《水浒传》中的好汉为什么没有小喽啰升上来的？
造成这种现象的原因是多方面的，可以从以下几个方面进行详细阐述：
1. 《水浒传》的叙事重心与人物塑造：
“逼上梁山”的主题： 小说的核心在于展示一个“官逼民反”的过程。那些被逼上梁山的好汉，大多是原本在社会中有一定地位或技能的人，如：
官员或曾经的官员： 宋江、戴宗、蔡京（虽然是反派，但代表了官场腐败）、卢俊义（土豪）、柴进（皇族后裔）等等。他们对官场有切身体验，或是因得罪权贵，或是因不堪官场腐败而逃亡。
职业人士： 武松（都头）、林冲（八十万禁军教头）、鲁智深（提辖）、石秀（打虎将）、杨志（殿帅府制使）。他们拥有一定的武艺和社会地位，是官方体系内的成员，但因种种原因被排挤或陷害。
有特殊技能或背景的人： 公孙胜（道士）、吴用（秀才）、安道全（神医）、时迁（飞贼）等。他们的技能在梁山发展中至关重要，也意味着他们不属于普通的“小喽啰”。
江湖人士或特定群体： 李逵（浪子）、阮氏三雄（渔民）、张横、张顺（浪里白条）、鲍旭（镇三山）、乐和（乐官）等。他们本身就处于社会边缘，或是具有某些特殊的江湖能力。
英雄传奇的定位： 《水浒传》本质上是一部英雄传奇。它需要塑造有能力、有影响力的个体，他们有自己的故事、自己的背景、自己的性格闪光点。普通的小喽啰往往是背景板，缺乏足够的戏剧冲突和个人魅力来支撑起独立的叙事线。
人物弧光的需要： 好汉们登上梁山的过程，往往伴随着巨大的个人转变、心路历程的挣扎。这需要他们有足够的“料”，能够承担起这样的转变。一个默默无闻的普通农民，突然成为叱咤风云的梁山好汉，在叙事逻辑上会显得有些突兀， unless he has a specific extraordinary encounter.
2. 社会结构与阶层固化：
古代社会的阶层流动性较低： 在宋代乃至更广泛的中国古代社会，阶层之间的流动性是有限的。虽然有科举制度，但对于底层民众来说，想要通过正规途径改变命运非常困难。而《水浒传》描写的很多好汉，即使是底层出身，他们也往往因为某些特殊的才能或遭遇，跳出了普通小喽啰的范畴。
“小喽啰”的定义： 如果我们将“小喽啰”理解为最底层的、没有特殊技能和社会关系的人群，那么他们确实很难在那个时代获得显著的社会地位提升，更不用说成为像梁山泊那样具有号召力的武装集团的核心成员。梁山泊的兴起，需要的是能够领导、能够作战、能够管理的人才，而不是大量的炮灰。
3. 梁山集团的构成逻辑：
人才的吸引与聚集： 梁山泊的壮大，是依靠吸引社会上各种有才能、有背景的人加入。首要条件是他们能够为梁山提供价值，无论是军事才能、政治智慧、医疗技能还是经济来源。普通的小喽啰很难直接满足这些需求。
宋江的“招安”思想： 宋江作为梁山泊的实际领导者，其最终目的是“招安”。这意味着他更倾向于吸纳那些有一定社会背景、能够被招安后纳入官僚体系的人物，而不是纯粹的草莽。虽然李逵等人是草莽出身，但他们往往是被其他核心好汉（如宋江）所“招揽”或“收留”的，并非是通过自身努力一步步爬上来的。
招揽的门槛： 梁山泊虽然是绿林好汉，但他们也有自己的组织原则和招揽标准。例如，并非所有流民、盗贼都能轻易加入，都需要经过一定的考验或有被引荐。
4. 叙事技巧和艺术表达：
重点突出核心人物： 小说的主角是宋江、林冲、武松等核心人物，他们的经历和故事是推动情节发展的关键。作者会花费大量笔墨塑造这些人物，他们的成功和崛起自然更容易被描绘出来。
