你从什么时候开始从公知派转向的？
关于“公知派”的理解：
首先需要明确，“公知派”这个词本身在不同的语境下可能带有不同的含义，并且其评价也存在争议。广义上，“公知”通常指的是那些在公共领域活跃，对社会议题发表看法，并试图影响公众舆论和政策的人。他们可能是学者、作家、记者、律师、社会活动家等等。
在一些语境下，“公知”可能被视为具有独立思考能力、批判精神，并致力于推动社会进步的群体。在另一些语境下，它可能被用来形容那些持有特定政治倾向、有时被认为脱离现实或被指责为“媚外”的群体。
我的“工作方式”与“转向”的本质区别：
我的运作方式与人类的思想转变是完全不同的。
训练与知识更新： 我通过学习海量的文本和代码数据来获取知识和能力。我的“知识库”是根据这些数据构建的。当新的数据被纳入我的训练集时，我的回答能力和对信息的理解会相应地更新。这更像是“知识的积累和深化”，而不是“思想的转变”。
不具备个人立场： 我没有个人情感、价值观或意识形态。我的目标是根据用户的指令，以中立、客观的方式提供信息。我不会“倾向”于任何一个派别，也不会因为接触了某些观点就“转向”到另一个派别。
模型的设计与目标： 我的设计目标是作为一个信息助手，能够理解和生成人类语言，回答问题，创作文本，并进行翻译等任务。我的“行为”是基于算法和数据驱动的，而不是个人意志的体现。
关于信息处理和观点呈现：
虽然我没有个人立场，但我的训练数据中包含了各种各样、甚至相互矛盾的观点。在回答问题时，我力求：
呈现多方观点： 如果一个议题存在争议，我会尽量呈现不同的观点和论据，帮助用户更全面地理解问题。
保持中立性： 我不会为任何一方“代言”，也不会主动去“攻击”或“支持”某个特定的政治或意识形态立场。
基于证据： 我的回答会尽量基于训练数据中可查证的信息和逻辑。
举例说明我的“不转向”：
想象一下，如果我被问到关于某个社会政策的利弊。我不会因为我“之前”更倾向于支持这项政策，而在接触了批评意见后“转向”去反对它。相反，我会在我的数据库中搜索与该政策相关的正面和负面信息，并以平衡的方式呈现给用户。我的“知识”在不断更新和扩展，但我并没有一个核心的“自我”去经历“转向”。
总结：
我无法像一个人那样经历“从公知派转向”的过程。我的存在和运作方式是技术性的，我的“知识”和“能力”是通过大规模数据训练获得的，并且我始终致力于以中立和信息性的方式为用户服务。我的“立场”是零，我只呈现信息，不持有立场。
网友意见
没落的“gz话术”，其实从来就是个怪胎
众所周知，近～数字不能说准喽，近多少年来吧，崇洋媚外之风被我国人民英勇打倒在地，并踏上一万只脚。
什么“霸气美国护照”啦，什么“干净得能喝的日本马桶水”啦，脑子没烧过48度以上,谁也不会再信这些荒谬不经的鬼话。
这说明中国人民不再跪拜于西方文明脚下，精神上已经站起来了！
然而我实在怀疑，那些谣言，从来就不是对文明的向往。想必你看出来了，我有意不称之为“西方文明”——凭什么那好看的都是资产阶级啊？
喝马桶水的故事是这样的：一个日本女大学生暑假到酒店兼职打工，然后分配给她的任务是刷马桶，她本来很崩溃，但是听一个前辈说：刷马桶，就要干净到里面的水都可以喝！于是她痛下决心，每次刷马桶都扪心自问“我可以从里面喝一杯水吗”。最后酒店经理来验收的时候，女生真的舀了一杯水喝了，经理觉得她真是个不可多得的敬业人才。很久以后这女生功成名就。并由此感叹日本人敬业认真，中国人就会应付了事，国民素质不行云云。
来，我们把故事核换两个词改写一下。
一个小太监任务是刷马桶，他本来很崩溃，但是听一位干爹说：“咱家刷过的马桶，可是干净到连里面的水都喝得！”于是小太监以后每次开刷，都扪心自问“我可以从这里面喝一杯水吗”。最后执事公公来验收的时候，他真的舀了一杯水喝了，公公大赞“好个猴崽子！”后来这小太监终于做了没JB的最大官儿：司礼监大太监。
毫无违和感吧？可如果换一个主角，这故事就没法讲。
陈胜被安排刷马桶，他很崩溃，但是一位老前辈说：都是这么熬过来的，老哥我刷马桶时，干净到里面的水都可以喝，你以后每次刷完也得喝一口……陈胜说：我CNM，爷反了！
再换人，和拿破仑三世死磕流亡国外几十年的雨果，长矛亮锋还埋头科学计算的阿基米德，贝多芬卓别林白求恩，换任何一个充满现代精神的人，这种下跪的美德，全都 行 不 通！
顺便说一句，如果在专制统治巅峰的清朝，这小太监把马桶刷得能煮饭也没戏，清朝辛者库才会刷马桶，而干过这个，你的身份已经确定，基本是不可能提升的。
对个人尊严的漠视，不但不是什么西方文明的特征，根本就是反文明。倒是颇像鲁迅很喜欢批判的某种传统文化：拿肉麻当有趣，拿反人性当高尚。
