如何评价有人说文天祥是愚忠？
首先，我们得弄清楚“愚忠”这个词到底是什么意思。一般来说，“愚忠”指的是那种不辨是非、不顾后果、盲目效忠于某个对象（通常是君主或某个政权）的行为。它隐含着一种批判，认为这种忠诚缺乏理性和智慧，甚至是迂腐和不明智的。
那么，文天祥真的是“愚忠”吗？
支持“愚忠”观点的理由，往往会从以下几个角度展开：
不识时务，螳臂当车： 到了南宋末年，蒙古铁骑的势力已经如日中天，元朝的统一几乎是不可逆转的趋势。在这种情况下，文天祥依然选择抵抗，甚至不惜以生命为代价，有人会觉得这是一种不自量力，没有认清形势。他所效忠的南宋王朝，早已是风雨飘摇，外强中干，勉强支撑。继续抵抗，只会给国家和人民带来更大的灾难，而他个人的牺牲也未能挽救颓势。用更直白的话说，就是“人家都打到家门口了，你还傻乎乎地在那儿守着一个快要塌的房子，何苦呢？”
个人牺牲的“不必要性”： 文天祥最终被俘，并且在狱中坚守了数年，最终英勇就义。他的不屈服，换来的是个人的惨烈结局。从功利主义的角度来看，如果他能够审时度势，选择归降，也许还能保全性命，甚至在新的政权下谋得一席之地，为家族和社会贡献一份力量。他的“不屈”，在一些人看来，就是一种对现实的逃避，一种对个人生命价值的漠视。
“忠”的对象是否值得： 有些观点会进一步质疑，文天祥效忠的南宋王朝，本身是否就值得他如此拼命。南宋后期，政治腐败，君臣昏聩，早已失去了开国时期的锐气和民心。在这种情况下，将生命和一切托付给这样一个政权，其“忠”的价值究竟有多大？“愚忠”的“愚”字，可能就体现在这里——将宝贵的生命和才华，奉献给了一个即将灭亡、自身也有诸多弊病的政权。
然而，如果我们站在不同的历史和价值观角度，文天祥的“忠”则被赋予了更深刻的意义，也更能反驳“愚忠”的说法：
“忠”的内在价值与道德高标： 我们不能用现代的功利主义和现实主义去简单套用古代的价值观。在古代，“忠”不仅仅是对君主的效忠，更是一种对国家、对民族、对传统价值观的坚守。文天祥所处的时代，民族矛盾激烈，他的抵抗，在某种程度上也是对汉族文化的捍卫，是对国家存续的最后努力。他的“忠”，是一种超越个人生死、超越短期得失的道德坚守。他不是在为某个昏君效忠，而是在为他所代表的“中国”——那个文化、那个民族、那个延续了千年的文明——而战。
“气节”的象征意义： 文天祥之所以被后世传颂，很大程度上是因为他的“气节”。在那个时代，当大多数人都选择顺从和麻木时，他用自己的生命树立了一个道德的标杆，一个民族精神的象征。他的“不屈”，不是愚蠢，而是一种强大的精神力量，它激励着后人，在危难时刻不放弃希望，不丢失尊严。他让人们明白，即使失败，也可以选择以一种高贵的方式失败。
历史潮流与个人选择： 历史的进程是复杂的，虽然元朝的崛起是趋势，但这并不意味着个体在其中就失去了选择的自由和意义。文天祥的选择，是他在历史大潮中的一种人文主义的抗争。他可能无法改变历史的最终走向，但他用自己的行为，为这段历史增添了人性中最闪亮的光辉。他的“愚”可能在于他无法改变时代，但他“忠”的“不愚”，在于他选择了坚守自己的良知和原则。
“忠”的对象的辩证看待： 诚然，南宋后期存在腐败，但文天祥效忠的，是“大宋”这个国家，是这个承载了无数历史文化的名号，是无数普通百姓赖以生存的土地。他选择在国难当头时挺身而出，这本身就是一种责任感的体现。不能因为政权的某些缺点，就全盘否定其存在的意义和为之奋斗的价值。
“愚忠”与“忠诚”的区别： 关键在于“愚”字。如果文天祥的忠诚是建立在对国家、对民族、对道义的深刻理解之上，是出于一种内在的道德驱动，那么它就不是“愚忠”。“愚忠”往往是出于恐惧、出于盲从、出于个人利益的考量。文天祥的许多言行，都表明他并非缺乏思考，而是有自己坚定的信念。他并非不知道抵抗的艰难，但他选择了更艰难但更符合他内心原则的道路。