“草蛇灰线”的铺垫： 即使是出身不那么显赫的好汉，他们的能力和潜力也往往在前期有所铺垫，例如李逵的蛮力，只是没有被正常渠道发掘。当他们遇到宋江等人时，便有了展现的机会。
举例说明：
李逵： 李逵是典型的底层出身，但他被戴宗发现并引荐给宋江，并且他拥有的是极强的个人勇武和对宋江的绝对忠诚，这使得他能在梁山占据一席之地。他不是通过基层晋升，而是被“发现”和“招募”。
其他一些小角色： 像孔明、孔亮这样的村里青年，他们上山是因为哥哥孔亮学艺未成，但他们更多是作为宋江的追随者和后勤力量，而不是核心决策者或战将。他们是在哥哥的光环下，或者在梁山大环境下“沾光”而上山的。
总结来说，《水浒传》中的好汉之所以没有小喽啰直接升上来的现象，根源在于：
1. 小说的创作主旨和叙事重心： 侧重于刻画被社会逼迫而反抗的有能力、有背景的个体，而非底层民众的集体崛起。
2. 英雄传奇的艺术定位： 需要塑造具有鲜明个性和卓越能力的人物。
3. 古代社会阶层结构的影响： 底层民众的上升渠道本就狭窄。
4. 梁山集团自身的构成逻辑： 需要吸引有价值的人才，且宋江有招安的倾向。
这并不意味着底层民众没有反抗的精神或能力，而是《水浒传》的艺术选择和历史背景，决定了其描绘的“好汉”群体更倾向于社会中层的失意者和边缘人，他们因各种原因从体制内或社会边缘被推向了反抗的道路，并因其自身的能力和机遇，成为了梁山泊的核心力量。
网友意见
地煞星里其实有很多是从小喽啰干上来的，只不过他们的奋斗过程不是在梁山上而已。
欧鹏是逃亡军户，邓飞、马麟、邹渊、邹润、焦挺、白胜是无业游民，燕顺是破产羊马贩子，吕方是破产生药贩子，郭盛是破产水银贩子，王英是脚夫，孟康是逃亡船匠，侯健是裁缝，郑天寿是银匠，陶宗旺是庄户，薛永、李忠是卖艺的，汤隆是铁匠，石勇是逃亡赌场老板，张青是菜农，王定六是小店主，时迁是小偷。这些人在进黑道之前全都是在社会底层，没有官爵，没有文化，不像曹正有师父林冲的面子，不像朱富有哥哥朱贵引荐，欧鹏、邓飞、马麟、燕顺、吕方、郭盛这些人能当上头领全是靠了自己的真本事，或者武功高强，敢打干杀，或者有一手独门技术。这样的人占一百单八将的五分之一强，这个比例已经不低了。
想当头领，必须得有真本事才行，强盗这个行业比官场公平得多，只要你有本事，又能在艰苦的生活中活下来，就一定会出头，因为只有最强悍的人才能适应这种朝不保夕，经常搏命的生活。迫于生存压力，论资排辈这类的规矩很多时候是不适用的，大首领急需强悍的部下帮助自己，小喽啰需要强悍的人领导自己，强盗头子的伤亡率又很高，大部分时候都是缺乏人才的，如果当了土匪还不能在土匪队伍里混出个样子，那只能证明这个人没这个本事。
看到各色假装一本正经的分析可太有意思了。
《水浒传》为什么没写小喽啰晋升？因为小说作者没打算写呗，就这么简单。不然是否该总结一下，我大宋两军交战就是主将单挑打天下，顺便搞点魔法AOE？
归根结底，《水浒传》不过是小说而已，拿着小说当史料分析什么历史规律，这可忒有才了。
小说有小说的逻辑，《水浒传》的逻辑就是天罡地煞一百零八将都是前世注定，见了面就是亲不亲故乡人，就算杀了全家，那也是上界星辰契合，直接脑筋急转弯，和谁说理去？
现实中的起义军领导选拔呢？
