如何看待李佳佳的文章《中国社会的“反政治正确”》？
文章的核心论点和观察：
李佳佳的文章核心在于观察并剖析了在中国社会中一股正在兴起的“反政治正确”思潮。她认为，这种思潮并非简单的个人情绪宣泄，而是反映了社会结构、价值观和话语权变化带来的复杂影响。其主要观察点可以概括为：
对“政治正确”的普遍反感： 文章指出了在一些社交媒体平台和公众讨论中，对“政治正确”表达出的明显抵触情绪。这种抵触情绪常常伴随着对某些群体（如少数群体、弱势群体）的刻板印象、偏见或讽刺。
“反政治正确”的动力来源： 李佳佳认为，“反政治正确”并非空穴来风，其背后有多种驱动因素：
对精英主义的质疑： 一部分人认为，所谓的“政治正确”是精英阶层为了维护自身话语权和道德制高点而设计的规则，普通民众在其中感到被束缚和压抑，无法自由表达真实想法。
对“取消文化”的担忧： 对少数人因言论不当而被网络暴力或社会性死亡的担忧，也促使一些人站出来反对过于严苛的“政治正确”界限。
身份政治的争议： 在中国社会，随着个体身份认同的多样化，围绕性别、地域、阶层等身份的讨论时常会引发争议。一部分人认为，“政治正确”在这些讨论中反而制造了新的对立和不公。
对“矫枉过正”的担忧： 有观点认为，某些曾被视为“政治不正确”的言论或行为，在纠正过程中走向了另一个极端，反而引起了新的不适。
实用主义和结果导向： 部分人更看重实际的利益和结果，认为过度强调“政治正确”会影响效率，甚至阻碍社会发展。
对西方价值观的审视： “政治正确”作为一种源自西方的概念，在中国语境下也被一些人视为对西方意识形态的警惕，并试图探索更符合中国国情的表达方式和价值观。
“反政治正确”的表现形式： 文章可能列举了多种表现，例如：
在网络上公开嘲讽或模仿某些被认为是“政治正确”的言论或人物。
挑战或质疑针对某些群体的保护性政策和话语。
强调个体自由表达的权利，反对任何形式的言论审查或自我审查。
使用一些带有讽刺意味的词汇或符号来表达对“政治正确”的不满。
文章的潜在警示： 虽然文章可能更多地是在观察和分析，但其背后也可能隐藏着对这种思潮发展可能带来的负面影响的担忧，例如：
可能导致对弱势群体的歧视和不尊重重新抬头。
可能破坏社会和谐和包容性。
可能使健康的公共讨论变得更加困难和充满敌意。
如何看待这篇文章及其论点：
看待李佳佳的这篇文章，可以从以下几个层面进行思考：
1. 现象的真实性与普遍性：
认可： 李佳佳观察到的“反政治正确”现象在中国社会确实存在，尤其是在网络空间中表现得尤为明显。社交媒体的匿名性和即时性，使得人们更容易表达平时被压抑的观点。许多网友确实对某些被认为“矫枉过正”的“政治正确”表达了不满。
疑问/补充： 需要注意的是，这种“反政治正确”是否代表了整个社会的主流声音，还是仅仅是某个群体在特定平台上的声音，这一点需要审慎判断。同时，“反政治正确”的内涵也可能非常复杂，不同的人有不同的理解。
2. “政治正确”的定义与在中国语境下的应用：
“政治正确”的西方原意： そもそも“政治正确”（Political Correctness）源于西方，旨在通过语言和行为上的调整，避免冒犯或歧视特定的群体（如少数民族、性别、性取向、残障人士等），以促进社会公平和包容。
在中国语境下的变形： 在中国，“政治正确”的含义和应用可能与西方有所不同。
它可能被泛化，指代任何被认为“得体”、“符合主流意识形态”的言论和行为。
它可能与官方的宣传口径、社会政策的导向紧密结合。
一些人可能会将其与“虚伪”、“形式主义”划等号。
它可能被用来攻击不同意见者，成为一种压制不同声音的工具。
文章是否区分了不同层面的“政治正确”？ 好的分析应该区分是反对“尊重人权、反对歧视”的普世价值，还是反对某些被认为不合理或形式化的表达方式。
3. “反政治正确”的合理性与局限性：
合理之处：