总结来说，评价文天祥是否“愚忠”，取决于我们用什么样的标准和价值观去衡量他。
如果以一种纯粹的、短视的、功利主义的眼光来看， 认为只要不能带来 immediate 的、可见的胜利，并且导致个人牺牲，那就是“愚蠢”的，那么文天祥的做法或许会被贴上“愚忠”的标签。
但如果我们将视野放宽， 看到他所处的时代背景、他所坚守的道德信念、他所代表的精神象征，那么他的“忠”就 transcended 了个人的得失，成为了一种伟大的“不愚”。他的“忠”是“知其不可为而为之”的勇气，是“留取丹心照汗青”的绝绝坚持。
我们不能简单地将文天祥的“忠”定义为“愚忠”，因为这种定义过于片面，忽略了古代“忠”的丰富内涵和文天祥身上那种闪耀人性的光辉。他的行为，更应该被看作是一种在绝望中对理想和道义的坚守，是一种对生命意义的独特诠释。他的“忠”是“忠”之极，是一种道德的升华，而非“愚”的坠落。正是这份“不愚”的忠诚，才让他超越了时代，成为中华民族精神的瑰宝。
网友意见
我在另一个答案回答过，简单说一下吧。
元朝政府对文天祥的劝降有六次。
留梦炎
赵显
阿合马
孛罗
颜靓妆、黄琼英，柳娘和环娘
忽必烈
来，我依次告诉你这些人都是谁。
留梦炎，原南宋丞相，降元后被委以重任，最后做到丞相。忽必烈派他来就是很单纯的想告诉文天祥，你看着怂货投降了我都把他奉为上宾，你识相点赶紧投降吧。
结果，留梦炎扑街。
赵显，宋恭帝。留梦炎扑街之后，忽必烈意识到文天祥跟外面那些妖艳贱货不一样，所以立刻想到了对策，我让你南宋的皇帝来劝降你总没得说了吧，我给你个台阶，你也给我个面子。
结果，赵显扑街。
这里插一句，不知道是不是巧合，我记得后周最后一个皇帝柴宗训也是恭帝，再往前唐朝也是从隋恭帝杨侑开始的，这么看来恭这个谥号比灵、哀、献还倒霉。
阿合马跟孛罗可以摆在这里一起说，这俩是元朝重臣，具体干什么的就不展开了。经历了赵显的失败，忽必烈知道表面上那一套对文天祥没用，但他准备再讲一次道理，于是先后派出这两位去劝降文天祥，过程嘛自不用多说，无非是成王败寇，忠君爱民之类的辩论。
结果，阿合马跟孛罗双双扑街。
到了这里，显然说明文天祥是不吃软的，忽必烈准备来硬的，直接把文天祥的两个小妾和两个女儿找了过来，彼时她们都在元宫为奴，希望用亲情来打动文天祥，他想死没错，但怎么着也得为家人考虑一下。
结果，继续扑街。
到此，文天祥五次拒绝劝降，忽必烈真的束手无策了，我想他当时的感觉大概就像我玩三国志用曹操把诸葛亮抓到，劝降不了，又舍不得杀。
而且比之更甚。
于是，忽必烈亲自上场了。
结果，忽必烈扑街。
六次劝降，对应着现实、皇权、正统、亲情和强权，显然文天祥忠的都不是这些，否则就不会六次劝降都以失败告终。
直到他从容就义的那一刻我们才知道，他忠于的是民族，是理想，是信念，是孔孟仁义，是他胸中那股能以一敌七的浩然正气。
如果你知道了文天祥是一个忠于这些东西的人，还觉得他是愚蠢的，那你的思想真的很危险啊。
再更，
好激动啊，随手一答居然这么多赞，看来我每天抄《正气歌》没白抄。
针对前面的做几点补充，
1.好了好了我知道了，不用再跟我科普谥号了。电视剧害人，张口闭口称呼皇帝的谥号，让我先入为主了。
2.愚忠：含贬义。常指愚昧地忠实，不计后果，不想原因，不衡量利与弊，只知道按照命令去做某事，没有自己的想法。（引自百度百科）
照这么解释的话我回答的也没错啊，文公所忠于的东西是值得献上一切乃至生命的。
3.下面貌似因为开历史倒车这件事吵得不可开交，我也不好说什么，把那首诗念完吧。
古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气!
