如何从政治学、社会学的理论解释“皇汉”的产生、发展，以及其（政治）诉求？
一、 “皇汉”的产生：历史的土壤与理论的根基
“皇汉”现象的产生并非横空出世，而是根植于中国近代以来跌宕起伏的历史进程，并在特定的理论框架下被构建和强化。
1. 历史的遗产与民族认同的重塑（社会学视角）：
“汉族”概念的形成： 在中国传统王朝，“华夏”或“汉”更多的是一种文化和政治地理概念，而非严格意义上的民族定义。直到近代民族主义兴起，在与西方列强的接触中，为了构建一个统一的国家认同以抵御外侮，才逐渐将历史上具有相似文化、语言、习俗的群体凝聚为“汉族”这个现代民族国家的构成单位。这本身就是一个社会建构的过程，是为了应对外部压力而进行的身份重塑。
屈辱史与民族复兴叙事： 近代中国遭受的西方列强侵略、不平等条约、割地赔款等历史事件，在许多中国知识分子和民众心中留下了深刻的屈辱感。这催生了一种强烈的民族复兴的渴望。“皇汉”思潮在某种程度上可以看作是这种民族复兴叙事在具体表现上的一种极端化、部落化。它将民族复兴与恢复“汉族”昔日的辉煌和“汉族”的至高无上地位联系在一起。
“大汉族主义”的变种： 历史上的“大汉族主义”是一种将汉族置于其他民族之上的观点，认为汉族文明优越，其他民族应被汉化或边缘化。这种观念在近代民族主义建构过程中，有一定程度的继承和变异。当政治和社会动荡时，一些人会转向强调民族的纯洁性和历史的辉煌，以寻求一种心理上的稳定和归属感。
2. 政治动员与意识形态的建构（政治学视角）：
民族主义作为政治动员工具： 历史上的革命党、国民党、共产党，都在不同时期和不同程度上运用了民族主义来动员民众，争取支持。民族主义作为一种强大的政治动员力量，其背后往往是对特定民族身份的强调和对外部威胁的渲染。
“满清”作为他者建构： 辛亥革命推翻了满清王朝，将满族视为“异族统治”的代表。这种历史叙事在一定程度上为后来的“汉族中心主义”提供了理论基础。虽然共产党在建国后倡导民族平等和中华民族多元一体，但“满清是中国历史上一个被推翻的异族王朝”这一历史认知，在民间仍有留存，并在特定时期可能被一些思潮所利用。
西方民族主义理论的借用与本土化： 近代中国知识分子大量接触西方政治思想，包括民族主义的理论。例如，赫尔德（Johann Gottfried Herder）强调文化和语言的民族性，费希特（Johann Gottlieb Fichte）则进一步强调民族的独特性和精神使命。这些理论在中国被本土化，与中国自身的历史文化相结合，形成了独特的民族主义话语。
二、 “皇汉”的发展：从历史到网络时代的演变
“皇汉”思潮的发展并非线性的，而是随着时代变迁，其载体、表现形式和传播方式都发生了显著变化。
1. 早期思潮与民国时期的实践：
革命时期的民族主义： 辛亥革命时期，打着“驱除鞑虏，恢复中华”的旗号，其中蕴含了强烈的民族主义色彩，甚至带有排满的倾向。这可以看作是“皇汉”思想的早期表现。
国民政府时期的民族主义： 国民党也曾高举民族主义旗帜，进行抗日救亡。但其民族主义更多地服务于国家统一和现代国家建设，与“皇汉”那种强调汉族优越和排他性的倾向有所区别。
2. 改革开放后的复苏与网络时代的扩张：
社会转型期的身份焦虑： 改革开放后，中国经济快速发展，社会结构发生巨大变化，传统价值观受到冲击。在市场经济的冲击和全球化的背景下，一些人产生了身份焦虑和文化失落感。在这种情况下，强调民族（特别是汉族）的强大和历史辉煌，成为一种寻求身份认同和心理慰藉的方式。
互联网作为传播平台： 互联网，尤其是社交媒体和论坛，为“皇汉”思潮提供了前所未有的传播平台。其匿名性、群体效应和信息碎片化特点，使得一些激进、极端的声音更容易被放大和传播。一些特定的网络社群，如“帝吧”、“贴吧”等，成为“皇汉”思想聚集和传播的重要场所。
“历史虚无主义”的回应？ 有些“皇汉”观点被视为对某些认为中国历史是“落后”、“野蛮”的西方或内部观点的反击。他们通过强调中国（特别是汉族）的辉煌历史，来对抗他们认为的“历史虚无主义”论调。
对少数民族政策的质疑： 近年来，一些对中国少数民族政策的讨论和争议，也为“皇汉”思潮的出现提供了一些土壤。一些人认为现行政策过于优待少数民族，对汉族不公。
三、 “皇汉”的（政治）诉求：多样性与内在张力
“皇汉”的诉求是复杂且多样的，并非铁板一块，但总体上围绕着“汉族”的复兴、优越地位以及国家和民族的强大展开。
1. 文化与历史的回归与强调：
“国学”的复兴与传统文化的至上： 强调中国传统文化的伟大，推崇儒家思想、汉字等，反对西化和“全盘否定传统”。他们可能呼吁在教育体系中增加传统文化的内容，甚至主张恢复繁体字等。
