如何看待《蜘蛛侠：英雄归来》中，有色人种女学生说：「我不太想颂扬奴隶造的东西」（指华盛顿纪念碑）？
首先，我们得承认，这句话的出现本身就非常有代表性。在好莱坞电影越来越重视多元化和包容性的今天，让一个非白人角色，尤其是年轻一代，对承载着某些历史印记的公共纪念物提出质疑，这本身就是一种叙事上的尝试，试图让影片的内容更贴近现实社会正在进行的讨论。这条线索，并非是为了制造冲突而强行插入，而是试图通过角色的视角，折射出社会上对于“历史纪念物是否应该被重新审视”的争议。
从那个女学生的角度来看，她的话语中透露出一种对历史真相的关切，以及一种对自身群体在历史中所扮演角色的敏感。华盛顿纪念碑，作为美国历史的象征之一，固然代表着美国的建国理念和早期发展，但其建造过程中所使用的劳动力，以及象征的那个时代的社会结构，却是与奴隶制紧密相连的。对于许多长期遭受奴役和歧视的群体来说，这些纪念物并非单纯的“历史遗迹”，而是可能勾起伤痛、甚至是代表着压迫的符号。她“不太想颂扬”的态度，可以说是对这种复杂历史情感的直接表达。她并不是否定历史的存在，而是对“颂扬”这个词的态度产生了疑问。她可能认为，当我们在颂扬某个历史符号时，也应该同时正视其背后黑暗的一面，或者至少反思那些被掩盖或遗忘的真实。
这种思考，并非孤立的。在美国社会，关于如何对待那些与奴隶制、种族隔离等历史事件相关的纪念碑、雕塑、地名等，一直存在着持续的争论。有人认为，这些都应该被保留下来，作为历史的见证，提醒后人不要忘记过去的错误；也有人认为，在当今社会，继续高高供奉着这些象征着不公和压迫的物品，是对受害者及其后代的二次伤害，应该被移除或以更恰当的方式来纪念。这位女学生的话，恰恰是后一种观点的具象化。
电影的处理方式也很有意思。它并没有对这位学生的观点进行过度拔高或批判，而是将其作为一个相对自然的对话片段呈现出来。随后，彼得·帕克（蜘蛛侠）也对此进行了一些思考和回应，尽管他可能并没有完全理解这句话背后的深层含义，但他的反应也显示出，这个问题确实值得被关注。这表明电影并非想简单地给出一个“正确答案”，而是希望通过这种方式，在观众心中种下一颗思考的种子。
当然，我们也要辩证地看待。将“颂扬奴隶造的东西”与华盛顿纪念碑直接挂钩，可能也存在一定程度的片面性。华盛顿纪念碑的设计和建造，虽然其时代背景下不可避免地受到社会结构的影响，但其初衷更多的是为了纪念美国的开国总统乔治·华盛顿，以及象征美国的伟大和统一。将整个纪念碑简单地归结为“奴隶造的东西”并因此否定其价值，未免有些过于简化了。历史是复杂的，很多事物的背后都交织着光明与黑暗。如何平衡纪念历史与反思历史，如何对待那些带有“原罪”的文化遗产，是一个需要我们持续探讨和努力寻找答案的问题。
总而言之，这位女学生的台词，虽然在影片中只是一个小小的插曲，但它触及了一个非常重要且值得深思的社会议题。它反映了年轻一代，尤其是少数族裔群体，在面对国家历史和象征时，所抱持的更具批判性和反思性的态度。这提示我们，在回顾和纪念历史时，不能只看到表面的辉煌，更要深入挖掘其背后复杂的肌理，包括那些被压迫者的声音和视角。这不仅是对历史负责，也是对当下社会公平和正义的追求。
网友意见
某种意义上讲，这种言论也可以被视为另一种爱国的表现。
美国左派现在做的，是一种叙事更迭。
在美国以往的主流历史叙事中，美洲大陆起初是一片野蛮人占据的蛮荒之地，没有文明。欧洲人来到这里，带来了文明。殖民地宗主国对这些文明的殖民者的压迫，使后者奋起反抗，建立了一个没有国王的崭新的人类国家。这是一段文明征服野蛮的历史。
