塞琉古、帕提亚王朝时期的波斯人处于什么情况？
塞琉古王朝时期：希腊化的浪潮与波斯身份的挣扎
亚历山大大帝征服波斯帝国后，他的将军之一塞琉古一世建立了塞琉古王朝。这是一个希腊化的王朝，统治着广阔的亚洲领土，包括波斯核心地区。对于波斯人来说，这是一个前所未有的时期。
希腊化文化入侵与融合： 塞琉古王朝积极推广希腊语言、文化和生活方式。他们建立了许多希腊式的城市，如塞琉西亚（靠近现代巴格达），这些城市成为行政、军事和商业的中心。希腊人涌入波斯地区，带来了他们的哲学、艺术、戏剧和神话。波斯精英阶层，尤其是贵族和士绅，为了在新的政治格局中获得优势，开始学习希腊语，接受希腊教育，甚至采纳希腊的名字。这种融合并非单向的，波斯文化也以其深厚的底蕴对希腊文化产生了一定的影响，例如在艺术风格和某些宗教习俗上。
地方自治与反抗： 然而，塞琉古王朝的统治并非在所有地方都牢不可破。虽然主要的政治和军事权力掌握在希腊人手中，但地方上的一些波斯贵族和家族仍然保留着一定的自治权，尤其是那些在亚历山大征服前就拥有显赫地位的家族。随着塞琉古王朝内部的权力斗争和外部的压力（尤其是来自罗马的威胁），其对波斯地区的控制逐渐减弱。这为一些地区性的波斯起义提供了机会，也为后来帕提亚王朝的崛起埋下了伏笔。
经济影响： 塞琉古王朝继承了波斯帝国的税收体系，并试图将其优化。贸易路线得到了维护和发展，连接了地中海世界和东方。希腊城市的建立也促进了新的经济活动和商品流通。然而，持续的战争和地区的不稳定也对经济造成了一定的冲击。
帕提亚王朝时期：波斯文化的复兴与“东方帝国”的建立
在塞琉古王朝衰落之际，来自伊朗高原的帕提亚人，一个伊朗的游牧民族，抓住机会兴起并建立了强大的帕提亚王朝。他们成功地将塞琉古王朝驱逐出去，并在大约公元前247年建立了属于自己的帝国，统治了波斯以及更广阔的地区，一度与罗马帝国形成东西方两大强权对峙的局面。
波斯身份的回归与巩固： 帕提亚人的统治标志着一个重要的转折点。虽然他们并非严格意义上的“纯粹”波斯人（而是与波斯人关系密切的伊朗民族），但他们的崛起极大地促进了波斯文化和伊朗民族意识的复兴。他们重新确立了伊朗高原作为统治核心的地位，并将许多波斯传统和象征带回了政治舞台。帕提亚国王也开始使用波斯化的头衔，并对波斯宗教和习俗表现出尊重。
与希腊化的共存与选择性吸收： 帕提亚人并非完全排斥希腊化。在他们统治的初期，希腊文化和语言仍然在城市中流行，尤其是在那些曾经的希腊城市。然而，与塞琉古时期不同的是，帕提亚人更倾向于有选择地吸收希腊文化，而不是全盘接受。他们更看重伊朗本土的文化传统。在官方层面，他们逐渐推广伊朗语（例如帕提亚语和后来影响更大的中古波斯语），并在行政和文化领域发挥更重要的作用。
社会结构： 帕提亚王朝的社会结构带有明显的封建色彩。在国王之下，是拥有土地和权力的贵族家族。这些贵族在地方上拥有相当大的影响力，并且在中央政府中也扮演着重要角色。军事贵族尤其重要，他们的支持是帕提亚国王权力稳固的基础。农民仍然是社会的基础，他们承担着大部分的农业生产和税收。
宗教： 在宗教方面，帕提亚时期是一个多宗教并存的时期。虽然琐罗亚斯德教（拜火教）被视为伊朗的传统宗教，并且在帕提亚统治者中受到尊崇，但其他宗教如希腊诸神崇拜、犹太教，甚至早期的基督教也都有一定程度的发展。帕提亚人对宗教的态度相对宽容，这与他们早期游牧民族的背景和地缘政治需求有关。
经济： 帕提亚帝国控制着重要的丝绸之路贸易路线，这为帝国带来了巨大的财富。从中国到地中海的商品在此汇聚和流通，使得帕提亚成为东西方贸易的重要枢纽。农业仍然是经济的支柱，税收主要来自于土地和贸易。然而，长期的战乱，尤其是与罗马的战争，对帝国经济造成了巨大的压力。
内部挑战与衰落： 尽管帕提亚王朝恢复了波斯帝国的一些辉煌，但其统治也并非一帆风顺。内部的贵族争斗、地方反叛，以及与罗马的持续冲突，不断削弱着帝国的实力。最终，在公元224年，波斯本土的一个贵族家族萨珊家族推翻了帕提亚人，建立了萨珊王朝，标志着波斯历史上的又一个新篇章。
