服务业中的许多劳动者，尤其是低技能、低工资、缺乏保障的岗位，如快递员、网约车司机、临时工、零工经济的参与者，尽管他们不一定都在工厂里工作，但他们普遍缺乏生产资料，依赖出卖劳动力为生，并且往往面临不稳定、低收入和缺乏议价能力，可以被视为21世纪的“新无产阶级”或“服务业无产阶级”。他们的工作性质更加分散，组织起来的难度也更大。
知识经济与“数字无产者”： 科技行业的发展催生了新的职业群体。虽然有些是高薪的“白领”，但也有大量从事数据标注、内容审核、客服等工作的“数字无产者”，他们的劳动价值往往被低估，却承担着繁重的、重复性的任务，并且其工作成果被平台资本所攫取。
2. 资本的全球化与联系的松散化：
跨国资本的流动： 资本可以轻易地跨越国界，寻找利润最高的地方，这使得本地的工人阶级在与跨国公司谈判时处于天然的劣势。罢工等传统斗争手段的效果可能大打折扣，因为企业可以转移生产。
供应链的复杂化： 现代生产链高度分散，一个产品的生产可能涉及多个国家的无数企业和工人。这使得识别“剥削者”和组织跨国工人阶级联合行动变得异常困难。
全球不平等加剧： 尽管全球化让一些国家受益，但贫富差距在许多国家内部和国家之间都在扩大。这种巨大的不平等是革命的潜在温床，但它也可能因为信息不对称、民族主义、宗教等因素而被分化，难以形成统一的阶级意识。
3. 意识形态与信息的控制：
主流媒体与话语权： 资本主义的意识形态，通过媒体、教育、文化产品等多种途径，潜移默化地影响着人们的观念，将个人奋斗、消费主义、市场至上等价值观根植于人心，削弱了集体主义和阶级斗争的思想。
社交媒体的双刃剑： 互联网和社交媒体在一定程度上促进了信息的传播和集体动员（例如“阿拉伯之春”的部分情况），但也可能成为信息茧房，加剧观点对立，甚至被用来进行舆论操纵和分化。
对“革命”的污名化： “革命”一词在许多地方带有负面含义，与暴力、混乱、失败的政治实验联系在一起，这使得人们对革命的期望和尝试变得更加谨慎。
4. 政治与社会组织的变迁：
工会的衰落： 在一些国家，传统工会的会员数量和影响力有所下降，其组织和动员能力受到削弱。
政党政治的演变： 许多左翼政党在策略上进行了调整，更加侧重于改良和政策争取，而非直接的革命路线。
碎片化的抗议： 现代社会中，抗议和运动呈现出更加碎片化、非组织化的特点，可能围绕特定议题（环保、种族、性别、特定政策）爆发，但难以形成一个统一的、推翻现有体制的革命力量。
那么，21世纪爆发无产阶级革命的可能性究竟有多大？
从经典意义上的“无产阶级革命”来看，即大规模的、有组织的、旨在推翻资产阶级国家机器的工人阶级起义，其直接爆发的可能性似乎不如20世纪初那么高。 主要原因在于上述的阶级结构变化、资本的流动性、信息控制以及社会组织形式的演变。
但是，这并不意味着革命的可能性完全消失，而是其形式、主体和动力可能会发生深刻的演变：
“革命”的内涵可能扩展：
“系统性危机”下的普遍不满： 当资本主义体系自身出现无法解决的危机，例如持续的经济衰退、大规模失业、极端贫富分化、环境灾难，或者民主政治的失效，这种广泛的社会不满和绝望情绪，可能会在某个临界点爆发。而此时的“无产阶级”可能不再局限于工厂工人，而是包括了那些在经济体系中被边缘化、被剥削、被压迫的各类群体。
“全球南方”的潜力： 在一些工业化程度相对较低但人口稠密的国家，仍然存在着大量的产业工人和被剥削的农民。这些地区如果爆发经济危机或政治动荡，其大规模的、集中的人口可能会成为革命的潜在力量。
数字化与组织化： 互联网和新兴的数字技术，如果被用于反抗资本主义的剥削和控制，也可能成为新的动员工具。例如，数据工人的联合抵制、程序员的开源抵抗、或是在数字平台上构建新的抵抗网络。
“生态革命”与“经济革命”的融合： 气候变化等环境危机，正在迫使人们重新审视资本主义的生产和消费模式。一场为了生存和可持续发展的“生态革命”，可能与反对经济剥削的斗争结合起来，形成新的革命动力。
