如何看待在网络评论区说出「崖山之后无中国，明亡之后无华夏」这句话的人？
在网络评论区看到有人说出「崖山之后无中国，明亡之后无华夏」这句话，可以从多个角度进行理解和解读。这句断语带有强烈的历史评价和情感色彩，背后往往反映了说话者对中国历史进程的某种看法和情感倾向。
一、 这句话的字面含义和历史背景：
「崖山之后无中国」：
字面含义： 指的是在1279年崖山海战之后，南宋灭亡，元朝统一中国。这句话的意思是，从那时起，我们所熟知的“中国”就消失了，取而代之的是一个由非汉民族建立的统治王朝。
历史背景： 崖山海战是中国历史上一个非常关键的转折点。南宋作为最后一个汉族建立的统一王朝，其灭亡意味着长达近八百年的汉族王朝统治的结束。元朝的建立，虽然完成了对中国的统一，但其统治民族是蒙古族，文化上也存在显著差异。这一事件对许多中国人，尤其是汉族知识分子，产生了深远的影响，标志着一个王朝的更迭，以及民族身份认同上的挑战。
「明亡之后无华夏」：
字面含义： 指的是在1644年明朝灭亡（特别是李自成攻入北京和随后的清朝入关），虽然汉族政权覆灭，但此后中华大地上出现的“中国”或“中华”的概念，已经不再是传统意义上的“华夏”。
历史背景： 明朝是最后一个由汉族建立的、统治中国核心区域的统一王朝。它的灭亡，以及随后的满族建立的清朝统治，再次引发了关于“中国”身份和统治合法性的讨论。这句话强调的是，虽然清朝也继承了中国的大部分疆域，并在此基础上发展，但其统治者是满族，文化上也与汉族有所区别。因此，有些人认为，在明朝灭亡之后，纯粹的“华夏”文明或政治实体就已经不复存在。
二、 说出这句话的人可能怀揣的心态和目的：
1. 强烈的民族主义情感与历史认同感：
这是最常见的动机。说出这句话的人，很可能对汉族在历史上扮演的角色以及汉文化有很强的认同感。他们认为，在崖山和明亡之后，汉族作为主体民族的统治和文化主导地位受到了根本性的动摇，甚至被取代。
他们可能将“中国”或“华夏”与汉族政权、汉族文化紧密联系，认为王朝的更迭不仅仅是统治者的改变，更是“中国”本身特质的断裂。
这种情感可能源于对历史的惋惜，对自身民族文化和历史地位的忧虑。
2. 对王朝正统性的质疑：
这句话也包含了对非汉族建立的王朝（如元朝和清朝）在中国历史上的“正统性”的质疑。说者可能认为，虽然这些王朝统治了中国的疆域，但它们并非“中国”或“华夏”的天然继承者，它们的统治是对“中国”概念的一种僭越或变形。
他们可能更倾向于将历史叙事理解为汉族王朝的延续和发展，当汉族王朝中断时，他们就认为“中国”或“华夏”的连续性也断裂了。
3. 对历史事件的某种简化或极端化解读：
历史是复杂的，王朝更迭、民族融合是长期而动态的过程。将如此复杂的历史进程以如此决绝的断语来概括，本身就可能是一种简化。
说出这句话的人，可能没有深入探讨元朝和清朝在统一中国、维护国家完整、发展中华文化方面所做的贡献，而是更侧重于其“非汉族统治”的身份，从而得出“无中国”、“无华夏”的结论。
这是一种比较“二元对立”的历史观，非黑即白，非汉即非汉。
4. 表达对当下某些社会现象的不满或忧虑：
有时，人们会在网络评论区用历史上的“断言”来比喻或影射当下的某些状况。比如，他们可能觉得当下的某些“中国”已经不再是他们心中所期望的那个“中国”，或者认为某些文化传统正在流失，因此借用历史上的极端说法来表达这种失落感或不满。
当然，这种联想并非必然，但作为一种解读的可能性是存在的。
5. 寻求认同和群体归属感：
在网络空间，说出这类具有鲜明立场的观点，可以快速吸引持相同看法的人，形成一种“同温层”。这有助于发言者获得群体认同感和归属感。
三、 对这句话的批评和反思：
这句话之所以引起争议，也是因为其出发点和结论存在一些值得商榷之处：
1. 忽视了中国历史的连续性和融合性：
中国历史并非由单一民族或王朝线性构成。长期的民族融合是中国历史发展的重要特征。元朝和清朝虽然由非汉民族建立，但它们继承了中国的疆域、行政制度、文化遗产，并在此基础上进行了发展。例如，清朝在维护国家统一、确立多民族国家的基本格局方面发挥了重要作用。