对历史叙事的维护与重塑： 强调中国历史（特别是汉族王朝）的辉煌成就，对被认为是“抹黑”或“贬低”中国历史的言论进行激烈反驳。例如，对某些历史事件的解读，可能更倾向于强调汉族统治者的伟大，而忽视或弱化其他民族的贡献。
民族纯洁性的追求： 一些“皇汉”可能对“大中华民族”的多元一体叙事持保留态度，更倾向于强调“汉族”的纯洁性，有时甚至会涉及到对少数民族的排斥或质疑。
2. 政治与国家层面的诉求：
强国梦的民族主义化： 将国家强大与汉族民族的复兴和崛起直接挂钩。他们认为一个强大的中国，必然是一个以汉族为主体，并以汉族文化为核心的国家。
对国家政策的“汉族中心”解读： 审视和评价国家政策时，会从“是否有利于汉族利益”的角度出发。例如，在民族区域自治、人口政策、民族干部选拔等方面，可能表达不满或提出质疑，认为存在“歧视汉族”的现象。
“中华民族”概念的内部张力： 虽然“中华民族”的官方概念包含了中国境内所有民族，但一些“皇汉”的表述中，往往会将“中华民族”等同于或高度优先于“汉族”。这在理论上存在内在张力，即如何处理汉族与其他民族的关系，在“皇汉”的语境下，往往会倾向于汉族的支配地位。
对外政策的民族主义驱动： 在对外关系中，可能会表现出更加强硬和民族主义的姿态，将国家利益与汉族民族利益绑定，对外部的批评和挑战表现出极强的抵制。
3. 网络空间的诉求与群体动员：
网络民族主义的表达： 在网络空间，他们的诉求往往体现在对一些国家或地区（如日本、韩国、甚至西方国家）的批评和攻击，以及对中国国内一些社会问题的民族主义式解读。
寻求群体认同与归属感： 在网络社群中，通过对共同的“汉族”身份的认同和对共同“敌人”的批判，来获得群体归属感和身份认同的强化。
“键盘侠”式的政治参与： 在很多情况下，他们的政治诉求更多地体现在网络上的言论表达，而非实际的政治行动。但这并不意味着其思想没有潜在的社会影响力。
总结来说，“皇汉”现象是一个复杂的社会政治文化现象。
从社会学上看， 它根植于近代以来中国民族主义的建构、历史屈辱感的释放、以及社会转型期的身份焦虑。网络技术为这种思潮的传播和聚集提供了新的载体和动力。
从政治学上看， 它既是对历史记忆的某种提取和重塑，也可能受到特定政治环境下民族主义动员的影响。其诉求的核心围绕着强调汉族的优越性、恢复历史辉煌，并在政治和文化层面寻求汉族主导的地位。
需要注意的是，“皇汉”是一个非常宽泛的标签，内部存在不同的侧重和程度。对其进行分析时，应避免简单化和标签化，而要理解其产生的历史背景、社会动因以及内部的复杂性和演变性。同时，理解“皇汉”并不等于认同其观点，而是为了更深入地认识当代中国社会思潮的复杂性。
网友意见
1.民族国家总是与主权国家关联在一起。主权国家乃民族国家的前提，民族国家乃主权国家的必然产物，但并不是说主权国家及其国家民族一旦形成，族群就退出了国家共同体。与民族国家一样，国家民族与族群性也在不断演进。因此，需要对主权国家与民族国家作适当区分。威斯特伐利亚合约签订后出现了欧洲主权国家，在一定意义上，“‘主权国家’与 ‘民族国家’两个概念不能互换”，但一旦涉及领土及其域内治理，主权国家就一定会与民族国家关联起来。民族国家，意味着主权国家对于诸族群及其价值的吸纳，也蕴含着自上而下的国家认同建构，主权国家的出现也意味着民族国家初具雏形，但民族国家自身还要求在族群集聚方面有所推进。除了综合性的发展条件，尤其是经济发展之外，一个重要的方面在于: 诸族群形成自下而上的国家认同，与主权国家自上而下的国家认同建构结合在一起，才成就现代意义上的、体现着祖国意识与现代契约精神的民族国家及其国家民族。
中华人民共和国废弃了传统中国的朝贡体系，通过马克思主义的人民观、民族平等观以及民族区域自治政策，在相对封闭或被动封闭的国际条件下，有效地实现了民族地区经济发展以及各族人民对中华民族的认同。改革开放以来的社会主义市场经济以其流动性，激活并强化了各民族的互市互动传统，使得民族问题合理地提升和转化为经济社会发展问题。 “当代中国的民族关系问题，归根结 底是发展问题。”——邹诗鹏.从国家民族及其认同建构看现代中华民族共同体之建构
这篇论文告诉我们两个要素：（1）统一的国家直辖，族群分野明没有退场；（2）民族关系问题的实质是发展问题，即十九大报告中提出的“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。