总而言之，塞琉古和帕提亚王朝时期的波斯人，经历了一段从希腊化浪潮的冲击到本土文化复兴的转变过程。他们既要适应外来文化的融入，也要努力维护和重塑自身的身份认同。这是一个充满挑战但也孕育着深远文化和社会变革的时代，为后续的波斯历史奠定了重要的基础。
网友意见
关于这个问题我只是稍有了解，掌握的资料并不丰富，因此简单概括作答一下。仅仅点到即止，权作抛砖引玉。
事实上，在希腊化时代和后来的帕提亚王朝时代，中央的统治者，无论是两河流域的希腊人还是伊朗高原北部的帕提亚人，对于伊朗高原诸多属国的控制是很松散的。希腊化统治者与后来的帕提亚王往往会简单地认可本地统治者并将之任命为全权地方总督，仅仅对其施加有限的影响。地方总督作为统治者则保留着自己的大部分统治权，发行以自己的头像为图案的地方钱币。
以法尔斯为例。在亚历山大大帝征服法尔斯地区之后，马其顿贵族曾经建立过两个短暂的王朝，其一是马其顿名将朴塞斯塔斯，他在伽比埃奈战役失利后向安提柯投降，并被后者撤换。此后安提柯及其后继者对法尔斯进行了短暂地直接统治，直到公元前312年塞琉古一世控制法尔斯为止。
塞琉古王朝时期，法尔斯王国处在波斯本地贵族的统治下，他们可能曾是塞琉古王朝扶持的“代理人”。一方面他们向塞琉古王朝上缴贡税，另一方面也对希腊化统治者保持着敌意，实际进行着独立的统治，时常反抗塞琉古王朝的统治。这些统治者被称为“Frataraka”，即“领袖、总督”的意思。尽管文献留存稀少，但这些总督留下了许多钱币证据。比如
公元前3世纪中叶的法尔斯统治者瓦赫巴尔兹（希腊文献称Oborzus），他曾征服两河下游的查拉西尼省份，但后来被安条克六世击败，重又臣服塞琉古帝国。他的钱币正面是头戴波斯式风帽和希腊式束带的王像，背面是国王向圣火祈祷，右侧竖立着波斯战旗。
瓦赫巴尔兹发行的另一种银币背面图案则更加明显地显示了他对于希腊化统治者的敌意：全副武装的波斯王正在擒杀一名希腊士兵。
公元前2世纪，帕提亚王朝取代塞琉古王朝，建立了对伊朗高原的统治。法尔斯地区Frataraka的统治也被自称Shah的国王取代，这些国王统治着作为帕提亚王朝属国的法尔斯王国。值得一提的是，琐罗亚斯德教经典《阿维斯陀》应当是在帕提亚王朝统治时期，在法尔斯王国境内编撰完成的。
目前发现最早的法尔斯王国银币，大流士一世。由于日渐脱离希腊化影响，法尔斯王国的钱币比Frataraka时代更加粗糙。但基本保留了过去的特色。背面是国王向圣火坛祈祷，圣火坛上有琐罗亚斯德神圣的Fravahr标志。下方铭文： （大流士沙阿）。
由于帕提亚王朝作为宗主国的影响，法尔斯王国也发行了类似帕提亚王朝统治者的银币。图为瓦德弗拉达德三世，头像可能是模仿帕提亚王米特拉达梯二世。但背面依旧保留了传统图案，铭文也是阿拉米文。可以看出至少在钱币铭文方面，法尔斯王国一直抗拒着希腊化的影响。
瓦德弗拉达德三世之子大流士二世，变成了头戴米底式高帽的形象，其服饰和帽冠可以说明，帕提亚统治者也将米底的贵族风尚传播到了法尔斯宫廷中。这时代的钱币背面图案开始简化，这种国王侍立圣火坛的布局在此后延续了近两百年，直到被萨珊王朝取代。
到帕提亚王朝后期，随着萨珊家族推翻旧王室，攫取法尔斯王国政权，法尔斯王国才正式成为反抗帕提亚帝国统治的主要力量。但在公元2至3世纪，帕提亚帝国本身也已经陷入了分裂割据状态。各大贵族与属国之间的攻杀很可能已经成为常态。
萨珊家族作为法尔斯王国统治者时发行的钱币与此前法尔斯统治者的钱币迥然不同。以上两枚分别是沙普尔与其弟阿尔达希尔的银币，阿尔达希尔即是日后萨珊王朝的开国君主阿尔达希尔一世。这两枚银币正面为王像，背面均为其父巴巴克的侧面像。
他们的银币比先前法尔斯国王的都要薄且大，而且他们所用的阿拉米文字体，比起先王的帝国阿拉米文，更像东方的印度-帕提亚王朝帕提亚文，以及后来的萨珊巴列维文。因此当代历史学家认为萨珊家族有可能对于法尔斯王国是外来者。
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