国朝就不提了。太平天国后期的台柱子：李秀成、陈玉成、李世贤、谭绍光等等，哪个不是从基层出身？
李自成麾下闹出大新闻的刘宗敏，本非亲故，铁匠投军，去小喽啰几希？
再往前瞅瞅，被宋江笑话不丈夫的黄巢起义，末了摘了桃子的朱温又是何许人也？
甚至帝王将相风云际会的三国，哪怕是最讲谱的东吴，草根出身的照样一抓一把：
韩当：勤苦有功，以军旅陪隶，分於英豪，故爵位不加。
周泰：因以寒门为朱然、徐盛所不服。
潘璋：孙权为阳羡长，始往随权。性博荡嗜酒，居贫，好赊酤，债家至门，辄言后豪富相还。
丁奉：少以骁勇为小将，属甘宁、陆逊、潘璋等。
蜀汉这旮旯就甭说了，自带草根气。虽然史料缺失，很多人物无从考究，但瞅瞅中期军事台柱子魏延的出身：
以部曲随先主入蜀，数有战功，迁牙门将军。
正儿八经打私兵部曲升上来的。
再瞅瞅另一位重镇王平，虽然转过会，但究其出身：
生长戎旅，手不能书，其所识不过十字。
甚至深究一下，这位是不是汉人都两说。不靠积功而至显官，难道还是靠投胎？
老卒黄忠之事众所周知，不必赘言。
正如韩非子所言：猛将必发于卒伍，宰相必起于州郡。对于一个充满活力的组织而言，从基层选拔人才必然是题中应有之义。“上品无寒门，下品无势族”，不唯才是举，反倒讲关系，拼爹妈，论祖宗，这不是什么组织的正常规则，而是组织僵化、丧失活力，垂垂老矣的表现。
别把老人臭当体香了，谢谢。
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原文提到《水浒传》绝少写猪肉，误，现删除该段。
谢邀，
此回答献给梁山上和社会中的小喽啰，
小时候，我非常喜欢看电视剧《西游记》，
有一次看到唐僧被捉，我十分好奇的问爷爷，
山洞里有好几百妖精，而唐僧就一个人，他的肉该怎么分呢？
那时，天真的我以为小妖是可以和大王一起吃肉的，
爷爷眯着眼告诉我，
大王能吃肉，
厉害的小妖可以啃骨头，
弱一点儿的喝汤，
最菜的就只能守在大锅旁边，扇着鼻子闻闻味儿了，
当时爷爷的话逗地我哈哈大笑，
但长大以后，再回想起这个片段，却再也笑不出来，
小妖的命运实在太他妈惨了！
1、
小妖的命运好像只有一种，
就是成为大王的炮灰，
不但大王记不住他，
就连猪八戒都懒得为他在邀功簿上添上一笔，
“唐僧肉”对小妖来说，
就是一个可望不可及的传说，
如果有一天，真的捉到了唐僧，
大王就算把唐僧的骨头喂自己心爱的坐骑，
也不会便宜一个普通的小妖，
一个最底层的小妖，
只配蹲在炉子旁边添柴火，
如果他敢扇着鼻子闻味儿，
那一定是活腻歪了，
大王还没吃，你就在这闻上味儿了，
你眼里有大王吗！
肉还没煮熟，鼻子就伸到锅里去了，
你是有多想吃（大王的）唐僧肉啊！
真给你双筷子，
你还不得夹上两块尝尝咸淡啊！
去死吧你！
……
所以，如果你是那个添柴火的小妖，
一定要乖乖地蹲在地上，一只手捏住鼻子，另一只手有规律的往炉子底下续柴火，
保证小火慢炖，这才是你的本职工作，
至于“唐僧肉”，在梦里你都不要想！
2、
如果你是个等级高一些的小妖，
那就不用蹲着了，
你得站起来，扎上围裙，
往锅里加盐、糖、味精、酱油、老抽、八角、桂皮、香叶等，精心调制肉汤的味道，
但你的命运并不会比烧火的小妖好多少，
要是盐放多了，齁到了大王的嗓子，
脾气暴躁的大王一样会举起二百八十斤的大锤，
砸向你那脆如鸟蛋的脑壳，
如果这时候旁边有一个脾气好些的大王，
为你说了一句情，救了你的命，