这既是大少数民族主义产生的根本原因，也是大汉族主义（网络皇汉是大汉族主义的一种）产生的根本原因。在某方面失意的人，为了维护自尊心，会把自己的失意归结为各种原因，在这些原因中，归因于民族关系的汉族人，就是皇汉。
2.在中国，历史，特别是历史文本、历史段子，起到了凝聚社会价值观的作用，正如对“自古以来”的强调，对于皇汉也并不例外。所以皇汉、特别是网络皇汉在构建自身价值观的时候，无力基于现实社会，所以会转向历史，把类似于自身价值观的历史现象“自诩胜利”式的划入自己的语料库中。在大众文化中，很多素材以历史的面貌堆砌而成，但是历史背景往往被消除，导致大众在谈论历史时，并不具备区分历史背景的能力。所以历史上华夷体系、近代殖民社会体系下民族矛盾现象一面的话语素材，也被皇汉“自诩胜利”式的划入自己的语料库中。
3.在最近的社会对俄罗斯的制裁中，备受争议的是欧美社会不分青红皂白对俄罗斯籍的人和事物进行制裁，而全然不顾国家与个体、不同阶层之间的区别。这是一种身份政治术，虽然不合理，但是有其简单残暴激发情绪的一面。网络皇汉同样深谙此理，面对民族关系问题的时候，不分析个体、不分析阶级、不辨清主流与支流，突出和计划矛盾的一面，把个体、个别人的问题塑造成民族整体的问题，把人民内部问题塑造为敌我之间的问题，不得不说和欧美政客的伎俩如出一辙，这也是网络皇汉政治性的表现。
4.不得不说的是，由于中国共产党一直以来坚持反对“两种民族主义”，比如，1929年，中共中央给蒙委的信中，针对当时蒙古民族中存在的反对汉人而不是反对王公地主商业资产阶级的“一种复古的反动的民族观念”，指出这是一种“狭隘的民族主义”；1925年中国共产党第四次全国代表大会通过的《对于民族革命运动之决议案》指出，封建阶级和资产阶级民族运动的一个重要意义是“以拥护自己民族光荣的名义压迫较弱小的民族”，就比如“以大中华民族口号同化蒙藏等藩属”。所以网络皇汉中颇混进了一批异见分子，或许他们本质上对于皇汉是一知半解的，但是这类人把皇汉当成自己的政治工具，本质上与其他分离主义分子没有什么区别。
Σ.在看待“皇汉”的时候，我们发现，他们也并非铁板一块，而是各有各的诉求和主张，有人想由此进入政治领域获取政治待遇，有人想由此进入经济领域赚钱，有人单纯的是为了不满而不满，有人可能要实现其他政治目的，这些主张在现实社会中无从实现，而是以“情绪”，一种对现实不满的情绪而把他们连接在一起。当互联网社会足够发达，社交媒体会把足够多相同情绪和暴力行为的人组合到一起组织起来活动，这也就是“网络皇汉”的来源。
苏联解体的根源是俄罗斯人不想在苏联呆着了。
第二个宣布独立就是俄罗斯。
苏共妄想延续苏联，调集大军进入莫斯科，然而政变军队被叶利钦一通嘴炮立马反水。
如果俄罗斯没有独立，其他独立的加盟国都能轻松镇压。
反之俄罗斯想独立，就算其他加盟国不想独立，苏联也没有存续的可能。
那么俄罗斯为什么要独立？如何防止俄罗斯独立？是加大力度打压俄罗斯族，还是改变俄罗斯族被打压的状况？
我再来预判一下，某些神秘生物又要声称皇汉的诉求和汪精卫很像了
我就是皇汉，我从唯物史观说一下。
皇汉追求的民族平等，而反华者追求的是反华反汉。
清粉真的就喜欢清？不，她们就是给侵略者摇旗呐喊。
她们就是告诉满人！！去，奴役中国，你们就是中国的主人！加油，满人，重现你祖宗的容光！杀光中国人！
有的满人说，我能不能喜欢纳兰，喜欢老舍，喜欢辛亥革命之后，一同为中国革命而献身的人！
清粉说！不！你们不要被汉人骗了！侵略中国一点都不丢人！入了中国，就是中国！
呵。
早100年前，如果大家看到的满人是清粉这样的，说什么也不让满洲共享共和。
大家会看到一个有意思的现象。这群反华者，不光仇视明朝，他是仇视整个中国！一开始他会挑汉族的骂！秦汉唐宋明民，骂个遍。
后来就直接说，封建社会都是辣鸡！直接否定中国两千多年的历史！把元清一起骂！
这群反华者甚至不是吹元清，压根就是反华。
皇汉提及的，大部分是古代的容光，告诉大家，不以当时的眼光看，就是耍流氓，你用现在的条件去批评古代，就是耍流氓，你要在人类发展的历史上看，中国不但不差，还强的很。
她们不管，她们就是反华！
她们说元清，就是往我们身上撒盐。
反制就是，蓝玉十万大军和北元军民的友好交流，血脉延续。
皇汉有这样撒盐吗？
反制清就是，太平天国，革命党对满族的清算。
有这样撒盐的吗？？
皇汉本就是某些想要一直吸汉族血的人压迫出来的。
我们可以谈一谈苏联的少数民族，大家可以简单的就此进行分析。
苏联1959年的时候，俄罗斯族人口占比54.6%；1970年的时候，俄罗斯族人口占比53.4%；1979年的时候，俄罗斯族人口占比52.4%；1989年的时候，俄罗斯族人口占比50.8%.