但在左派如今推行的叙事中，美洲大陆本来是一片安宁之地，残暴的欧洲殖民者强占了这里的土地，屠杀了大量原住民，又将非洲黑人掳为奴隶运来这里，为白人的好日子挥洒血汗。黑人奋起反抗，终于摆脱了奴隶身份，又获得民权运动的胜利。这是一段正义战胜不义的历史。
在前者的叙事中，华盛顿当然是伟大而不可动摇的。但在后者的叙事中，华盛顿就代表着不义。
叙事更迭在历史上发生过多次。对我们而言，最大规模的更迭发生在近代。在中国传统中，天下以中华为核心，是文明之地，周边是一群或仰慕或垂涎或不可理喻的蛮族，如同射灯下舞台明亮的中央和晦暗的四周。文明之地的内斗和抵抗野蛮人的斗争，就是全部历史。而在近代，这个叙事被更迭为：世界上有很多个文明，欧洲文明最先进入现代，征服了整个世界，建立了现代社会的架构。而在西方的叙事中，则是上帝之光照耀下的欧洲，光芒四射，在几百年时间内照亮了世界的每个角落。
这种更迭也发生在我们身边，就在台湾。传统的叙事认为，台湾是一个与中华核心地带时远时近的地区，当中华强大时，它就被纳入。中华衰败时，它就被野蛮人占据（如红番或倭寇）。这种叙事认为，台湾是中华的一部分，其内部其它文化的因素是殖民遗留。
而台湾省内如今推行的叙事是：台湾本是一个安宁的小岛，荷兰人带来了文明之光欧洲文明，明郑带来了中华文明，清廷无情抛弃了台湾，日本带来了大和文明，蒋家压迫了台湾人几十年。终于，伟大的台湾人奋起反抗，建立了自由民主的新台湾。在这种叙事下，台湾就是个多文明混杂的独立小岛，中华因素只是其中一种。这种叙事在最近台湾举办的大运会开幕式表演中有明确的表达。
叙事更迭往往是在原有叙事已经不足以描述现状的时候才会发生，比如中国在近代遭遇的。从这个角度讲，台湾的叙事更迭也有其合理成份：因为台湾实质上与大陆分治，又看不到自主统一大陆的可能性，继续将自己说成是中华的一部分，已经距离现实太远。这也是我认为台湾问题应该是解放先行，其余后理的原因之一。
而美国的叙事更迭，来自种族成份的变化。美国WASP占人口的比例不断下降，其它种族当然也要主张自己种族在这个叙事中的地位。
补充：201710031500
实际上每个民族都有自己的叙事，当这些叙事相遇的时候，本质还是看谁的拳头大，谁的叙事就会占上风。欧洲认为自己是黑暗世界中的光明之地这个叙事，和任何文明一样很早就有，并从基督教成为罗马国教时起被不断强化。但是从全球来看，除了亚历山大短暂的一闪之外，从史前到文艺复兴这数千年间，欧洲不过是苦寒蛮荒之地。这一段时期，真正的文明闪耀在两河流域，在埃及，在印度，在中国。在这一段时期，欧洲人再怎么论述他们的叙事，认为自己是在上帝佑护下荣耀无比的选民，谁认啊？这个叙事的成功，不在于其本身的结构，而在于持有这一叙事的人群最终获得了强大的力量，得以征服其它叙事持有人群。马丁·雅克的《当中国统治世界》就是看到了力量对比变化后，中国传统叙事重新复活的可能性。
建议美国人将美国历史断代。
第一合众国。又名“自由火种国”。国父华盛顿，亡于林肯
第二合众国。又名“自由灯塔国”。国父林肯，亡于胡佛
第三合众国。又名“自由领袖国”。国父罗斯福，或亡于川普
这样美国人黑华盛顿就如同中国人批朱元璋，无大碍矣。
古代英雄的石像
叶圣陶
为了纪念一位古代英雄,大家请雕刻家给这位英雄雕一个石像。