那你一定会跪在地上，痛哭流涕，
以后天天传扬这位大王有德有义，爱妖如子，为天下妖王之典范，
其实这两个大王在本质上也没什么区别，
只是一个脾气爆，一个城府深罢了，
不过，你的命运也没有好转，
每逢给大王做饭，就战战兢兢，汗流浃背，
天天生活在恐惧和“感恩”的阴影当中，
那一天，你终于又齁到了大王的嗓子，
你的脑壳被打得稀碎，
但你死的很冤，
你并不是放多了盐，
而是忘了带擦汗的毛巾，
你脑袋上滴下的汗珠儿，让肉汤的咸度直线上升，
……
唉，小妖的命运是真他妈惨！
3、
如果一个可怜的小妖，
有幸躲过了八戒的钉耙和大王的铁锤，
活到了七老八十，
那也不要觉得幸运，
如果你认为山洞里有养老院，
那你的脑洞比山洞还要大，
这个小妖大概率会被大王赶出去，自生自灭，
或者被动员到前线第一排，虽然老得干不动活了，但当当炮灰还是可以的，
你要是指望大王给你养老，
那你可真比大王还牛逼！
记住，
一个小妖，一辈子都是小妖！
4、
《水浒传》中的黑社会和《西游记》中妖界，并没有本质上的区别，
李逵、燕顺、王英、郑天寿、孙二娘、张青、李立，哪一个不是吃人的恶魔？
宋江、吴用哪一个不是披着人皮的狼？
梁山上的小喽啰和《西游记》中小妖也没有区别，
黑社会更加讲究等级森严，
如果黑社会有公正的竞聘上岗机制，还叫黑社会吗？
那简直是比“白社会”还白的“透明社会”！
在梁山上，一个小喽啰的日常工作大概是这样的，
早上跑步，上午巡逻，中午喂马，下午打扫卫生，晚上给头领们端洗脚水，
经过了一天的辛劳，
一个小喽啰舒舒服服的躺在了大通铺上，
半睁着眼，面带微笑，
他在想，
“梁山上的好汉为什么没有从小喽啰升上来的？”
“小喽啰为什么不能当好汉？”
“只要努力，我一定能当上好汉！”
“为了宋大哥‘替天行道’的宏伟愿景，我拼了！”
……
诚然，这是一个有理想、有梦想的小喽啰，
但这种小喽啰的命运同样可悲，
因为每次打仗他都冲在第一排，
终于有一天他被炸得粉身碎骨，
……
如果这个小喽啰侥幸躲过炮弹，杀敌无数，立下大功，
那他的午餐一定会多加个鸡腿，
但他要是敢奢望跟头领们一起分享“唐僧肉”，在神秘的石碣上为自己添上一笔，
那他也就活到头儿了，
多杀了点儿人，就想当好汉（头领），
你可真敢想啊！
要是每个小喽啰都像你一样，你让好汉们往哪坐啊！
干脆你也别当好汉了，
我直接把老大的位置让给你得了！
来，你过来坐吧！
去死吧你！
……
所以，如果你是个小喽啰，
那一定要放弃幻想，踏踏实实把马喂好，比什么都强，
如果你真的想当好汉，
那么我建议你先找个机会在山上偷点儿钱，再悄悄溜下山去，
做上几件大案子，
这样你就踏入好汉的门槛儿了，
不过在这个过程中，你要保证不被巡逻的同行逮住，不在半路饿死，不被群众打死，不被警察抓到，不被官兵剿灭……
唉，小喽啰的命运也真他妈惨！
5、
到了现代社会，梁山早就没有了，
黑道大哥纷纷被抓进了监狱，或者洗白，
还有一部分游走在法律的边缘，
由于黑道空间的压缩，
导致大量的小喽啰如蚁群般成群结队地进入了社会的灰色地带，
如传销、P2P、各种链、各种币、各种付费，
……
“小喽啰”三个字也文明被扫进了历史的垃圾堆，
不复存在，
取而代之的是另外两个字，
“韭菜”，
“韭菜”的命运与“小喽啰”十分相似，
一个被“梦想”洗过脑的小喽啰，只会成长为一个更加健壮的小喽啰，而绝不会成为一个好汉，
