为何洋务运动最终失败而几乎同时代的明治维新能获得成功？
洋务运动，说到底，是晚清统治者在西方列强炮火下，试图“师夷长技以制夷”的一场改革。他们的出发点是“保卫”为主，核心思想是“中体西用”，即保留中国的传统体制和伦理道德，只在技术和器物层面学习西方。这就像一个老宅子，外面起了火，房主人想的是加固一下墙壁，换换瓦片，但房子的根基，那些老旧腐朽的梁柱，他是不愿触碰的。
问题就出在这个“中体”上。这个“体”包含了太多东西，比如僵化的官僚体系、森严的等级制度、束缚思想的文化传统。洋务派虽引进了西方的技术、建立了新式工厂、海军，但这些进步都像是装在新旧车身上的零件。旧车身本身已经开不动了，更别说跑得快了。官僚的掣肘、腐败的侵蚀、保守派的阻挠，使得新式产业的发展举步维艰。海军虽然一时强大，但缺乏与之配套的政治体制和人才培养机制，一旦遇到强敌，就如同无源之水，难以持久。更关键的是，洋务运动并没有触及到中国社会最根本的问题——政治制度的落后和思想的禁锢。没有政治层面的根本变革，技术和器物的引进只能是“头痛医头，脚痛医脚”，无法从根本上解决国家积弱积贫的局面。
再看明治维新，那可真是刮骨疗毒，一场自上而下的彻底革命。明治维新者们，面对的困境同样严峻，甚至比晚清还要复杂，日本曾经历过长期的封建割据，社会矛盾尖锐。但他们的视野和决心，却远超洋务派。他们看到了西方国家强大的根源，不仅仅在于技术，更在于其先进的政治制度、强大的国家机器以及开放的思想文化。
明治维新，一开始就旗帜鲜明地提出了“脱亚入欧”的口号，这可不是一句空话，而是要从根本上改变日本的社会结构和思维模式。他们不是在“体”上做文章，而是直接变革“体”。废除幕藩体制，建立中央集权的近代国家；颁布宪法，确立君主立宪制；改革教育，培养面向未来的国民；鼓励发展资本主义经济，引进西方先进的科学技术和管理经验。
更重要的是，明治维新将学习西方与国家发展目标紧密结合。它不是简单的“师夷长技”，而是有明确的战略目标——富国强兵，最终能够与西方列强平起平坐。这种目标感，使得每一次改革都指向核心，每一个政策都服务于国家整体的现代化进程。人才的选拔和培养，也更加注重实效和能力，而不是出身和资历。
可以说，洋务运动是在守旧的框架内试图引入一些新元素，而明治维新则是在彻底颠覆旧有的体制，重新构建一个全新的国家。洋务运动的改革者们，多少还有些“苟且”的味道，总想着在不伤及根本的情况下做些改良；而明治维新的领导者们，则是抱着“壮士断腕”的决心，要将日本从封建社会彻底解放出来，拥抱一个全新的时代。这种对改革的理解深度和执行的彻底性，是两者命运截然不同的根本原因。洋务运动的失败，不在于它引进了多少技术，而在于它没有勇气和决心去触碰那个阻碍一切进步的“旧体”。
网友意见
成功与失败只是一种价值判断，并不是历史事实——我也不知道谁说的。
现代中国人觉得洋务运动与戊戌变法等清末改革失败，而认为明治维新成功，直观上是基于甲午战争胜负的判断。但大家有没有想过，清朝与日本在面对西风东渐时，第一要务可能完全不同。
作为一个跨宗教、跨文化、跨地域的多民族统一帝国，清朝事实上是“一国N制”，内地的传统郡县制，三北（东北、新疆、蒙古）的军府制，藏区的政教合一，西南地区还留下很多尚未“改土归流”的地区，整个帝国是靠着强大的中央军力维持，一旦中央政权受到外部压力增大，最容易出现的结果就是帝国分崩离析。地域仅相当于中国一个省份的奥斯曼帝国、奥匈帝国都在一战后被一推而倒，可以想见清朝面临的国家分裂风险有多大。
