如何回答「中国人没有信仰」这个说法？
咱们先来捋一捋“信仰”这个词。很多人一听信仰，脑子里想到的可能就是西方人那种去教堂做礼拜，虔诚地向神祈祷的样子。确实，基督教、伊斯兰教、犹太教等等，这些都是非常明显的、体系化的宗教信仰。但如果信仰就只有这一种模式，那可就太片面了。
在中国，“信仰”这个词的内涵要宽泛得多，也更生活化，更融入在我们骨子里了。我们可能没有那种“每周固定去某个地方”的仪式感，但我们心里敬畏的东西，追求的东西，以及支撑我们行为准则的那些看不见的线，一样可以称之为信仰。
首先，谈谈咱们的传统文化里那些“看不见的信仰”。
中国自古以来就讲究“修身齐家治国平天下”。这本身就是一种人生追求，一种价值导向，怎么能说没有信仰呢？
祖先崇拜和孝道： 这是根植在中国人血液里的东西。我们过年要祭祖，家里会供奉祖先牌位，逢年过节会去扫墓。这不仅仅是形式，更是对家族历史的尊重，对长辈养育之恩的报答，以及一种“慎终追远”的感恩之心。我们相信祖先的庇佑，也希望自己能光耀门楣，不辜负祖辈的期望。这种连接感、责任感和对家族血脉的认同，难道不是一种非常深刻的信仰吗？它指导着我们的家庭伦理，让我们懂得感恩，懂得传承。
敬畏自然： 中国文化里，“天人合一”的思想非常盛行。我们讲究顺应自然，尊重自然规律。比如，我们不会随意破坏山林河川，很多地方有自己的“风水”讲究，这其实是对自然力量的敬畏。老一辈人说“老天爷看着呢”，这是一种朴素的道德约束，也是对某种超越力量的敬畏。这种对自然法则的尊重，对宇宙运行规律的某种感知，也是一种精神层面的寄托。
道德伦理和价值观： 儒家思想里的“仁、义、礼、智、信”是渗透到我们骨子里的行为准则。我们讲“君子爱财，取之有道”，讲“己所不欲，勿施于人”。这些价值观念，很多人虽然不把它当作宗教教条，但却身体力行地去追求和维护。当一个人坚持诚信，不欺不诈；当一个人乐于助人，舍己为人；当一个人坚守正义，不畏强权……这背后是不是有一种对“善”的追求，对“正道”的坚持？这不就是信仰在起作用吗？
再者，咱们也要看到现实生活中，各种“显性”的信仰。
虽然不是所有中国人都信教，但中国从来都不是一个“无神论的国度”。
佛教和道教： 这两个在中国历史悠久，影响深远。即使现在很多人不天天去寺庙烧香，但对佛道两家的教义和哲学思想，很多人还是有一定了解和尊重的。寺庙、道观遍布全国，很多节日和习俗都与佛教道教有关，比如春节的拜年、清明的祭祀、端午的龙舟赛（虽然有纪念屈原的说法，但也和祈福驱邪有关）。很多老年人更是虔诚的信徒，他们的生活离不开宗教的慰藉和指导。年轻人虽然接触得少，但也会在遇到困难、迷茫时，去寺庙寻求心灵的宁静，或者借用佛道哲学的智慧来指导生活。
民间信仰： 这个在中国太普遍了！灶王爷、土地公、妈祖、关公……这些神灵的神龛可能就在你家的灶台边，村口的土地庙，或者海边的妈祖庙。人们在遇到生老病死、求子求学、出海平安等各种人生大事时，都会去祭拜，祈求保佑。这种对具体神灵的崇拜，虽然不属于体系化的“大宗教”，但同样是一种精神寄托，一种对未知和命运的敬畏与沟通。
其他宗教： 中国还是一个多民族的国家，伊斯兰教、基督教（新教和天主教）等宗教在中国也有很多信徒，并且有自己的教堂、清真寺和社区。他们的宗教生活同样是他们信仰的体现。
为什么会产生“中国人没有信仰”的误解？
我觉得主要有几个原因：
1. 标签化和刻板印象： 很多人用西方的宗教模式来衡量中国人，一旦不符合那个标准，就轻易下结论。
2. 对“信仰”的狭隘理解： 忽略了中国文化中那些非宗教化的精神追求和价值认同。
3. 生活方式的改变： 随着社会发展，生活节奏加快，很多人可能没有时间像过去那样 devote 很多精力在宗教活动上，但这不代表他们内心是空虚的。
4. 宣传的侧重点： 有时社会宣传可能会侧重于某些方面，也可能导致信息不对称。