雕刻家答应下来,先去翻看有关这位英雄的历史,想象他的容貌，想象他的性情和气概。雕刻家的意思，随随便便雕一个石像不如不雕，要雕就得把这位英雄活活地雕出来，让看见石像的人认识这位英雄，明白这位英雄，因而崇拜这位英雄。
功到自然成。雕刻家一边研究，一边想象，石像的模型在他心里渐渐完成了。石像的整个姿态应该怎样，面目应该怎样，小到一个手指头应该怎样，细到一根头发应该怎样，他都想好了。他的意思，只有依照想好的样子雕出来，才是这位英雄的活生生的本身，不是死的石像。
雕刻家到山里采了一块大石，就动手工作。他心里有现成的模型，雕起来就有数，看看那块大石，什么地方应该留，什么地方应该去，都清楚明白。钢凿一下一下地凿，刀子一下一下地刻，大小石块随着纷纷往地上掉。像黄昏时星星的显现一样，起初模糊，后来明晰，这位英雄的像终于站在雕刻家面前了。真是一丝也不多，一毫也不少，正同雕刻家心里想的一模一样。
这石像抬着头，眼睛直盯着远方，表示他的志向远大无边。嘴张着，好像在那里喊：“啊！”
左胳膊圈向里，坚强有力，仿佛拢着他下面的千百万群众。右手握着拳，向前方伸着，筋骨突出像老树干，意思是谁敢侵犯他一丝一毫，他就不客气给他一下子。
市中心有～片空场，大家就把这新雕成的石像立在空场的中心。立石像的台子是用石块砌成的，这些石块就是雕刻家雕像的时候凿下来的。这是～种新的美术建筑法，雕刻家说比用整块的方石垫在底下好得多。台子非常高，人到市里来，第一眼望见的就是这石像，就像到巴黎去第一眼望见的是那铁塔一样。
雕刻家从此成了名，因为他能够给古代英雄雕～个石像，使大家都满意。
为了石像成功曾经开一个盛大的纪念会。市民都聚集到市中心的空场，在石像下行礼，欢呼，唱歌，跳舞；还喝干了几千坛酒，挤破了几百身衣裳，摔伤了很多人的膝盖。从这一天起，大家心里有这位英雄，眼里有这位英雄，做什么事情都像比以前特别有力气，特别有意思。无论谁从石像下经过，都要站住，恭恭敬敬地鞠个躬，然后再走过去。
人是最容易骄傲的，除非圣人或傻子。那块被雕成英雄像的石头既不是圣人，又不是傻子，只是一块石头，看见人们这样尊敬他，当然就禁不住要骄傲了。
“看我多荣耀！我有特殊的地位，站得比一切都高。所有的市民都在下面给我鞠躬行礼。我知道他们都是诚心诚意的。这种荣耀最难得，没有一个神圣仙佛能够比得上我。他这话不是向浮游的白云说，白云无精打采的，没有心思听他的话；也不是向摇摆的树林说，树林忙忙碌碌的，没有工夫听他的话。他这话是向垫在他下面的伙伴大大小小的石块说的。骄傲的架子要在伙伴面前摆，也是世间的老规矩。但是他仍旧抬着头，眼睛直盯着远方，对自己的伙伴连一眼也不瞟，这就见得他的骄傲是太过了分。
他看不起自己的伙伴，不屑于靠近他们，甚至还有溜到嘴边又咽回去的一句话：“你们，垫在我下面的，算得了什么呢！”
“喂，在上面的朋友，你让什么东西给迷住心了？你忘了从前！”台子角上的一块小石头慢吞吞地说，像是想叫醒喝醉的人，个个字都说得清楚，着实。
“从前怎么样？”上面那石头觉得出乎意料，但是不肯放弃傲慢的气派。
“从前你不是跟我们混在一起吗？也没有你，也没有我们，咱们是一整块。”
“不错，从前咱们是一整块。但是，经过雕刻家的手，咱们分开了。钢凿一下一下地凿，刀子一下一下地刻，你们都掉下去了。独有我，成了光荣尊贵的、受全体市民崇拜的雕像。我高高在上是应当的，你们在我下面垫底，就你们的身份说也是应当的。难道你们想跟我平等吗？如果你们想跟我平等，就先得叫地跟天平等!" “嘻！”另一块小石头忍不住，出声笑了。
“笑什么！没有礼貌的东西!" “你不也忘了从前，也忘了现在!"