许多学者认为，尽管王朝更迭，但中国的政治、经济、文化主体性依然得以延续，并在融合中不断演变。用“无中国”、“无华夏”来否定其后的历史实体，是对历史复杂性的割裂。
2. “中国”和“华夏”概念的演变：
“中国”和“华夏”的概念本身是动态演变的。从早期“九州”到秦汉的统一帝国，再到后来的多民族帝国，其内涵一直在调整。现代意义上的“中国”更是指一个主权国家及其人民，而不仅仅是某个特定民族的王朝。
将“华夏”狭隘地定义为汉族及其文化，而忽视了中华文明与其他民族文化的交流、融合、吸收，也是一种过于单一的视角。
3. 对元清两朝历史贡献的偏颇：
元朝虽然征服了中国，但其在推动东西方文化交流、统一国内交通等方面也做出了贡献。清朝则巩固了多民族国家的版图，形成了现代中国的基本疆域，并在文化上兼容并蓄。将这些贡献一笔勾销，显然不公。
4. 可能加剧民族对立和历史虚无主义：
过于强调王朝中断论，容易引发民族隔阂和历史认同的割裂，不利于构建包容性的民族国家认同。
同时，极端化的历史评价也可能走向历史虚无主义，否定历史进程中的客观事实和复杂性。
四、 如何看待评论区使用这类话语的现象：
一种情绪的表达： 在很多情况下，这是一种强烈情感的宣泄，是对历史变迁感到失落、不甘或不满的表现。
一种历史观的展示： 它代表了一种特定的历史解读方式，即强调民族血统和王朝正统性，认为非汉族统治就意味着“中国”或“华夏”的断裂。
网络讨论的特点： 网络评论区往往是观点碰撞和情绪表达的场所，这种激烈的断语有助于吸引眼球，引发争论，也是网络讨论的常态。
需要理性辨析： 作为读者，应该认识到这种说法的片面性，并尝试从更全面、更辩证的角度去理解中国历史的发展。不应被这种极端化的言论所裹挟，而应以历史唯物主义的观点来分析问题。
总结来说， 在网络评论区说出「崖山之后无中国，明亡之后无华夏」这句话的人，通常怀有强烈的民族情感和对汉族统治、汉文化主导地位的认同感。他们可能对历史的理解较为单一，倾向于将“中国”与汉族王朝紧密绑定，并对非汉族统治持否定态度。
然而，从更宏观和辩证的历史视角来看，这种断语过于简化了中国复杂而多元的历史进程，忽视了民族融合和文化演变的连续性与韧性。理解这句话，需要看到其背后可能的情感诉求，但也需要保持批判性思维，避免被其极端化的历史观所影响。在网络讨论中，这类话语往往是一种情绪的表达或特定历史观的展示，其价值在于引发思考和讨论，但其结论本身则需要经过更深入的历史审视。
一、 这句话的字面含义和历史背景：
「崖山之后无中国」：
字面含义： 指的是在1279年崖山海战之后，南宋灭亡，元朝统一中国。这句话的意思是，从那时起，我们所熟知的“中国”就消失了，取而代之的是一个由非汉民族建立的统治王朝。
历史背景： 崖山海战是中国历史上一个非常关键的转折点。南宋作为最后一个汉族建立的统一王朝，其灭亡意味着长达近八百年的汉族王朝统治的结束。元朝的建立，虽然完成了对中国的统一，但其统治民族是蒙古族，文化上也存在显著差异。这一事件对许多中国人，尤其是汉族知识分子，产生了深远的影响，标志着一个王朝的更迭，以及民族身份认同上的挑战。
「明亡之后无华夏」：
字面含义： 指的是在1644年明朝灭亡（特别是李自成攻入北京和随后的清朝入关），虽然汉族政权覆灭，但此后中华大地上出现的“中国”或“中华”的概念，已经不再是传统意义上的“华夏”。
历史背景： 明朝是最后一个由汉族建立的、统治中国核心区域的统一王朝。它的灭亡，以及随后的满族建立的清朝统治，再次引发了关于“中国”身份和统治合法性的讨论。这句话强调的是，虽然清朝也继承了中国的大部分疆域，并在此基础上发展，但其统治者是满族，文化上也与汉族有所区别。因此，有些人认为，在明朝灭亡之后，纯粹的“华夏”文明或政治实体就已经不复存在。
二、 说出这句话的人可能怀揣的心态和目的：
1. 强烈的民族主义情感与历史认同感：
这是最常见的动机。说出这句话的人，很可能对汉族在历史上扮演的角色以及汉文化有很强的认同感。他们认为，在崖山和明亡之后，汉族作为主体民族的统治和文化主导地位受到了根本性的动摇，甚至被取代。
他们可能将“中国”或“华夏”与汉族政权、汉族文化紧密联系，认为王朝的更迭不仅仅是统治者的改变，更是“中国”本身特质的断裂。