“反抗”的日常化与累积： 革命不一定总是一场轰轰烈烈的武装起义。在许多地方，对抗资本主义的统治和剥削，可能体现在小规模的抗议、罢工、工人自治、合作社运动、公民不服从等日常的、分散的“反抗”之中。这些反抗的累积，可能在某个时刻达到质变的阈值。
革命的主体可能更加多元：
“无产阶级”的内涵被重塑： 21世纪的革命主体，可能不再是单一的、同质化的产业工人阶级，而是包含了服务业劳动者、零工经济参与者、失业者、被环境问题影响的农民、以及那些被技术进步边缘化的群体。他们之间可能存在共同的被剥削和被压迫的体验，尽管他们从事的职业不同。
与其他阶级的联合： 革命的成功，往往需要联合其他被压迫或对现有体制不满的群体，例如部分知识分子、小资产阶级、甚至是对体制不满的低层官僚。
革命的路径可能更加多样：
“和平革命”的可能性： 随着全球信息流通的增加和国际社会的监督，一些地区可能会出现通过大规模的公民抗命、议会斗争、甚至技术手段（如加密货币、去中心化网络）来挑战现有权力结构的“和平革命”。
“混合革命”： 结合了信息战、经济抗议、街头运动和对关键基础设施的瘫痪等多种手段的“混合革命”也可能出现。
总结来说，
21世纪爆发“经典意义上”的无产阶级革命（大规模、集中的产业工人起义推翻国家机器）的直接可能性，相比于过去有所降低。这是因为资本主义体系的适应性和变异，以及社会结构和信息传播方式的巨大变化。
然而，这并不意味着革命的火种熄灭，而是革命的动力、主体和形式正在经历深刻的重塑。 当资本主义的内在矛盾，如贫富悬殊、经济不稳定、环境破坏、社会不公等积累到一定程度，并且现有的政治和经济体制无法提供有效的解决方案时，任何被剥削、被压迫、被边缘化的群体，都有可能成为引发社会变革的“革命主体”，其斗争的方式和目标也可能与过去有所不同，更具多元性和创新性。
与其说要期待一场“传统意义上”的无产阶级革命，不如说要关注当下社会中那些反抗剥削、争取平等、以及对现有体制进行批判和改造的各种力量和运动。正是这些分散的反抗，在特定历史条件下，可能汇聚成一股足以改变世界的变革浪潮。至于这场浪潮是否能被定义为“无产阶级革命”，或许留给历史去评说。
首先，我们得明确“无产阶级革命”的定义。在马克思主义语境下，无产阶级革命是指由无产阶级（即出卖劳动力的工人阶级）推翻资产阶级统治，建立无产阶级专政，最终实现共产主义的社会变革。这里的关键词是“阶级”、“推翻”、“专政”。
为什么讨论21世纪的无产阶级革命如此不同？
过去的工人阶级革命，无论是巴黎公社还是俄国十月革命，都发生在工业化早期或中期，那时工厂林立，大量工人聚集，生产关系相对集中。而21世纪，全球资本主义体系发生了翻天覆地的变化：
1. 产业结构的变迁与“无产阶级”的模糊化：
去工业化与服务业崛起： 许多发达国家经历了严重的去工业化，制造业岗位流向低成本地区。服务业（金融、科技、零售、餐饮、医疗、教育等）成为就业主体。这使得传统的、大规模的产业工人阶级规模缩减，其力量和集体认同感有所削弱。
“新无产阶级”的出现： 另一方面，服务业中的许多劳动者，尤其是低技能、低工资、缺乏保障的岗位，如快递员、网约车司机、临时工、零工经济的参与者，尽管他们不一定都在工厂里工作，但他们普遍缺乏生产资料，依赖出卖劳动力为生，并且往往面临不稳定、低收入和缺乏议价能力，可以被视为21世纪的“新无产阶级”或“服务业无产阶级”。他们的工作性质更加分散，组织起来的难度也更大。
知识经济与“数字无产者”： 科技行业的发展催生了新的职业群体。虽然有些是高薪的“白领”，但也有大量从事数据标注、内容审核、客服等工作的“数字无产者”，他们的劳动价值往往被低估，却承担着繁重的、重复性的任务，并且其工作成果被平台资本所攫取。
2. 资本的全球化与联系的松散化：
跨国资本的流动： 资本可以轻易地跨越国界，寻找利润最高的地方，这使得本地的工人阶级在与跨国公司谈判时处于天然的劣势。罢工等传统斗争手段的效果可能大打折扣，因为企业可以转移生产。