总而言之，中国人当然有信仰。 只是我们的信仰可能不那么集中、不那么仪式化、不那么“外显”。它可能藏在对家庭的责任里，藏在对祖先的敬意里，藏在对自然的敬畏里，藏在对道德的坚守里，也藏在对具体神灵的祈求里。
当我们说“中国人没有信仰”的时候，我们是不是在用一种单一的、僵化的思维模式去审视一个复杂而深邃的文明？我觉得，与其轻易否定，不如试着去理解和感受一下，中国人心底那些看不见的、流淌在血液里的东西。那里面，一定有比你想象中更丰富、更动人的精神力量。
网友意见
我只信仰家族爱，家族传统。这就是我的信仰。不是国家，不是宗教，不是什么主义。真正理解家人和认识你自己一样重要，我是不相信什么个人力量，天才之类的说法的。这里涉及到武志红身体知道答案里提到的场域智慧，是我今后要坚持练习的，根据自己的成长经历，我是很相信场域智慧这一说的。武志红在咨询过程中借鉴世界有名催眠大师的方法，实现身体和大脑更有效的链接，患者喉咙痛，他也感觉到喉咙痛。这种境界是我今后的追求。
谢邀！
我们承认，在客观上，信仰缺失的人和信仰缺失的现象是存在的。但是，如果说“中国人没有信仰”，那着实不敢苟同。
中国人有信仰吗？有，而且中国人从来不缺少信仰——这是一种由沉重的历史与博大的文化所造就的、蕴含着中国精神与中国智慧的信仰，属于我们自己的信仰。这种信仰，自我们的文明尚处蒙昧之时，就作为这个民族的精神火炬而存在，一直到了今天。其间纵有刀枪碰撞凄风苦雨，纵有一时的浮云遮蔽远望的视线，纵有黑云压城狂轰滥炸将我们推向死亡的边缘，纵有光怪陆离的花花世界向初心发起挑战，但这些终没有使这柄精神火炬熄灭，于是，中华民族文明的火种也就得以保留下来，并在羽翼丰满之时形成燎原之势。
正如知乎上那个经典的回答所说：
天破了，自己炼石来补；
洪水来了，不问先知，自己挖河渠疏通；
疾病流行，不求神迹，自己试药自己治；
在东海淹死了就把东海填平，被太阳暴晒的就把太阳射下来；
谁愿意做拣选的石子就让他去吧，谁愿意做俯伏的羔羊也让他去吧；
谁愿意跪天子跪权臣就让他去吧，谁想不问苍生问鬼神也让他去吧；
斧头劈开的天地之间，到处都是不愿做奴隶的人。
这就是这个民族不可亵渎的东西。
是的，自强不息，永不低头，这个就是中国人的信仰。
从古至今，中国人已经不止一次地证明了自己拥有的这种信仰，不止一次地向这个世界展示了这种信仰的力量。
“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路。”
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
……
从林则徐把缴获的鸦片投入池中起，从致远舰冲向敌阵起，从武昌打响了第一枪起，从鲁迅提起钢笔的那一刻起，我们明白了，没落的时代并不能使中国人的信仰没落。在五四的红旗下，在南昌的枪声里，在长征的路途中，在抗战的烽烟里，在那个古老的广场前，在朝鲜的漫天风雪下，我们足以看到，时代可以没落，但这并不妨碍中国人捍卫信仰，扭转乾坤，重振雄风。
其实，纵观一部中华文明史，其本身就是一场由信仰所贯穿始末的，交织着爱与恨、血与泪、苦难与辉煌的伟大远征。
每当国旗升起，雄壮的国歌声里叙述着中国人的信仰：“起来，不愿做奴隶的人们！把我们的血肉筑成我们新的长城！”
所以，董存瑞可以在敌人的碉堡下毅然托起炸药，黄继光可以起身扑向正在射击的枪口，邱少云可以强忍烈火的灼烧纹丝不动，王进喜可以用身体搅拌泥浆，邓稼先可以告别家人耐受寂寞打造国之重器，郭永怀可以在飞机坠毁时扔保护着绝密文件，王伟可以用惨烈的一撞捍卫国家的主权，罗阳、祝榆生、宋文骢可以为祖国的技术长城倾注匠心至生命的最后……
这样的例子有太多，单靠列举是列举不完的。
或者说，我们如今所拥有的着一切，本身就是有信仰的中国人用心与汗水创造的，用血与泪水换来的。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。——鲁迅