总体上来说俄罗斯族人口比例是呈逐渐下降的趋势的！
与此同时的是，苏联的少数民族人口比例是逐年上升。少数民族中人口增长速度的尤为显著的，当属中亚五国。中亚五国都是信奉伊斯兰教的，其人口增长速度是苏联人口平均增长率的三倍。
在1970年，苏联里面的穆斯林人口为3500万，在1979年的时候，穆斯林人口增长为4300万，其人口相对增加了25%，而非穆斯林的增长率才5%.
在俄罗斯联邦中俄罗斯族下降幅度微小，但在其他少数民族加盟国里，俄罗斯族人口下降比例是十分的大的！
我们在谈完苏联各民族人口之后我们再来谈一谈苏联各民族的政治诉求。对于苏联各民族的政治诉求，我们可以大概的分析一下。
按照某些左人的观点，我把苏联的民族分为两类，一类是主体民族，一类是少数民族。
我们先说苏联的少数民族。就政治诉求来说，在苏联体制下，宣传等都被垄断，他“维护了包括新闻、文艺和教育等整个意识形态系统内部的一致性”，“掩盖现实中的问题。”
所以在苏联的社会里少数民族的政治诉求是深层次的。但是这种深层次是会变化的，它会逐渐的演变为浅层次，进一步彻底的显露出来。
在苏联特有的福利优待下，原来人数不多的少数民族，人口逐渐增长，而主体民族——俄罗斯族的人口则逐渐下降。这种现象伴随而来的便是苏联整个社会的民族构成比例发生翻天覆地的变化。苏联的少数民族拥有着比俄罗斯族更好的学习和进修机会，当其进入社会后，便会逐渐的侵蚀俄罗斯族的社会结构。这些少数民族在政治上、经济上、社会上等逐渐拥有属于自己民族的话语权，并且为自己的民族发声。
浅层次的表现是什么呢？苏联的各少数民族会认为苏联建国后划分的加盟国（自治州）是属于他们民族自己的地盘。其心里已经想要拥有独立于整个国家的自治州的行政、司法、军队。不巧的是我后清已经出现了这种苗头。
此后的戈尔巴乔夫取消了苏共的垄断地位，那么这种浅层次的东西也就显露出来了。俄罗斯族不想再被当奶牛，而苏联的其他少民则想要独立出去，不想再被束缚。
最后，苏联倒下！
好吧，壁虎先是屏蔽我的文章，接着是屏蔽我的评论。
有人说苏联解体和民族没关系，就这判断水平，在下佩服佩服。
某些人可别在我评论区混淆是非了。念马经念魔怔了？苏联解体前期恶化的经济状况、尖锐的民族矛盾、臃肿而低效的官僚体系才是其解体的根本原因。所以苏联的解体，不过是早晚的事，苏共即使没有出现戈尔巴乔夫这样的神人。
伴随着俄罗斯族的人口减少，其境内的少民人数增加，对这个苏联的军队会产生绝对的影响，更别说基层政权会有一大批少民掌控了。所以，此后的苏共军队也会逐渐的渗透进少民，呵呵，到时候所谓的优待政策会走向何方？一旦这种优待政策消失，会不会有少民揭竿而起？某些左人就喜欢照本宣科，连基本事实都分析不了，还整天信仰什么？
这群左人有一大批都是现在利益分配下的受益者。他们罔顾事实，虚无化民族主义，然而他们不知道的是中国被日寇入侵时，口号喊得最响亮的便是这一群左人“抗日民族统一战线”、以及现在的中华民族。
还说什么“民族主义是传统主义”，这种可笑的论调，且不说宁左人高层相信不相信，就其他少民也不会相信，要不怎么会有那么多的少民说要继承自己民族的传统文化？
为什么中国上个世纪乃至现代有着这么多的崇洋媚外的人？正是因为这群左人刻意的压制民族主义，而其自己“理论的缺陷”和“短腿”根本抵御不住西方的民族主义入侵。所以才造成了现今的模样，可笑的是某些左人自己都已经自身难保了，还好意思压制民族主义？你是想让汉族再来一个崖山？
正告某些人，你们不过是想要保住你们自己族群的既得利益罢了，在汉族面前装什么光伟正？可笑！这种又当又立的行径，果然和苏俄一个模样！
一切的理论，都是为了解释现状。
“皇汉”也是如此。
汉人面对长期不公时，国际主义或者团结大于天的理论，已经解释不了现状了。
汉人们的不满情绪极速发酵生长。
大家都迫切地想问，为什么我们会是现在这样子？我们应该如何去改变现状？
所谓“皇汉”只是为了构建一种系统化的理论，为汉人的诉求提供一种理论层面的逻辑。
当“皇汉”思想兴起时，我一度非常期待。因为，元来那些团结壬，那些左棍，也终于注意到了“皇汉”思想。