供应链的复杂化： 现代生产链高度分散，一个产品的生产可能涉及多个国家的无数企业和工人。这使得识别“剥削者”和组织跨国工人阶级联合行动变得异常困难。
全球不平等加剧： 尽管全球化让一些国家受益，但贫富差距在许多国家内部和国家之间都在扩大。这种巨大的不平等是革命的潜在温床，但它也可能因为信息不对称、民族主义、宗教等因素而被分化，难以形成统一的阶级意识。
3. 意识形态与信息的控制：
主流媒体与话语权： 资本主义的意识形态，通过媒体、教育、文化产品等多种途径，潜移默化地影响着人们的观念，将个人奋斗、消费主义、市场至上等价值观根植于人心，削弱了集体主义和阶级斗争的思想。
社交媒体的双刃剑： 互联网和社交媒体在一定程度上促进了信息的传播和集体动员（例如“阿拉伯之春”的部分情况），但也可能成为信息茧房，加剧观点对立，甚至被用来进行舆论操纵和分化。
对“革命”的污名化： “革命”一词在许多地方带有负面含义，与暴力、混乱、失败的政治实验联系在一起，这使得人们对革命的期望和尝试变得更加谨慎。
4. 政治与社会组织的变迁：
工会的衰落： 在一些国家，传统工会的会员数量和影响力有所下降，其组织和动员能力受到削弱。
政党政治的演变： 许多左翼政党在策略上进行了调整，更加侧重于改良和政策争取，而非直接的革命路线。
碎片化的抗议： 现代社会中，抗议和运动呈现出更加碎片化、非组织化的特点，可能围绕特定议题（环保、种族、性别、特定政策）爆发，但难以形成一个统一的、推翻现有体制的革命力量。
那么，21世纪爆发无产阶级革命的可能性究竟有多大？
从经典意义上的“无产阶级革命”来看，即大规模的、有组织的、旨在推翻资产阶级国家机器的工人阶级起义，其直接爆发的可能性似乎不如20世纪初那么高。 主要原因在于上述的阶级结构变化、资本的流动性、信息控制以及社会组织形式的演变。
但是，这并不意味着革命的可能性完全消失，而是其形式、主体和动力可能会发生深刻的演变：
“革命”的内涵可能扩展：
“系统性危机”下的普遍不满： 当资本主义体系自身出现无法解决的危机，例如持续的经济衰退、大规模失业、极端贫富分化、环境灾难，或者民主政治的失效，这种广泛的社会不满和绝望情绪，可能会在某个临界点爆发。而此时的“无产阶级”可能不再局限于工厂工人，而是包括了那些在经济体系中被边缘化、被剥削、被压迫的各类群体。
“全球南方”的潜力： 在一些工业化程度相对较低但人口稠密的国家，仍然存在着大量的产业工人和被剥削的农民。这些地区如果爆发经济危机或政治动荡，其大规模的、集中的人口可能会成为革命的潜在力量。
数字化与组织化： 互联网和新兴的数字技术，如果被用于反抗资本主义的剥削和控制，也可能成为新的动员工具。例如，数据工人的联合抵制、程序员的开源抵抗、或是在数字平台上构建新的抵抗网络。
“生态革命”与“经济革命”的融合： 气候变化等环境危机，正在迫使人们重新审视资本主义的生产和消费模式。一场为了生存和可持续发展的“生态革命”，可能与反对经济剥削的斗争结合起来，形成新的革命动力。
“反抗”的日常化与累积： 革命不一定总是一场轰轰烈烈的武装起义。在许多地方，对抗资本主义的统治和剥削，可能体现在小规模的抗议、罢工、工人自治、合作社运动、公民不服从等日常的、分散的“反抗”之中。这些反抗的累积，可能在某个时刻达到质变的阈值。
革命的主体可能更加多元：
“无产阶级”的内涵被重塑： 21世纪的革命主体，可能不再是单一的、同质化的产业工人阶级，而是包含了服务业劳动者、零工经济参与者、失业者、被环境问题影响的农民、以及那些被技术进步边缘化的群体。他们之间可能存在共同的被剥削和被压迫的体验，尽管他们从事的职业不同。
与其他阶级的联合： 革命的成功，往往需要联合其他被压迫或对现有体制不满的群体，例如部分知识分子、小资产阶级、甚至是对体制不满的低层官僚。
革命的路径可能更加多样：
