吉尔吉斯人真的是李陵的后裔吗？
李陵：一个悲剧英雄的西行之路
李陵，西汉时期名将，出身于军事世家，祖父是飞将军李广。他本人也是一位英勇善战、深受士兵爱戴的将领。然而，他的人生在一次对匈奴的战争中发生了戏剧性的转折。公元前99年，李陵率领五千步兵深入漠北，在遭遇数万匈奴骑兵的围攻时，展现了惊人的战斗意志和军事才能，数次击退匈奴。但最终寡不敌众，粮草耗尽，被迫投降。
对于李陵的投降，汉武帝震怒，朝野上下非议纷纷。然而，在汉朝与匈奴的政治博弈中，李陵的命运却变得更加复杂。据史书记载，李陵在匈奴中受到了优待，甚至娶妻生子，并因其军事才能为匈奴训练军队。在汉昭帝时期，汉朝曾派苏武出使匈奴，与李陵有过一面之缘。苏武的记载以及后来的汉匈关系，都暗示了李陵在匈奴的生活并未如汉朝某些奏疏所描述的那般凄惨。
吉尔吉斯人：草原上的游牧民族
吉尔吉斯人，一个突厥语民族，其历史可以追溯到古代的“鬲昆”（或称“吉利吉思”）部落。他们的传统活动范围主要在天山山脉及周边地区，包括今天的吉尔吉斯斯坦、中国新疆等地。吉尔吉斯人的起源非常复杂，融合了多个民族和部落的因素，包括古突厥人、蒙古人以及其他可能存在的古代族群。
吉尔吉斯人的历史中，游牧和征战是绕不开的关键词。他们曾在不同时期建立过强大的汗国，与周边民族，包括突厥、蒙古、回鹘等，有着漫长的交往和冲突历史。他们的文化、语言和习俗，都带有浓厚的草原游牧民族的烙印。
“李陵后裔”说的源起与分析
那么，为什么会出现“李陵后裔”的说法呢？这主要可以从以下几个方面来解读：
1. 历史记载的模糊与想象的填补： 李陵投降匈奴后，关于他在匈奴的下落和活动，汉朝官方的记载是有限的，并且充满了官方的定性。但历史总是有其复杂性，一个在异国他乡生活多年的汉朝名将，如果真的在当地留下了后裔，这本身就充满了故事性。而游牧民族的迁徙和融合性，又为这种猜测提供了土壤。
2. “李”姓与“吉尔吉斯”读音的联系？ 有一种说法认为，“吉尔吉斯”的读音与“李陵”的发音在某些古代语言或方言中存在一定的相似性，或者说，在转述过程中发生了讹变。这种语言学上的巧合或误解，是许多民族传说和起源故事的常见起点。例如，一些人会联想到“李”姓在某些突厥语系语言中可能存在的音译或近似词汇。
3. 文化和习俗上的模糊关联？ 随着时间的推移，不同民族之间总会有文化的交流和影响。一些研究者或民间传说者，可能会在吉尔吉斯人的某些习俗、服饰、甚至传说故事中，寻找与汉文化相似的痕迹，并将其与李陵这个在异域生活过的汉朝人联系起来。当然，这种关联往往是比较牵强和主观的。
4. “英雄不朽”的民族情感投射： 李陵虽然被汉朝视为叛徒，但在很多人眼中，他也是一位在绝境中表现出英雄气概的悲剧人物。将他与一个草原民族的起源联系起来，或许也是一种对这位历史人物复杂命运的解读，一种希望他在异域也能够延续英雄血脉的情感寄托。
为何说缺乏确凿证据？
尽管“李陵后裔”的说法流传，但要将其视为一个公认的历史事实，目前并没有足够充分的证据。
缺乏直接的史料记载： 无论是汉朝的史书，还是后来关于吉尔吉斯人的记载，都没有明确提及李陵的后裔在当地繁衍。如果李陵在匈奴（后来演变为吉尔吉斯人的一部分）留下了重要的血脉，按照当时的政治和军事背景，很难说不会留下任何蛛丝马迹。
民族起源的复杂性： 吉尔吉斯人的形成是一个漫长而多元的过程，融合了众多部落和民族的基因和文化。在这种复杂性面前，将其起源简单地归结于一个汉朝投降将领的后裔，显得过于单一化。
基因和语言学的证据不足： 现代基因研究和语言学分析，是考证民族起源的重要手段。但目前并没有权威的基因或语言学证据能够确凿地证明吉尔吉斯人与李陵之间存在直接的血缘或文化传承关系。
结论：一个引人入胜的传说
总而言之，吉尔吉斯人是否是李陵的后裔，更像是一个带有浪漫色彩的民间传说或一种历史猜想，而非已经被证实的历史事实。它或许源于对李陵命运的感叹、对民族起源的好奇，以及在历史长河中不同文化偶然碰撞产生的联想。
这种说法的好处在于，它让一个充满悲剧色彩的汉朝将领的故事，在遥远的草原上获得了一种特殊的延续感。但作为严谨的历史研究者，我们应该认识到，在没有更多确凿证据之前，将其视为一个美好的传说，或许是更恰当的态度。历史的真相往往比传说更加复杂，也更加引人深思。