我当时还觉得未来可期，因为，既然注意到了“皇汉”思想，一定也注意到了汉人所遭受的不公正待遇。如果大家都意识到汉人目前所处的地位不正常，那么，这种现状的解决，就不再是遥遥无期了。
然而，左棍团结壬随之而来的举动，让我彻底心灰意冷，对这个群体不再抱有任何幻想。
左棍们对于汉人所遭受的不公只字不提，而是集中火力，批评皇汉思想是多么邪恶，皇汉是多么不懂事（还没有一匹马懂事）。
左棍们真的不知道汉人所遭受的不公吗？在那之前，我觉得他们可能是真的不知道。
但，在那之后，我发现，他们哪里是不懂？他们什么都知道。所有的一切，他们都看在眼里。
皇汉们的诉求，已经明显到就差拿出a4纸，打印一个加粗加黑的“我要民族平等”，然后贴在胸前了。
我从那时开始，我就意识到，左棍不是傻，他们只是单纯恶毒，单纯想整我们罢了。
“皇汉”“大汉沙文主义”“汉纳”之类，这些主义，所追求的不过是让汉人能和其他55个民族一样，不用在其他民族面前，过着见面矮三分，抬不起头的日子。
然而，在左棍眼里，这就是一个极其邪恶的诉求。
所以，我知道，温和路线已经无望了。
现在，我早就不屑于再和左棍平等。对于这些人，我已经可以完全冷漠的。如果现在你让我一刀捅死一个左棍，我第一反应是，如何才能捅死他们的同时，不至于扎偏了，把他们的屎尿扎出来了。
但如果你让我勒死一个左棍，我就会毫不犹豫用绳子勒紧他的喉咙，死死踩住他的后背，然后干净利落地扭断他的脖子。
我不会对他们有任何怜悯，干掉他们，我不会有任何负罪感。
早期的皇汉思想的诉求是以斗争求团结。
幻想破碎后，皇汉思想渐渐进入了和左棍团结壬初步决裂的阶段了。
我只能告诉左棍一点，既然时代的车轮转动起来了，它就不是轻易能停下来的。
珍惜现在的好日子，现在还有皇汉能忍着你们的无耻和你们辩经。
越来越多的皇汉不再辩经，已经具备了掀桌子的觉悟。
左棍们的好日子还在后头呢！
我直接就地取材吧
知乎这种理性讨论的平台都能出现极端民族分裂势力，更何况其他地方呢？
有压迫就有反抗，人家写个汉字都被骂皇汉，那要是不“履胡之肠涉胡血”“悬胡青天上”，是不是太对不住这些某独啊。
从新平沢巡主义的角度解释，很简单——变革不彻底。Natioanlism的本质是Tradtitonalism，一旦还存在广泛影响的『传统文化』『传统习俗』，就很容易滋生Nationalism。
塞里斯社会里面的traditionalism残余过于丰富，要想彻底改变他们任重道远。对于改变不彻底时，就会出现「皇汉」这种前现代的产物。CR结束后的route调整重新又提起了一些traditionalism的东西，自然又加剧了这一点。
nation/race这种前现代与现代杂交的四不像，不加控制，迟早会走向盲目排外和fascism，美国、德国、俄罗斯就是例子。
要实现彻底的revolution，需要用「现代」、「进步」，彻底打碎传统，建立一个新世界。
各位民族主义暴徒，论血统我就是汉人
民族认同这种东西可以当饭吃吗？进入了工业化社会之后，原来的民族文化、民族传统什么都不是
知乎上所谓的国际主义者，根本就不懂马克思列宁也不懂什么是国际主义。他们居然说斯大林不是国际主义者，只是因为斯大林尊重了一下俄罗斯人，他们就把斯大林开除出国际主义了，这种货色只是借国际主义来反汉族罢了。
地方民族主义者为了实现他们独立建国的梦想，不断的污蔑汉族，攻击汉族。还不允许我们反击吗。
他们现在反对民族主义只不过是因为汉族仍然占有优势，一旦这些少数民族占有优势，他们就会大肆的宣传民族主义了。
笑死，TG仅仅花了28年就赶跑了微操王者和各种帝国主义势力。至于现在慕阳城和一堆皇汉吹嘘的天地会，就不吐槽200多年都推翻不了大清。到最后反清最厉害的还是与他们关系逐渐疏远的太平天国。再扯一个战绩，不到一百人的天理教教徒，差点扬了北京城的满洲皇族，你天地会拿什么比?好，恁们大可打滚说白莲教，天理教和太平天国乃至后来的义和团都是天地会背后策划的，或者再扯天地会和他们都是皇汉这种自欺欺人的话。组织有问题就是有问题！别给自己的失败找各种令人作呕的借口!