这种情感可能源于对历史的惋惜，对自身民族文化和历史地位的忧虑。
2. 对王朝正统性的质疑：
这句话也包含了对非汉族建立的王朝（如元朝和清朝）在中国历史上的“正统性”的质疑。说者可能认为，虽然这些王朝统治了中国的疆域，但它们并非“中国”或“华夏”的天然继承者，它们的统治是对“中国”概念的一种僭越或变形。
他们可能更倾向于将历史叙事理解为汉族王朝的延续和发展，当汉族王朝中断时，他们就认为“中国”或“华夏”的连续性也断裂了。
3. 对历史事件的某种简化或极端化解读：
历史是复杂的，王朝更迭、民族融合是长期而动态的过程。将如此复杂的历史进程以如此决绝的断语来概括，本身就可能是一种简化。
说出这句话的人，可能没有深入探讨元朝和清朝在统一中国、维护国家完整、发展中华文化方面所做的贡献，而是更侧重于其“非汉族统治”的身份，从而得出“无中国”、“无华夏”的结论。
这是一种比较“二元对立”的历史观，非黑即白，非汉即非汉。
4. 表达对当下某些社会现象的不满或忧虑：
有时，人们会在网络评论区用历史上的“断言”来比喻或影射当下的某些状况。比如，他们可能觉得当下的某些“中国”已经不再是他们心中所期望的那个“中国”，或者认为某些文化传统正在流失，因此借用历史上的极端说法来表达这种失落感或不满。
当然，这种联想并非必然，但作为一种解读的可能性是存在的。
5. 寻求认同和群体归属感：
在网络空间，说出这类具有鲜明立场的观点，可以快速吸引持相同看法的人，形成一种“同温层”。这有助于发言者获得群体认同感和归属感。
三、 对这句话的批评和反思：
这句话之所以引起争议，也是因为其出发点和结论存在一些值得商榷之处：
1. 忽视了中国历史的连续性和融合性：
中国历史并非由单一民族或王朝线性构成。长期的民族融合是中国历史发展的重要特征。元朝和清朝虽然由非汉民族建立，但它们继承了中国的疆域、行政制度、文化遗产，并在此基础上进行了发展。例如，清朝在维护国家统一、确立多民族国家的基本格局方面发挥了重要作用。
许多学者认为，尽管王朝更迭，但中国的政治、经济、文化主体性依然得以延续，并在融合中不断演变。用“无中国”、“无华夏”来否定其后的历史实体，是对历史复杂性的割裂。
2. “中国”和“华夏”概念的演变：
“中国”和“华夏”的概念本身是动态演变的。从早期“九州”到秦汉的统一帝国，再到后来的多民族帝国，其内涵一直在调整。现代意义上的“中国”更是指一个主权国家及其人民，而不仅仅是某个特定民族的王朝。
将“华夏”狭隘地定义为汉族及其文化，而忽视了中华文明与其他民族文化的交流、融合、吸收，也是一种过于单一的视角。
3. 对元清两朝历史贡献的偏颇：
元朝虽然征服了中国，但其在推动东西方文化交流、统一国内交通等方面也做出了贡献。清朝则巩固了多民族国家的版图，形成了现代中国的基本疆域，并在文化上兼容并蓄。将这些贡献一笔勾销，显然不公。
4. 可能加剧民族对立和历史虚无主义：
过于强调王朝中断论，容易引发民族隔阂和历史认同的割裂，不利于构建包容性的民族国家认同。
同时，极端化的历史评价也可能走向历史虚无主义，否定历史进程中的客观事实和复杂性。
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总结来说， 在网络评论区说出「崖山之后无中国，明亡之后无华夏」这句话的人，通常怀有强烈的民族情感和对汉族统治、汉文化主导地位的认同感。他们可能对历史的理解较为单一，倾向于将“中国”与汉族王朝紧密绑定，并对非汉族统治持否定态度。
然而，从更宏观和辩证的历史视角来看，这种断语过于简化了中国复杂而多元的历史进程，忽视了民族融合和文化演变的连续性与韧性。理解这句话，需要看到其背后可能的情感诉求，但也需要保持批判性思维，避免被其极端化的历史观所影响。在网络讨论中，这类话语往往是一种情绪的表达或特定历史观的展示，其价值在于引发思考和讨论，但其结论本身则需要经过更深入的历史审视。
网友意见
现在微博微信甚至知乎都有人整天吵着崖山之后无中国，明亡以后无华夏，一副众人皆醉他们独醒的架势。对于这些人这些口号，怎么看
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