4.关于文天祥的弟弟仕元这件事，我是知道的，但我为什么没提呢，不是因为我觉得这是黑料，而是我觉得这再正常不过了。
因为我一直觉得，约束别人的教条是邪教，约束别人的道德是圣母biao。
而且这种事情，早在汉朝就有人总结过了，《论衡》的第一篇就讲过这个问题。
或以大才之臣，遇大才之主，乃有遇不遇，虞舜、许由、太公、伯夷是也。虞舜、许由俱圣人也，并生唐世，俱面於尧。虞舜绍帝统，许由入山林。太公、伯夷俱贤也，并出周国，皆见武王；太公受封，伯夷饿死。夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦，许由、伯夷操违者，生非其世。出非其时也。道虽同，同中有异，志虽合，合中有离。何则？道有精粗，志有清浊也。许由，皇者之辅也，生於帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，并由道德，俱发仁义，主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷，舜浊；武王诛残，太公讨暴，同浊皆粗，举措均齐，此其所以为遇者也。故舜王天下，皋陶佐政，北人无择深隐不见；禹王天下，伯益辅治，伯成子高委位而耕。非皋陶才愈无择，伯益能出子高也，然而皋陶、伯益进用，无择、子高退隐，进用行耦，退隐操违也。退隐势异，身虽屈，不愿进；人主不须其言，废之，意亦不恨，是两不相慕也。
我就不翻译了，简而言之就是一句话，道有精粗，志有清浊也。
5.这个问题下面居然也能批孔驳孟，还引起了某人的生理不适，你还真敏感啊。
看过《论语》么？读过《孟子》么？啥也没看就敢批，混贴吧微博多好，干嘛来这里？
6.文七妹到底是不是文天祥的后人？
这件事我是知道的，现在普遍也都这么认为，但我还没看过确切的证据，所以也没提这件事，见评论区有人提了就捎带一嘴。但不管她是不是文天祥的后人，都是一位伟大的母亲。
以上。
刚刚被提醒有两处违规，吓得我赶紧删了，呃，都是些无关紧要的内容，无关紧要……
说愚忠的人酸不酸，腻歪不腻歪。
前几天在B站看罗翔老师讲案例。说上世纪八十年代有女干部在山里遇见强奸犯，女人一看叫天天不应叫地地不灵，说大哥我们找个平坦的地方。到了冰面上趁着强奸犯脱衣服遮住眼睛的时候一把将其推进粪坑。强奸犯手刚扒上来，女人一脚跺下去，再扒上来再跺下去，一共来了三次，之后强奸犯溺死于粪坑之中。
高潮来了，大部分都说女人正当防卫，不跺下去还留着爬上来？可是，真特么有一撮人，还在讨论，第一脚是正当防卫，没准儿这时候强奸犯已经失去犯罪能力只是想求生，那么第二脚和第三脚就是故意杀人了······
罗老师义愤填膺地说，你把你代入进去想一想，你还真能数着第一脚正当防卫，第二脚没准儿他已经在求救了？我恨不得踩上第四脚再拍上一块儿板儿砖。
这不是一个道理吗？1275年，南宋临安城里朝野上下已经乱成一团，面对节节推进的蒙古兵，南宋各级官员，纷纷抛下年仅4岁的宋恭帝赵㬎弃职逃命。已经66岁的太皇太后冲着各类官员骂街，平时一个个人模狗样全是一些斯文败类，当紧的时候全都弃节而逃。文天祥明知大势已去仍要誓死守卫，何等的民族气节，以后的保卫台儿庄，保卫南京城都是浓墨重彩的一笔。
没有这种牺牲精神和民族气节，就没有现在你躺在床上抱着手机刷知乎。这时候，你说他们当时是愚忠？
对此，我只能说，都是袁隆平袁老的错，让你们吃得太饱了。
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