然后问一下那些吹大成国起义的，毕竟大成国起义是最正统的皇汉组织了！但你们知道土客械斗吗?土客械斗和洪兵起义那些千丝万缕的关系你们能回避?我就不说大成国起义的主要组成部分是广府人，而械斗把一群客家人逼去参加了拜上帝会，成为了后来太平军的骨干力量之一。很多皇汉不是对TG优待少民有意见吗? 不说少民，你们吹嘘的正统皇汉组织天地会连汉人都团结不了，还有脸称自己是皇汉? 有意思的事，几乎所有吹嘘洪兵起义都在回避土客械斗这个问题。毕竟嘛，反清反着反着最后搞成两个汉人群体的互相种族灭绝的的光荣事迹说了也实在不光彩不是吗?所以你们知道为啥TG有时候被迫尽力掩盖某些事情了，因为这些事情说出来真丢汉人的人啊！
最后，某些人会拿什么帝国主义干涉这种笑死人的借口来为自己的崇拜对象的失败来推卸责任。要论帝国主义干涉，某段独立自主的对抗两个超级大国，随时面临被核平的风险的日子不更危险?还帝国主义干涉，所以呢?在国家大事面前这就是你失败的借口?假设抗日战争要不幸失败了，你哭着鼻子逼逼什么帝国主义干涉谁会同情你?按照他们这种奇葩的逻辑，什么完颜构汪精卫之类的货色可能都会被洗白!
最后的最后，作为一个汉人，不崇拜那个把中华民族从近代的灭亡边缘拉起来的组织和那个伟人，难道崇拜微操王者还有一堆连微操王者都不如的组织? 而那些诋毁他们的“皇汉”，扛着红旗反红旗尔！
(本文并非否定所有有清一代会党起义的贡献，但是本人认为那些拒对他们自身缺陷进行反思，且通过宣扬他们并实现自己的私欲的人，才是真正的在吃那些起义者的人血馒头!)
被犹太第三邪教荼毒过的地方
一定会爆发严重的民族问题
看看南斯拉夫，看看毛子和二毛的现状？
希望中国不要成为第三个
犹太人搞邪教有一套，这才是它们比金融诈骗术更高一层的生存之道
犹太第一邪教脑控欧洲白皮几千年，如果没有蒙古人西征以及郑和大航海带过去的一些东方无神论文明成果的冲击，这些可怜的白皮走不出中世纪的
犹太第三邪教嘛，现在觉醒的人还太少
@精神周人 看到这个通古斯胡里改人又在那大放厥词妖言惑众，意图分裂南北汉族，我只想说只有你通古斯胡里改人碰瓷女真是不可置疑的事实，你通古斯胡里改人早被打脸多少次了？
"女真"与"满洲"这两个民族的组织结构和华夏族都相差甚远!
女真人的族源异常复杂，它开始被称呼为"女真"时只是一个庞杂的民族合集体的概称，类似于突厥系，分支众多。其生存方式类似西方的斯拉夫民族，都是发源于森林的民族，虽然包含有游牧的部落，但整体上并不完全以游牧为主。女真人基本形成民族形态的时期大约是在北宋时。
满洲(通古斯)人根据中国百科全书记载，是蒙古人种的北极亚人种，与爱斯基摩有亲缘关系。叶赫那拉·根正（慈禧弟弟的孙子）郝晓辉在<<我所知道的慈禧太后>>中也写到: "最早满族是从通古斯来的，也就是现在的西伯利亚。"通古斯人在西伯利亚可能是受到了俄国哥萨克人的排挤,因而迁徙到中国明朝的东北，被当时的中国明朝府政收留。"满洲"的形成远远晚于女真,成立于1635年农历10月13日。<<我所知道的慈禧太后>>中写到: "说起清廷，或者说满族的传说很复杂，因为所有的资料都是从努尔哈赤时代开始的往上追溯，也只有六代，到上面第七代的时候，基本上都没有什么记载了。我们家的家谱上也是这样。"在构成上"满洲"还包括汉族,朝鲜族，蒙古族等多个民族的成分。确切的说当时的满族只是一个政治团体。
英国的大百科全书也说满洲人自称是女真的后代。那么为什么满洲人要自称是女真人的后代呢?可能是满洲人的祖上被女真统治过，所以自称是女真后代。打出了与早期女真人同源的幌子,以便反叛明朝，建立政权。就像当年匈奴人刘渊一样，为了占领中国，居然也打出了“汉”的旗号一样，滑天下之大稽，为了政治目的而欺世盗名。事实上,满洲人也曾经自称是日本人的后代,这发生在中国抗日战争时期,也是为了政治上的目的--------建立满洲国。在溥仪为祭祀日本天照大神而特发的"国本奠定诏书’’中,满人认祖宗是清河源氏,以天照大神为国教,视日本先祖为满洲先祖,修建国神庙。
三 双方民族文字的巨大差异
文字是传承一个民族的最重要的载体，我们看一下东亚一些文字的发展路线吧:
汉字-〉日本汉字-〉假名
汉字-〉女真大字
汉字-〉女真小字
梵文-〉藏文-〉蒙古新字
回鹘文-〉蒙古文-〉满文
可见女真和满族的文字来源是不同的，从文字发展上看应该不是一个民族。
下面具体比较一下这两个民族的文字:女真文是金代用于记录女真语言的文字，属于表意文字.很像汉字。笔画有横，直，点，撇，捺。 书写自上而下，从右向左换行。
再来看看满文，满文是拼音文字前期参照蒙文创立，后来又有所改进。 但是满文和女真文是属于不同的文字。而且文字本身毫无相似之处。 满人只恢复蝌蚪文,如果真是女真人后代的话,为何不恢复类似于汉字的金国字?