这些人或尽人皆知，或默默无闻，也许就在你身边，也许就是你自己。
所以，你可以说存在有缺少信仰的中国人，但你不能说中国人缺少信仰。
中国从不缺少有信仰的人。
您这是夸我的科学态度呢？还是务实程度呢？还是人本精神呢？
不管哪个，都谢谢啦。
先一句话顶回去：信仰本身就是好的吗？信仰从定义上来说就是无需证明 的，所以那些不合理的信仰就是偏执、不动脑子甚至有害的信念啊。
（这事是有信仰的人干出来的不？）
信仰与真理的关系如下图所示，只有那些经过证明的真理才是正确的信仰（也就是“知识”），其他的不是瞎蒙的就是胡说八道。
信仰这词在《现代汉语词典》里的定义是：对某种理论、思想、学说极其信服，并以此作为自己行动的指南。英文维基的定义是：Belief is the state of mind in which a person thinks something to be the case, with or without there being empirical evidence to prove that something is the case with factual certainty.
所以不是有教义才叫信仰的，对数学和逻辑学的“公理”的信任一样是信仰。对如爱国主义、共产主义等意识形态的正义性与正确性的确信也可以视为信仰。信仰就是“认为一个命题为真”。
而对某种宗教非常虔诚的“宗教信仰”，在英语里称为“Faith”，维基百科解为：Faith is confidence or trust in a particular system of religious belief,[1] in which faith may equate to confidence based on some perceived degree of warrant.
宗教信仰是唯一一种能得到豁免的“愚昧”与“迷信”，因为它不根据任何证据就坚信某件事。
（看到有很多人在争议“信仰”是什么，所以加了一段。）
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因为中国人信仰太虔诚了，以至于在这个信仰不那么坚定的世界显得异类。
全球宗教的单极化一目了然。所谓的亚伯拉罕诸教不过就是在巴勒斯坦产生的一种宗教而已，世界上其他的地区本来都有自己的多神论宗教（比如中亚、西亚地区的祆教），然而他们一个个在【独一无二的上帝】的观念下全都沦陷了。先是中世纪，随着天主教在欧洲的确立和阿拉伯帝国的崛起，基督教与伊斯兰教统治了中国以西的地区。然后16世纪，随着欧洲殖民者统治了新大陆。
只剩下了东亚的儒家文化圈和南亚的印度文化圈在外来传教士的强烈冲击下仍然保留了自己的传统。以至于在那些信仰上帝的人看来，我们非常“没信仰”了（一神论观念下连佛教都算无神论）。
但别人让你信什么你就抛弃老祖宗的东西改信什么，这能叫真正坚定的信仰吗？难道不是我们才是真正信仰坚定的族群吗？
即使把信仰缩小到“宗教信仰”，中国也有大量的：妈祖崇拜、土地崇拜、道教、萨满教等一大堆传统宗教，被称为【Chinese folk religion】。就像日本一样，民间宗教信仰很多，但大多数人其实是无神论的。
（中国主要宗教信仰比例，红色传统宗教或无宗教、黄色佛、浅绿道、蓝色基督、深绿伊斯兰。这个调查与中央人民政府的数据略有出入，政府官方的数据在这里：中国宗教概况）
南亚的印度教还是宗教。而儒家学说则是在传统的道德戒律的基础上，融合了法家、道家以及佛教的精华后，形成了一套不用【上帝】而用人际关系和自然规律解释世界和设立道德准则的人本主义的世界观。这是全世界非常先进以至于让启蒙时代的精英们都无比羡慕的世界观啊。我们怎么可以抛弃老祖宗的好东西去皈依闪米特人在沙漠里搞出来的充满了奴隶制等落后文化的玩意。
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