网友意见
这是和徐福东渡类似的套路，被一代又一代的中国人YY，假设某些外国民族真的是华夏古人的后代，人家和我们也只是平辈的关系，堂堂堂的N次方兄弟，如此攀亲戚到底又有什么意义呢？何况这种假设根本经不起人种基因图谱和语言学的推敲。
很多自媒体天天推送“某某国家某某民族是中国人的后代”之类的网文，内容一般是某个汉族人到了异地繁衍后代形成了当地民族，吉尔吉斯人自然也难逃这种网文，比如下面这篇：
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到底吉尔吉斯人是不是西汉将军李陵的后裔呢？用现代人类分子学来看，吉尔吉斯人父系和汉人父系 并没多少关系，
下面是吉尔吉斯人的人类分子学 单倍体统计结果：
其中，印欧系的R1a占比最大，达到63.86%，吉尔吉斯人的R1a单倍体 单一性甚至高过哈萨克人。R1a正是源自雅利安东扩（斯基泰），在除雅库特人以外的突厥语系各族以及斯拉夫民族中所占比例都不低。外加另一支印欧系的单倍体R1b（占4.36%），吉尔吉斯人的印欧系单倍体占比接近70%，这个比例比乌兹别克族人和土耳其人的R1比例还要高。
下图为乌兹别克人的人类分子学 单倍体统计结果：
有人会疑问为什么今天吉尔吉斯人的外貌看起来更接近于蒙古人，只能看到少量的印欧人种外貌特征。这与吉尔吉斯人的祖先---黠戛斯人(唐代时"黠戛斯"这个音已经接近Kirgiz）的通婚历程有关。从匈奴 到 突厥汗国，再到回鹘汗国这1000多年间，统一的草原帝国内部一般是跨部落通婚的，贵族阶层甚至是跨部落联盟通婚，原因除了防止近亲结婚，也是为了部落之间的结盟、巩固关系，贵族婚姻大多是政治联姻，贵族更容易繁衍下更多的后代，繁衍个几十代后，一般一个部落主要人口就是那么几个大姓了。
黠戛斯人早期在蒙古草原西部、阿尔泰山一代长期和N系、C系等黄种游牧部落的互相通婚，几乎所有的乌古斯部落、钦察 部落都经历了这个过程，血统上或多或少地融入了东边N系、C系、O系人种的母系基因，在相貌特征上显得亚欧混杂。
此外，包括突厥各部在内的草原民族经常会向南部汉族边境城镇发动掠夺战争，掳掠人口，汉族女子被掳掠到草原给他们生下小孩，这也可能成为黠戛斯人的母系基因的来源之一。
吉尔吉斯人Y单倍体中唯一能和汉人扯上关系的就是那仅仅占6.75%的O3单倍体（众所周知，汉族人父系是以O3—M122为主体，成分也相较单一）。何况——吉尔吉斯人种的这仅仅6.75%的O3还并不是都来自于汉人，而是来自于契丹人，文章后面会专门说到。O3下的另一支 O3-M117单倍体在鲜卑系民族（蒙古、契丹等，蒙古族的早期名称为室韦鲜卑，起源自蒙古草原东部边缘）中比例不低，O3-M117在蒙古草原东部的蒙古族部落中占比接近40%，最高的赤峰一代蒙古族的采样数据为O3占比52%。（蒙古族各部、达斡尔族等鲜卑各系总体规律是东部O3高频，西部C*和C3高频）
高比例的R1单倍体说明吉尔吉斯人的父系祖先的确属于突厥化的乌古斯-钦察 部落之一，魏晋南北朝至隋代称“结骨”、“契骨”、“纥骨”、“护骨”，唐代时根据汉语的音译通称为“黠戛斯”。亚欧大草原本没有那么多突厥人，最核心的蓝突厥也就是早期阿史那和阿史徳 两支部落（蓝突厥的父系单倍体到底是哪种仍存争议），外围附庸部落为若干支黑突厥部落，多数今天的突厥语系民族都是在3世纪至15世纪期间陆续突厥化的乌古斯部落，甚至有些都算不上乌古斯部落。
吉尔吉斯人的语言为 阿尔泰语系突厥语族东匈语支克普恰克语，确切的说就是突厥语的方言之一，和汉藏语系没有任何关系。下图为世界突厥语族人口分布区：
回到前文中所说的吉尔吉斯人中的少量O3来自于契丹人。
众所周知，12世纪初，辽国被新崛起的女真人灭亡后，契丹贵族耶律大石 带领一部分契丹人长途迁徙到吉尔吉斯斯坦一带，征服了当地各突厥语系部落，建立西辽国。下图紫色部分为一度雄踞中亚、新疆的西辽国：
西辽被蒙古灭亡后，西辽政权的建立者——契丹人便留在了吉尔吉斯、塔吉克、乌兹别克一代，成为了吉尔吉斯人中的 契丹诸部落。
详见下文：