其实就算文字有着许多的共同点都不能证实是同一民族。 比如：日本文字，西夏文字，契丹文字都是根据汉字所创，但使用者是几个不同的民族。更何况女真文字和满文的巨大差别,更难以证明双方是同一个民族了。
五 民族姓氏的不同
《金史》记载的女真姓氏有:完颜、乌古论、纥石烈、徒单、女奚、兀颜、蒲察、颜盏、温迪罕、石抹、奥屯、孛术鲁、移剌、斡勒、纳剌、夹谷、裴满、尼忙古、斡准、阿典、阿里侃,温敦,吾鲁,抹颜,都烈,散答, 呵不哈,乌林答,仆散,术虎,古里甲。
另一方面,随着侵入中原,女真人逐渐采取了汉族姓氏。上文提到的有关服饰的几条禁令,都包括了禁止女真人使用汉族姓氏。金国世宗、章宗时期曾屡次下诏加以禁止,大定十三年（1173年）五月，“禁女直人毋得译为汉姓”,说明此时女真人改用汉姓的情况已经比较常见了。大定二十七年（1187年）十二月，朝廷再次颁布如下禁令:“禁女直人不得改称汉姓、学南人衣装，犯者抵罪。”前面已经说了此次禁令还规定了严格的处罚措施---“违者杖八十，编为永制。”章宗时也多次颁布过类似的禁令。明昌二年（1191年）十一月，“制诸女直人不得以姓氏译为汉字”；泰和七年（1207年）九月，“敕女直人不得改为汉姓及学南人装束”。这些禁令同时也说明了采取汉族姓氏是整个女真社会的风气。至金朝后期，几乎所有的女真姓氏都有相应的汉姓，据陈述先生统计，金代女真人译改的汉姓共计 59个。
满洲人(通古斯人)只有少数贵族有姓，比如爱新觉罗。家喻户晓《水浒传》里记载了一些女真大姓,像完颜这些姓在满洲人的名字里却根本看不见，说明了什么?
女真族有本民族的语言，还有本民族的文字。女真文字最早是由一个叫完颜希尹创制的，他仿照汉字楷书，参照契丹文而创制了女真大字。后来，又颁行一种女真小字，是仿照契丹字和汉字的偏旁创制而成，流传至今的女真文已经不多，吉林扶余县石碑崴子屯有一通碑，叫《大金得胜陀颂碑》，是目前最为珍贵的女真文实物。女真文字一直沿用到明代，凡是在女真族地区任职的文武官员，晋京朝见的奏疏、表章，一律要用女真文字书写。
女真文字还分为大字和小字,都是参照汉字而创立的:汉字-〉女真大字;汉字-〉女真小字。女真文是金代用于记录女真语言的文字，属于表意文字.很像汉字。笔画有横，直，点，撇，捺。 书写自上而下，从右向左换行。 而满文是拼音文字前期参照蒙文创立。
再来看看满文，满文是拼音文字前期参照蒙文创立，后来又有所改进。 但是满文和女真文是属于不同的文字。而且文字本身毫无相似之处。 满人只恢复蝌蚪文,如果真是女真人后代的话,为何不恢复类似于汉字的金国字?
其实就算文字有着许多的共同点都不能证实是同一民族。 比如：日本文字，西夏文字，契丹文字都是根据汉字所创，但使用者是几个不同的民族。更何况女真文字和满文的巨大差别,更难以证明双方是同一个民族了。
女真与满族完全不是一民族。女真就不往上追溯太多，主要就说到金国吧，女真根据汉文创建了自己的女真文字，并且在进入中原后也建立了封建社会，相对其本文明来说是一大进步。在蒙元灭金后，金国的女真人由四百多万降到几千户顶多也就几万人。并且金国女真人大量汉化及部分蒙古化后基本不存在了。而现在的满族更应该说是一个混合民族大杂烩。现在的满族与国内其它民族通婚率百分之四十多，最主要还是和汉族通婚，那么之前满清入关前的满洲人（即满族）主要由满八旗，汉八旗和蒙古八旗构成。满八旗大约占一半。满八旗系出建州女真，建州女真乃是明朝皇帝封部分女真人为建州卫戍边的。而当时明朝将几乎所有通古斯民族都统称为女真，所以此女真非彼女真。建州女真名带女真，其实主体是是来自西伯利亚的胡里改人，可能融合了些金国女真人的血统，但是那是少之又少。
看《金国史》里，卷八：尚书省奏：速频、胡里改世袭谋克事。上曰：其人皆勇悍，昔世祖与之邻，苦战累年，但能克复。其后乍服乍叛，至穆康时始服声教，近世亦尝分徙。朕欲稍迁其民上京，实国家长久之计。”
《金史》卷六十七《乌春传》记载：“狗彘之人同处岂能生育,胡里改女真岂可为亲也。
这里的胡里改就是后来的满族构成主体的祖先。
现在很多人都会将金的建立者女真族与后来的清建立者满族混为一谈，认为满族是金国女真的后裔，其实两者大相径庭，皇太极曾诏谕：“我国原有满洲、哈达、乌喇、辉发等名，向者无知之人，往往称为诸申。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今之后，一切人等，止称我满洲原名，不得仍前妄称。”
努尔哈赤的后金某种意义上与后汉建立者刘渊类似，刘渊是汉化匈奴人，尽管他冠以汉名，我们却知道他所建立政权并非汉人政权。努尔哈赤的后金其实也是类似的，满族其实并非金国女真。
两者除了文字不同，姓氏文化也不同。图腾也是有极大差别。
也希望大家有兴趣的话都能了解一些，不要再简单的把两者等同了。
真正的女真人在宋元明时期一部分融入到蒙古部落，一部分融入到汉族里面！早就不存在了！
现在河南的完颜氏就是金国后裔，身份证汉族，和汉人生活习俗一样，他们根本就不承认自己和满人有什么关系！
经常见满遗说自己是女真后代，人家正统女真人都不承认，满洲人请别乱认祖宗了！丢人啊...