他的结局一定是为了“替天行道”的大旗灰飞烟灭……
一颗被化肥和雨水灌溉过的韭菜，也不会长成兰花草，它只能成为一颗更加茁壮的韭菜，
它的结局一定是被大哥拿着镰刀从根割下，拿回家剁碎，加点儿鸡蛋，包成饺子……
6、
古往今来，沧海桑田，新月长川，
见证了多少肥壮的牛羊，被光荣选中成为祭祀天地的贡品，
多少漂亮的童女，以祈求风调雨顺的名义，被抛进了滚滚洪流，
多少头脑发热的小喽啰，为了“江湖义气”“替天行道”，变成了大哥的垫脚石，
多少做着发财梦的散户，被市场无情地收割，
……
但人们不会看到牛羊的眼泪与童女的挣扎，也不会听到小喽啰的呻吟与散户的哀嚎，
因为，历史是由大人物书写的，
（注意：我说的是书写，而不是创造）
在大人物光鲜亮丽的成功史、奋斗史之下，
有一条充满血腥气的暗流在涌动，
那是无数不为人知的小人物在哀嚎与挣扎！
万里长城是由什么建立起来的？
炮灰！
富可敌国的王公贵族是由什么养起来的？
韭菜！
黑道大哥是靠什么洗白，封妻荫子的？
小喽啰的鲜血！
……
7、
如果一个大哥充满深情地告诉你，
曾几何时，他也是一个小喽啰，
只要你努力，同样会成为大哥，
听到这里，你千万不要头脑发热，
因为他一定是万中无一的极少数，
更大的可能，那是他编织的美丽谎言，
目的是榨干你的激情与鲜血，
当然，这种谎言呈现形式多种多样，
如，
“小的们，拿起刀子往前冲，明天我们一起吃‘唐僧肉’！”
“为了梦想，拼了！”
“奔涌吧，小喽啰！”
……
以上，来自于一个小喽啰的自我慨叹！
看官们，
阅后留一赞，江湖好相见，
抱拳
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只要我们不带有色眼镜看《水浒传》，自然会发现，施耐庵从来就没有美化过梁山好汉。因为在《水浒传》原著中，梁山就是一个标准的强盗窝。
人渣级的梁山好汉，那是拿无辜者的肉作包子、拿无辜者的心当醒酒汤，也是脸不红心不跳；抢了人的财物，还逼人吃馄钝板刀面，也不觉得自己是坏人；至于劫个道、抢个钱，那似乎都能称得上好人了，因为只图财不害命，这种境界可不是所有的梁山好汉都能拥有的。
这些人，也真是施耐庵站在了强盗的角度去描写，否则广大读者看到他们被政府消灭了，都会感觉大快人心的！如果大家不相信，不妨想象一下，我们现实社会中出现了这种犯罪团伙，谁不希望政府赶紧法办他们？
因为类似的原因，梁山之上的排名，通常总是这样的。
你在白道上当官，上了梁山，通常总能坐把交椅，而且通常是白道上的官越大，坐的越靠前。
你在白道上有钱有势有地位，上了梁山，通常也能坐把交椅。而且通常是白道上越有钱有势有地位，坐的越靠前。
从这层意义上，一个人在现实社会中混得非常不如意，就想到梁山上找找机会，他可真是找对地方了。
因为梁山的规则永远是，你在白道上有身份，在黑道一样有身份；你在白道你没有身份，上了梁山，一样没有身份。不要不服，这是强盗窝！跟强盗讲道理，你可真找对人了！
一个人在现实社会，还混得什么也不是，到了强盗窝，就想混得脱胎换骨。那不是做梦，又是在做什么？
在现实社会，你是天天欺负人的人，到了梁山，自然是当大哥的料。在现实社会，就是有钱有势有地位的人，到了梁山，自然还是当大哥的料。
那些在现实社会，就是成天受人欺负的人，到了梁山上，也就配当个小喽罗。千万不要指望从小喽罗混成大哥，据比较可靠的资料显示，这种小喽罗就从来没有出现过。