契丹部族如今在吉尔吉斯斯坦的身份均属于主体民族吉尔吉斯族。具体数量多少，吉尔吉斯官方没有具体统计。中国方面的估算是 吉尔吉斯斯坦 契丹裔大概为50万人左右。下面做个验算：
契丹人和蒙古人一样，都是源自鲜卑族。鲜卑各系民族所有可能的C3系、C*系、O*系、O3系 在吉尔吉斯人种占比分别为8.83%，2.80%，2.80%，6.75%。总共加起来不到吉尔吉斯人20%的份额。2013年吉尔吉斯斯坦的 吉尔吉斯族人口为419.3万人。算下来契丹部落人口不可能超过80万人。与吉尔吉斯斯坦的契丹部族人口约为50万人不矛盾。
从遗传学统计的估算来看，吉尔吉斯斯坦的契丹部族人口约为50万人还是比较靠谱的。吉尔吉斯人种的8.83%的C3和 6.75%的O3刚好接近 东部蒙古族和达斡尔人（与契丹同源）中C3对O3的比例。（达斡尔族中C3占31%，O3占25.6%）
也就是说，吉尔吉斯人种的O3单倍体大多数来自于契丹人。
不管你认为契丹人、柔然人、匈奴人、东干人这些算不算中国人，吉尔吉斯人中与O3单倍体有关的只有6.75%，所以，即便契丹人、柔然人、匈奴人、东干人都算是中国人，吉尔吉斯人依然不能算作中国人的后代。
当然，吉尔吉斯人种这6.75%的O3和8.83%的C3可能不是100%来自于契丹，也可能有来自于后来（13~14世纪）的征服者——蒙古人。成吉思汗第二子 察合台的后代就被分封在吉尔吉斯一代。
下图为成吉思汗分封给二儿子察合台的领地——察合台汗国，涵盖了今天的吉尔吉斯斯坦：
建立察合台汗国的蒙古人后来逐渐突厥化，融入到了吉尔吉斯人、哈萨克人、莫卧儿人当中。
此外，吉尔吉斯人早期信仰萨满教，后来一部分转为藏传佛教（中国境内的吉尔吉斯人——柯尔克孜族至今仍有一部分信奉藏传佛教），最后吉尔吉斯人在黑突厥汗国统治时代改信伊斯兰教，这个变迁过程和大多数其他突厥语系民族是相似的。
总之，某些中国人说吉尔吉斯人是李陵的后代，就如同某些中国人说日本人是徐福的后代一样，一厢情愿，也不知是出于对世界大同的渴望，还是出于无厘头地意淫。
中国人从古代开始就有个坏毛病，喜欢意淫别人是自己的后代（甚至中国人骂脏话时说别人是自己的儿子、孙子就好像精神胜利了一样），由于李陵投降匈奴后被匈奴单于封王，李陵难免会被人拿来和很多草原部族的祖先强行扯上关系。李陵是吉尔吉斯人祖先的传言也不是现代才有的，和徐福东渡的传说一样，传了很多年了。
某些中国人制造这种段子也不完全是自己瞎编，而是利用对方国家的另类非主流言论进行加工，这个传言最初的来源是嘎黠斯酋长为了和唐朝拉近关系结盟，故意和李唐皇室攀亲戚，自称自己是李陵的后代。（毕竟唐朝皇室编修的家谱中说李唐皇族是李广的后代）。嘎黠斯酋长用的这种攀亲戚的外交段子听听就好，当真了可不行。人家嘎黠斯跟吐蕃或者回鹘攀亲戚的时候可又是别的说辞了。
此外，这类传言还有 吉尔吉斯斯坦的契丹裔部族有时自称华人，这完全是翻译上的互相误导所致：
吉尔吉斯斯坦用得最多的语言是俄罗斯语，俄语就把中国称之为Китай（Kitan，契丹）。受俄语影响的现代吉尔吉斯语也把中国称之为Китай（Kitan，契丹）。吉尔吉斯斯坦契丹部落民众说自己是契丹人也可以直译成说自己是中国人。即便是特指中国，不了解中国历史的吉尔吉斯契丹部落民众当然也是望文生义。（以吉尔吉斯斯坦的落后程度和教育水平，不要指望他们中的大多数能对中国历史有多了解）。
无论是吉尔吉斯人，还是日本人（O2b系人种+D2系人种），都已经被现代人类分子学、语言学证明并不是汉人的直系后代。关于日本大和民族的形成和来源，笔者在下面文字中已经详细转述了：
即便在人类分子学和语言学、现代考古学越来越发达的今天，很多中国人还是回避学术事实，去说某某民族是中国人的后代，这种舆论行为对中国没有任何加分。
而如今，这类“某某国家某某民族是中国人后代”的网文愈发泛滥，非常迎合中国当下的网络阅读市场，（韩国的网络舆论在20~10年前也经历了这个过程，直到今天依然被中国网友当笑料）。如此下去，若不加以遏制，外国人有一天会嘲笑 “全宇宙都是中国的”。
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