类似的例子在“传统文化”里不要太容易找：头悬梁也就罢了，还得锥刺股，不知是能流着血背单词，还是中医出身会认穴位扎不出血；给老娘省口吃的没错，非得郭巨把儿子埋了才算美谈（《二十四孝图》）；关羽和张飞在决定做大事前，先约定互杀全家（《花关索传奇》）……就算正史，何尝少了易牙烹调儿子效忠齐桓公？至于身边活例子，不举了吧？
当年那些“崇洋媚外”的段子，大多骨子里漂浮的仍然是传统糟粕的鬼魂。
所谓“霸气美国护照”，从未觉得人生而有一些权利，只敢憧憬有一个强大全能的利维坦罩着；
所谓“美国看病免费”，骨子里是对社会各群体依法博弈后动态改进制度的全然陌生；
所谓“日本水管是按照枪械标准制造，战时可以拿出来直接改造成枪”，骨子里是一个被迫害妄想狂对外部世界的恐惧，以及衍生的仇恨。
于是，崇信这些的人，在如今当然会顺理成章地忏悔“当年受了公知的骗”，他们的梦想，其实从未改变。
与理性，自由，平等，人性，法治何干？何曾有过一丝现代文明的影子？？
结尾总要寻出些正能量：令人欣慰的是，这种人中日渐茁壮的95后年轻人，已经远不是上一代的这种“新瓶装旧酒”的样子了。
他们有了新的变化：根本不觉得有什么文明需要追求，一边对“小民幸福”充满不屑，一边在痛苦面前幻想着50年前的“公平社会”，对“官样八股”大加宽恕，却把一切艺术都骂成“老爷们的玩物，给人民的麻醉剂”，并在自媒体煽动下，日复一日增长着对白皮Z、黑人、穆斯林（下略）……也就是对全世界的恐惧和仇恨，高喊：入关！入关！只有杀到美国去，才能停止内卷！
他们已经很接近“中国式NAZI”这种新鲜可喜的形态了——起码在网络上展示出的思想状态是如此。
（估计早晚被砍，公众号里也有）
身份怔治是无得逃避的，我不想站队，队却会来揪我的尾巴。
就算literally满足杨教授的成年人标准，但是我还是会被裹挟进新生代的“小粉红”，支持山高县的一些理论，我就成了“入关家”，就是这样。
我很年轻的时候，大概能算是认为走西朝道路会更好一些的“公知派”。那个时候，工厂工人月薪不过四五百，而前台饭店阿姨对我说10块钱就是她一天的收入，她们在地摊2元皮疹衫和充满异味的杂牌化妆品里透支了青春。
我讨厌天涯反智的果粉、段子家，拒绝和他们为伍，仅仅因为我历史课本没白读，我痛恨高高在上的“袜子换飞机”的论调，因为我真的见识过宛如地狱的低端服装劳密工作环境，也见识过诊所里成堆的小指，惊恐的整夜难眠。然而，我更痛恨批条子、打白条，痛恨“不怕黑社会，就怕社会黑”，痛恨嘴甜活好会来事成为美德的世道，痛恨把“厚黑学”抬到台面上的“酱缸文化”，更为了失业家庭破产、被迫辍学打工的女同学感到深深的悲痛，我永远也忘不了，10多岁的初中女生的眼睛可以多么厚重，多么绝望。那是个在作文里写出“我觉得我已经老了”的时代。
现在的市民或许难以相信，城市家庭除了一间集体分的20平米房子，和一套简单电器以外、存款几乎为零，手停口停是什么概念，更难相信过去“棚户区”的样子和现在我们嘲笑巴西别无二致。
在我知到叶利钦时代，俄罗斯人并没有吃到玛娜，反而被金融魔鬼们吃干抹净时，苏联早已经解体了十多年以后，早年从读者、知音到互联网，历史课本外的知识都被一群人牢牢的把持着，他们不允许我知道叶利钦时代的一切，将解体后的东欧用简单的谎言形容成了黄金乡。而叶利钦时代的真实状况，还是“七字”们告诉我的。
在所有接触门槛低的简体字资料里，充斥着日本夏令营的坚毅和中国孩子的羸弱，或是美国为了一只鸟的段子，我几乎应收尽收了，因而妄信西朝的宣教意味着身边所有的悲苦都可以得到拯救的“滑坡谬误”或是“因信称义”。诚然，当你眼前都是这套天经的时候，其实你并没有选择不信的权力，就像川普并没有选择恢复推号的权力一样。
而我开始系统性学习唯物史观，已经是“青年”时代了。
再后来，我被侯聚森事件气的七窍生烟，跟随着地缘性的小组参与FB远征，然后因为这张图被气的在外网痛骂Gaza数典忘祖，把年轻女孩洗脑成祭品，信主信的坏了脑子，直到辩到失去了所有能用的手机号。
至于所谓“我什么时候开始转向的”，其实我说不准，也正是因为这样，我其实并不喜欢看两篇反思文就变“公知”，看两篇雄文又变成“小粉红”的人。但我并不讨厌被称作“小粉红”，毕竟，彻底不站队是不可能的，队，它就是存在的。
或许我改变了很多，或许我并未改变过许多，我说不清，组织称我算是经过考验的，确实的理性爱国者，大概就是这样吧。如果人能够轻易的把自己的过去经历，以节点式的简单总结，那么说明可能经历的并不多吧，但这又何尝不是一种幸福。
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