简单来说，皇汉思想在现代prc的复兴不过是1644以后汉满对立，革命党和保皇（满清）党对峙的一个产物罢了。
社会学我不懂，政治学有皇汉写过，只是很难发出来。我尽可能直白的说点大白话。
这个答主的回答就是典型的不知道内情。朝廷从头到尾都没推过民族主义。在1978以前，朝廷是康米革命和爱国主义两手抓，1978乃至1990以后，朝廷不再谈康，从康和爱国两手变成一手。
如果你不信，那我简单问个问题就行了。前三十对“大汉族主义”什么态度？1978以后对“大汉族主义”什么态度？一样，甚至有过之无不及。比如
此处省略200字。
那爱国主义和民族主义有什么区别？那什么是“爱国”呢？一言以蔽之，就是爱“大清国”，支持一个八旗（先锋队）主导下的普世帝国，这个帝国是极度敌视汉民族主义。这套理论自林则徐—曾国藩—张之洞—康梁严复—新文化一脉相承，爱大清国，用爱国主义替换汉人民族意识，就是这套理论的核心。后来在康梁严复那里演化出了激进主义主张对汉人民族意识进行彻底清算，建立“新人”。从这角度来说，激进主义（无论是康激进还是自由主义激进）都是保皇党思想延伸的分支。爱国主义本质上是保皇党一手打造的。而无论是康还是自由主义，都不同程度保持了爱国主义底色，只是程度的差别。假如说1978以前是康执政，康和爱国主义对半分，1978以后可能变成前者一成后者九成。这套在满清晚期—北洋时期就是主流立场。
与之相对立的，汉民族主义，就是反清复明会党—太平天国—兴中会和孙中山等人的这套主张。这套理论在思想界一直比较弱势，因为孙中山早就说了，知识分子和士绅被满清和后来立宪派收编厉害，当然只在民间主流。辛亥革命革命党只有在大陆kmt执政时期算半官方（在官方算是温和派，一半北洋一半革命党，蒋介石本人的宗族论，一边歌颂曾国藩一边赞同太平天国就是例子）。kmt逃台后立场也开始北洋化，所以革命党的汉民族主义思想一直不是主流，比包裹上爱国主义的保皇党影响力差不少。
但无论如何，皇汉与汉民族主义和辛亥、三民与孙中山是难以切割的，也不可能切割，自然这就带来了和kmt的绑定问题。三民主义1/3就是民族主义，这个民族主义是什么？是中华民族么？这个明眼人都清楚。蒋介石再粉饰和打补丁，都掩盖不了这一点。
（此处省略二百字）
大清可能支持反清复明么？开玩笑。这才是皇汉在中国会屡禁不止，屡次复兴，但命途多舛，永远不可能被上面支持的根本原因。
当然，具体来说，皇汉思想在中国传播和统战有密切关系。不是说统战皇汉本体，汉人在prc没有一分钱统战价值，而在于统战kmt。为何皇汉运动崛起且广泛传播于21世纪初？有很多原因，但一个不可忽视的原因就是和XX的大量出现有关，而XX的大量出现本质上是统战上放松了对涉及kmt的控制有关。
如果你不理解的话，可以去看看XXX的书，他明确指出了“公知”出现的原因和其机理。为了推动改革开放，当权的改革派要联合自由派对付保守派（左派）。所以放松了对自由派的控制，所以你熟悉的“南方”“炎黄”开头的那些才能出现，因此出现了各路公知和反贼。后来公知少了是什么原因呢？因为2010s后，
此处删除100字。同理，皇汉，也就是“大汉族主义”的崛起，本质上也和
此处删除100字。有密切关系。
当然，今天所有人都揣着明白装糊涂，包括汉服运动本身也试图撇清和皇汉关系。但我觉得无所谓，可以明确公开说。
毕竟绞索收的越紧，键政圈里大多数派系本质上都是献媚讨好朝廷演员这事就表现的越明显，被管制的越厉害，其作用和意义越低。所以说明白了，pinky们用kmt来对皇汉捆绑羞辱在今天也并无坏处。
因为键政圈已经毫无用处了，他们的统战价值已经是零了。不会再有了复刻北朝—观察者网的奇迹了。以前有一定“自由”，所以需要一些来自民间键政圈的人来控制舆论，这些人才有统战价值。今天既然自由即将不复存在，那这样的人还有啥意义呢？
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