列强对清朝的侵略也完全符合这一逻辑。沙俄帝国索取东北、新疆土地，英国侵略西藏，法国占领越南逼近广西，基督新教在大城市逐步泛滥，帝国崩溃的风险与日俱增。所以中国人长期强调“祖宗成法不可变”，内里并不是自大而是恐惧，事实上能够“中学为体、西学为用”，对于当时的中国人已经是难能可贵了。一旦“全盘西化”，那不仅会接受西方的立宪君主政体，西方当时存在的民族主义也会随之跟进，那么疆藏蒙回还要不要继续从属于“一个中国”？——然而日本由于千年以来困守孤岛，反而形成独立的民族与文化，从一开始就不太面临分裂问题（即便如此，北海道与冲绳也让明治政府操碎了心）。
从19世纪初年没落、强敌环饲，到20世纪初期备受欺凌，再到20世纪末期重新稳定，中国虽然尚未真正统一，也丢掉了所有的藩属国，但仍基本保持着清末的主要领土，这在中国几千年历史上并不是个常态。
或许对于很多人而言，大一统与否这种事情无所谓，偏安江南的南宋是中国历史上最伟大的政权——但也要注意，这种思想本质上也是“西学东渐”的结果，并不属于中国传统政治信仰。
至于明治维新是否成功，这件事也很难评价，因为“明治维新”四个字缺乏明确定义。其实最早，“维新”二字说的是1868年“王政复古大号令”以后的政治体制改革，而且仅限于“推翻幕府、天皇亲政”这种狭隘含义，但随着日本不断发展与后人不断神化，“明治维新”的时间跨度被上溯到1840年鸦片战争以后、下延至1911年日美不平等条约废除；范围跨度也从单纯的“拥戴天皇”而变成了包含政治、产业经济、教育、军事、宗教、文化等数不过来各方面的改革。那么只要确定一条“成功学”逻辑，随便堆砌史料就可以完成“辉煌明治维新”的叙事建构。
但这无益于理解明治维新的整体改革措施。事实上改革措施、改革成就这些东西清末改革也有不少，但明治国家最值得借鉴的点位是如何降低改革成本——那就是一边改革，一边复古，把改革融入到复古中。
“王政复古”看起来是一句空话，毕竟没人知道千年以前天皇亲政时候是怎么行政的，但其倡导的尊重传统、寻求“日本化”的思想却无意间中和了反对派的反感情绪。在这种叙事下，废藩置县与秩禄公债既是废除封建制度的进步举动，又是尊重天皇的复古举动；当天皇与旧贵族反感改革时候，政府可以建立华族制度，并让华族组成的枢密院拥有法律法规的最终审核权；当民间反对政府“开国”政策时候，政府就用“天皇愿与万邦交好”这种理由来搪塞舆论。换言之，“复古”的出现给日本增大了改革的容错率，即便出了类似1873年征韩论政变、1887年政府危机这种事情，传统思想也能劝服一些闹事者——这恰恰是近代中国的一个重大问题，在清朝强调复古，你是不是要搞天地会？
日本把“改革”与“复古”绑在一起，互为背书，这样社会上大体都能接受各种改革；但中国的“改革”却与“复古”水火不容，那除去坚持“祖宗成法”，中国人还能如何保持自身的民族意识与自尊心呢？
另外，中国与日本在太平洋航线的地位截然不同，中国是富庶繁荣的贸易终点，日本是贫瘠的贸易中转站。那么对中国的侵略与掠夺自然性价比更高，而对日本的拉拢的性价比则更高，事实上黑船来航时，美国的主要目的也是在西太平洋为自身船只找到一个中转站与补给站。随后不平等条约里，欧美列强也只是在日本几个开港港口活动而从未深入日本内地（到1899年为止），对中国却是能延伸多少是多少，久而久之，自然方便日本建立起近代化工业体系，而中国的工业化却并不被列强完全允许。
总结一下，在19世纪到20世纪，全世界的旧式帝国都在不断消亡衰落，清朝尚能维持寿终正寝，这算不上成功，但也绝不是失败；日本通过国际国内各项机缘巧合而获得重大发展，这当然可以看作成功，但并不是中国可以借鉴的东西。
因为，中国与日本只是看上去相似，实则是两个截然不同的国家。
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