“和平革命”的可能性： 随着全球信息流通的增加和国际社会的监督，一些地区可能会出现通过大规模的公民抗命、议会斗争、甚至技术手段（如加密货币、去中心化网络）来挑战现有权力结构的“和平革命”。
“混合革命”： 结合了信息战、经济抗议、街头运动和对关键基础设施的瘫痪等多种手段的“混合革命”也可能出现。
总结来说，
21世纪爆发“经典意义上”的无产阶级革命（大规模、集中的产业工人起义推翻国家机器）的直接可能性，相比于过去有所降低。这是因为资本主义体系的适应性和变异，以及社会结构和信息传播方式的巨大变化。
然而，这并不意味着革命的火种熄灭，而是革命的动力、主体和形式正在经历深刻的重塑。 当资本主义的内在矛盾，如贫富悬殊、经济不稳定、环境破坏、社会不公等积累到一定程度，并且现有的政治和经济体制无法提供有效的解决方案时，任何被剥削、被压迫、被边缘化的群体，都有可能成为引发社会变革的“革命主体”，其斗争的方式和目标也可能与过去有所不同，更具多元性和创新性。
与其说要期待一场“传统意义上”的无产阶级革命，不如说要关注当下社会中那些反抗剥削、争取平等、以及对现有体制进行批判和改造的各种力量和运动。正是这些分散的反抗，在特定历史条件下，可能汇聚成一股足以改变世界的变革浪潮。至于这场浪潮是否能被定义为“无产阶级革命”，或许留给历史去评说。
网友意见
庸人之一己拙见
我个人的看法是:无产阶级作为一个群体本身正在“消亡”。在当前的中国社会里，这种现象尤为明显。
这里的“消亡”并不是指“无产者”在社会阶层体系中客观消失了，而是指:无产者们在主观上失去了对自己身为“无产阶级者”的身份认同；失去了对“被剥削”的处境的敏感；失去了身为无产阶级者的斗争性。
现在，越来越多的无产阶级同胞被错觉所蒙蔽，盲目给自己打上诸如“小康”、“中产”的标签，急于摘掉自己所谓的“无产阶级”的帽子，自命在身份上摆脱了无产阶级阶层的桎梏。不断标榜“强者哲学”，甚至在社会上形成了一种“政治正确”。他们殊不知自己其实是在给自己的“剥削者”们背书。他们甚至沾沾自喜，甚至试图用这些教条当作武器去侵夺他们同为无产阶级的同胞们的利益。这种侵夺可以是有形的也可以是无形的，可以是物质的也可以是精神的。
而剩下的无产阶级同胞们又有相当一部分人相对短视，盲目满足。他们习惯性地在时代上进行纵向比较而非在社会中横向比较自己目前的生活水平和生存现状。他们只能看到自己现在的生活相较于几十年前有了多么大的提升，却看不到当前由于马太效应所导致的社会内卷给自己带来了多么大的危机。如同被“剥削者”们牧养一般，毫无敏感可言，身心全然麻木。
最后剩下的那些“知悉并认同自己无产阶级身份”同时又“拥有足够的洞察力和敏感性”的无产阶级同胞们，他们之中又有相当一部分人受到了“（伪）集体主义”的欺骗。他们相信那些“剥削者”的“帮凶”们口中的“集体主义”可以拯救他们，可以让他们从全社会的整体发展中获益。但其实那些人口中所谓的“集体主义”却已经沦为了“剥削者”们试图用蝇头小利来搪塞敷衍无产阶级同胞们的伎俩。由此，“剥削者”们亲手送来的所谓虚伪的“希望”，给我们最后那部分无产阶级者们中的大多数递上了烟枪，让我们抽起了思想的鸦片。
“修正主义是最坏的资本主义”
这句话是毛说的。
为什么这么说呢？是因为修正主义行资本主义的实，还可以披社会主义的皮，有效掩盖对资本主义最要命的东西——阶级矛盾。
而这一切的一切都会对我们无产阶级同胞施以精神上的阉割，让我们丧失我们应有的斗争性。
而斗争性，却是我们无产阶级革命的基石。可以说没有斗争性，就没有无产阶级革命。
所以我的看法是:以目前的社会态势环境来看，我对21世纪爆发无产阶级革命的看法持悲观态度。正如曾几何时我们需要润之一样的人来启发我们的斗争性一样。现在，将来，任何时候，没有斗争性就没有斗争，而没有斗争就没有革命。没有斗争的阶级冲突充其量叫做博弈，而且是充满了“被剥削者”向“剥削者”们的“妥协”的博弈。
欢迎各种理性讨论的不同声音
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