当大家听见付国豪说出那句「我支持香港警察，你们可以打我了」有什么想法？

付国豪的那句“我支持香港警察，你们可以打我了”，无疑像一颗投入平静湖面的巨石，激起了巨大的涟漪，也触及了许多人内心深处的敏感点。这句话之所以具有如此大的影响力，可以从几个层面来解读：

1. 挑战与宣示：

对反对派的直接挑战： 在当时香港示威活动最激烈的时期，付国豪的出现和这句话，是对那些高喊“反对警察”的示威者的一种直接、赤裸裸的对抗。这不仅仅是言语上的，更是一种态度上的宣示——他以一种近乎“以身试法”的方式，表达了自己对香港警察执法正当性的坚定支持，并且预料到了可能会因此遭受的攻击。
一种“无畏”的姿态： 这种说法，尤其是在示威者情绪高涨、甚至出现暴力冲突的背景下，很容易被解读为一种“豁出去”的无畏。他仿佛在说：“我已经做好了承受你们愤怒的准备，因为我坚信我所支持的是对的。”这种姿态，对于同情警察的人来说，是一种鼓舞；对于反对警察的人来说，则可能是一种挑衅。

2. 情绪的引爆点：

站队的明确化： 在一个群体对立情绪非常严重的时刻，付国豪的这句话，可以说是将他自己清晰地置于了“支持警察”的阵营，并且把“反对警察”的示威者推到了一个需要做出回应的位置。这使得原本可能存在的中间派或犹豫者，也被迫或多或少地“站队”。
舆论的两极分化： 对于很多人来说，这句话成为一个标签，一个快速区分不同立场的方式。支持政府和警察的媒体、评论员会高度评价他的勇气和立场；而反对派及其支持者则可能会认为他是在煽动对立、误导公众，甚至可能对他的个人安全表达担忧（或恶意）。
“挑衅”或“勇气”的争议： 究竟是“挑衅”还是“勇气”？这很大程度上取决于听者的立场。支持者认为他在混乱中坚持己见，是一种难能可贵的勇气。反对者则认为他是在明知可能激化矛盾的情况下故意挑衅，是在给本已紧张的局势火上浇油。

3. 个人形象与公众认知：

一个符号化的个体： 付国豪的这句话，让他从一个普通的采访者，瞬间变成了一个具有符号意义的人物。他个人的经历（一个内地记者在香港的遭遇）和他的话语结合起来，很容易被建构成一个“爱国青年”的形象，或者是“被暴力压迫的受害者”的形象，反之亦然。
职业操守的讨论： 作为一个记者，在采访过程中表达如此鲜明的个人政治立场，也引发了关于新闻职业操守的讨论。一些人认为记者应该保持中立，而另一些人则认为，在某些极端情况下，表达个人立场也是一种选择，尤其是在个人受到威胁的时候。
“被安排”或“真实情感”的猜疑： 鉴于当时复杂的舆论环境，也有人会猜测付国豪的言论是否经过“安排”，或是他真实的个人想法。这种猜疑本身就反映了人们对信息的审慎和对背后动机的探究。

4. 潜在的后果与影响：

个人安危： 这句话最直接的后果就是，付国豪个人面临了巨大的安全风险。他准确地预料到了这一点，并且选择了承担。
对香港警察士气的影响： 对于一些在街头执法的香港警察而言，听到这样一句直接的支持，可能会在心理上获得一定的慰藉和鼓舞，让他们觉得自己并非孤立无援，他们的工作得到了某些人群的认可。
对舆论走向的催化： 这句话无疑加速了舆论的极化，让本来就紧张的社会氛围更加凝重。它成为了一个标志性事件，被反复提及和解读，加剧了不同群体之间的隔阂。

总而言之，付国豪的“我支持香港警察，你们可以打我了”这句话，远不止是一句简单的表态。它是一个在特定历史时期、特定社会背景下，由个人言论引发的复杂社会心理现象。它触及了关于政治立场、个人勇气、职业操守、群体认同以及信息传播等多个层面，在当时引起了巨大的回响，并且至今仍是讨论香港那段特殊时期时，一个绕不开的片段。每个听到这句话的人，根据自身的经历、立场和价值观，都会从中解读出不同的含义，并产生不同的情绪反应。

网友意见

我支持付国豪，支持国家，歪屁股知乎，你可以封我了，老子就刷你屏，狗日的知乎

我们来做一个思想实验：

如果你在1923年11月9号上午（纳粹慕尼黑啤酒馆政变）的慕尼黑音乐厅广场对褐衫军说：“我支持巴伐利亚州的警察，你们可以打我了”，你一定会被当众打死，警察也救不了你。实际上，就在当天下午，四名拜仁州警在与纳粹冲锋队的冲突中殉职。这是因为国社党人本身就是要暴力夺权的。

反之，如果你在1930年3月12号（食盐进军）的印度古吉拉特对抢盐群众说：“我支持英皇的警察，你们可以打我了”，在盐场的抢盐群众不会把你怎么样，即使他们自己才挨过印度皇家警察的打。在场的国大党干部或许还会过来对你晓之以理，和你解释英国食盐税法的残酷，因为甘地的运动真的是个非暴力不合作运动。

也就是说，“一群示威群众，抓到了一个立场对立的人，打伤、打死他的几率有多大？”对于这样一个问题，如果甘地非暴力不合作是0的话，纳粹就是10。

其他的社会运动一般会在这两者之间。付国豪被殴打，已经发展到了非法禁锢的阶段，但在场的洋大人仍然能控制群众施暴（解铃还须系铃人），最后警察还是能救付出来，说明示威者还是没有完全丧失理智，我们可以假设他被害的几率为6。

数值不用太精确，用直觉即可。当然可以搜集更多的数据、资料，甚至可以亲自去实验（不推荐），来让自己的判断更有依据。

这样就好办了，我们突然发现自己掌握了一个工具，可以用一个数值来量化一个群众运动的“暴力值”，就叫它“付国豪指数”吧。

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我们每个个体，生在“凛冬将至”的二十一世纪初，作为吃瓜群众，围观群众，不明真相的群众，生活在一个宣传的时代，随时会被带有各种倾向性的信息源轰炸，我们可能需要对发生在世界各角落的各种运动作出判断，而我们缺乏客观的判断标准，囿于我们自己的成见和立场，一厢情愿地同情这个，反对那个。

这时候，我们不妨带入一下陷入敌对的民众中，意见相反的倒霉蛋，通过估算“自己”被害的几率，来判断一场运动真正的暴力值。我相信，如果你追着新闻看了十天半个月，你被动得到的信息足够支撑你的直觉做出大致准确的判断（只是之前被你自己的立场蒙蔽了）。

如果我们支持的某个群体，其“付国豪指数”其实高于你能接受的值，（或者说反对的那个群体，其实“付国豪指数”很低），那我们就应该重新审视自己对这场运动的态度了。

这样可以帮助自己排除自身成见，和运动组织者的口号对自己的作用，看到这场运动对社会真正的影响。

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