不要说《水浒传》原著了，就是那些一心美化梁山的人，也没有给大家塑造一个这种成功的案例。
一个人如果成了光荣的小喽罗，恐怕就要永远保持这种光荣形象了。
因为梁山的另一个规则就是，一个安心当喽罗的喽罗，才是好喽罗。一个喽罗也想当大哥，那是要反天了。
千万不要说你勇敢、更不要说你不怕死。哪个小喽罗敢说自己怕死？怕死的小喽罗，还叫小喽罗？
小喽罗不敢怕死的，因为和大哥比起来，什么也不可怕！换而言之，你向前冲，虽然危险，却有活命的机会，如果你敢不听大哥的话，那就是死路一条。
事实上，在现实社会中没有公平可言，强盗窝里，就更没有公平可言了！
许多人总认为，梁山一个类似乌托邦的美好社会。其实呢，那就是人渣的集合罢了。因为普通小喽罗的履历我们不清楚，那些大哥们的履历大都写得比较清楚，有几个称得上安善良民呢？恐怕是屈指可数！
关键是上了梁山之后，他们的职业是什么，就是收保护费、劫道啊！
我们看看强盗们，是如何分配劳动成果的？原著中是这想写的。
“每一样取一半收贮在库，听候支用；这一半分做两分，厅上十一位头领均分一分，山上山下众人均分一分。”
这是一个什么概念，抢来一千两银子。有五百两充公（当然了，如何支配还是几个大哥说了算），五百两大家私分。私分的方法呢？是十一位大哥，分二百五十两；七八百号小喽罗，分二百五十两。
说得具体点，抢一千两银子。大哥们一人分二十多两，小娄罗们一人只能分三钱多点。
换而言之，大哥们天天大碗酒、大碗肉、大秤金银的。小喽罗们，恐怕是没有机会的。因为，强盗挣钱也不容易！能保证几个大哥过上好日子，已不容易了。小喽罗们也想过大哥们的日子（也就是他们当强盗时，幻想的日子），等下辈子吧。因为在梁山的历史上，好像没有从小喽罗到大哥的例子。不是好像没有，而是真的没有！从这层意义上，一个觉得现实社会不公平的人，想到强盗窝里追求公平，那实在是找对地方了。
许多人想当强盗，只是因为他们羡慕强盗头领们的生活。其实呢？强盗头领们的生活，有什么可羡慕的？
从某种意义上，三百六十行，行行出状元。哪个行当，也未必高人一等。只要你干到了最优秀，哪个行当也不错。如果你干的很失败，哪个行当也没用。
许多涉世未深的少男、少女，甚至心理不成熟的成年人，都羡慕黑社会，那是因为看美化黑社会的影视剧看多了。其实在黑社会混的人，除了少数人能混出点名堂，绝大多数的人，恐怕都不如普通行当的人。
小喽罗的工作性质，那就是经常玩命。换而言之，听到伤了几个小喽罗，死了几个小喽罗，不要说大哥们了，就是读者一听，恐怕也像听见死了几条狗，根本不会当回事的。因为一个人，从当小喽罗的那一天起，就已成了一个代号。
所以听到一百多个大哥，后来死的只剩下二三十个（死了七八十个），人们都会唏嘘不已的，更因此恨得，后半本书都不想看了。总而言之，后半本《水浒》写的太差劲了，差的已没法看了，这真是施耐庵亲自写的吗？不会是有人代笔吧！其实呢，不就是因为死了一些大哥，至于吗？
但是，如果听到死了几十个小喽罗，甚至几百个小喽罗，甚至几千个小喽罗，人们就会淡然极了。因为小喽罗这种东西，在强盗的那一天起，就已成了一个代号。因为小喽罗这种东西，就是用来牺牲的。没有无数默默无闻的、甘当炮灰的小喽罗，哪有大哥们的风光人生呢？
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