“现在又怎么样!"
“现在你其实也并没跟我们分开。咱们还是一整块，不过改了个样式。你看，从你的头顶到我们最下层，不是粘在一起吗？并且，正因为改成现在的样式，你的地位倒不安稳了。你在我们身上站着，只要我们一摇动，你就不能高高地……”
“除了你们，世间就没有石块了吗！”
“用不着费心再找别的石块了！那时候就没有你了，一跤摔下去，碎成千块万块，跟我们毫无分别。”
“没有礼貌的东西！胡说！敢吓唬我？”上面那石头生气了，又怕失了自己的尊严，所以大声哈喊，像对囚犯或奴隶一样。
“他不信，”砌成台子的全体石块一齐说，“马上给他看看，把他扔下去！”
上面那石头吓了一跳，顾不得生气了，也暂时忘了自己的尊严，就用哀求的口气说：“别这样！彼此是朋友，连在一起粘在一起的朋友，何必故意为难呢！你们说的一点儿也不错，我相信，千万不要把我扔下去！”
“哈！哈！你相信了？”
“相信了,完全相信。”
危险算是过去了。骄傲像隔年的草根，冬天刚过去，就钻出一丝丝的嫩芽。上面那石头故意让语声柔和一些，用商量的口气说：“我想，我总比你们高贵一些吧？因为我代表一位英雄，这位英雄在历史上是很有名的。”
一块小石头带着讥笑的口吻说：“历史全靠得住吗？
几千年前的人自个地想的事情，写历史的人都会知道，都会写下来。你说历史能不能全信？”
另一块石头接着说：“尤其是英雄，也许是个很平常的人，甚至是个坏蛋，让写历史的人那么一吹嘘，就变成英雄了；反正谁也不能倒过年代来对证。还有更荒唐的，本来没有这个人，明明是空的，经人一写，也就成了英雄了。哪咤，孙行者，不都是英雄吗？这些虽说是小说里的人物，可是也在人的心里扎了根，这就小说跟历史也差不了多少。”
“我代表的那位英雄总不会是空虚的，”上面那石头有点儿不高兴，竭力想说服底下的那些石头，“看市民这样纪念他，崇拜他，一定是历史上的实实在在的英雄。”
“也未必！”六七块石头同时接着说。
一块伶俐的小石头又加上一句：“市民最大的本领就是纪念空虚，崇拜空虚。”
上面那石头更加不高兴了，自言自语地说：“空虚？
我以为受人崇拜总是光荣的，难道我上了当……”
一块小石头也自言自语地说：“我们岂仅上了当，简直受了罪——一辈子垫在空虚的底下……”
大家不再说话了，像是都在想事情。
半夜里，正像忽然倒下来，像游泳的人由高处跳到水里。离地高，摔得重，碎成千块万块。石像，连下面的台子，一点儿原来的样子也没有了．变成大大小小的石块，堆在地上。
第二天早晨，市民从石像前边过，预备恭恭敬敬地鞠躬，可是空场的中心只有乱石块，石像不知哪里去了。大家你看看我，我看看你’，说不出一句话，无精打采地走散了。
雕刻家在乱石块旁边大哭了一场，哀吊他生平最伟大的杰作。他宣告说，他从此不会雕刻了。果然，他以后没雕过一件小东西。
乱石块堆在空场的中心很讨厌，有人提议用它筑市外往北去的马路，大家都赞成。新路筑成以后，市民从那里走，都觉得很方便，又开了一个庆祝的盛会。
晴和的阳光照在新路上，块块石头都露出笑脸。他们都赞美自己说：
“我们真平等！”
“我们一点儿也不空虚!”
“我们集合在一块儿，铺成真实的路，让人们在上面高高兴兴地走！”
你关注的点对了，但是不够系统。系统的话，我建议你重新看一下这片子，研究一下蜘蛛侠他们竞赛小组里有几个白人。
等你系统地注意到了这个问题，再思考一下蜘蛛侠女友他们家的结构，他老爸为啥要造反。
善良的微笑。
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