对自由表达的呼唤： 文章所揭示的“反政治正确”思潮，在一定程度上反映了社会对自由表达和思想多元化的诉求。过度僵化的“政治正确”确实可能压制个体的创造性和真实性。
对矫枉过正的警惕： 对于任何社会运动或价值倡导，都可能出现“矫枉过正”的情况。对这种现象的警惕是健康的。
对精英主义的质疑： 如果“政治正确”被少数精英垄断解释权并用以维护自身利益，那么普通民众的质疑是合理的。
局限与风险：
滑向歧视与偏见： 如果“反政治正确”演变成对弱势群体权利的漠视，或者为公然歧视和攻击他人提供借口，那么其后果将是严重的。
破坏社会共识： 适度的“政治正确”有助于建立社会共识和减少不必要的冲突。完全否定它，可能会导致社会撕裂。
情绪宣泄与理性讨论的界限： 有些“反政治正确”的言论可能更多是情绪的宣泄，缺乏理性的思考和建设性的意见。
4. “反政治正确”背后的更深层社会原因：
社会转型期的阵痛： 中国正经历快速的社会经济转型，传统价值观受到冲击，新的社会阶层和利益群体涌现，这必然带来思想观念的碰撞和调整。
信息爆炸与媒介生态： 互联网和社交媒体的普及改变了信息传播方式，使得各种声音更容易被放大和传播，也加剧了观点的极化。
代际差异： 不同年龄群体对“政治正确”的理解和接受程度也可能存在差异。
5. 对作者李佳佳的评价（如果可能）：
观察者的角色： 她是否只是一个观察者，如实反映了她所看到的现象？
评论者的立场： 她是否对这种现象表达了某种倾向性的评价？是批判、支持还是中立的分析？
文章的价值： 文章的价值在于它引发了讨论，促使人们关注并思考“政治正确”在中国语境下的复杂性。
总结来看，看待李佳佳的《中国社会的“反政治正确”》一文，需要保持一种辩证和多维度的视角：
承认现象的存在： “反政治正确”确实是当前中国社会，尤其是网络空间中一个值得关注的现象。
深入分析原因： 理解其背后复杂的社会、文化、经济和技术因素。
区分不同含义： 辨析“政治正确”在中国语境下的具体含义，以及“反政治正确”诉求的合理与不合理之处。
警惕潜在风险： 关注“反政治正确”可能带来的负面影响，如歧视重燃、社会撕裂等。
寻求平衡： 最终，社会需要的是一种既能保障个体尊严和群体平等，又能允许自由、理性、建设性讨论的空间，而不是简单的“政治正确”或“反政治正确”的二元对立。
这篇文章的意义在于开启了一个重要的公共讨论，鼓励我们更深入地反思我们所处的社会以及我们所倡导的价值观。它提醒我们，任何社会议题，特别是涉及群体关系和言论自由的议题，都需要细致的分析和审慎的态度。
网友意见
凡是写得像散文一样的社论、新闻稿，基本没必要看。因为水平不够。一讲不出道理，二摆不出事实，只能偷换概念，煽情举例讲故事，搞稻草人谬误那一套。
比如李某这篇文章。把白左描绘成真是头上都带光环了。反对白左，就是打开潘多拉宝盒，就是反对帮助底层人民，就是反对环保，就是要拉大贫富差距，就是要冤假错案，就是文革，纳粹，毁灭人性。用她莫名自洽的逻辑，一个台阶一个台阶把你抬到一个不可思议的地方，然后扔下去。她站在那洋洋自得地想看着你摔死。
然而她在她自己的文章里，唯一的一点点干货，都不敢引用和比较。中国基尼系数确实高。国家大，人口多，地区不平衡，作为发展中国家，中产阶级没有成型，基尼系数高也是这个阶段社会的一种正常的形态。反观她爹国，老牌的最强发达国家，确是这个吊样子。
List of U.S. states by Gini coefficient按她的危险线0.4理论，她爹国“社会阶级对立，从而导致社会动荡”了不知道多少年。而她爹国作为发达国家之首，PC思想横行几十年，白左大统领刚刚干满八年总统。不知道是不是极大地缓和了阶级矛盾，缓解了社会动荡呢？
大概还是川普大帝这一记耳光不够响亮。
李佳佳在这篇文章里，犯了这么几个错误。
第一，偷换概念，断章取义。 把反对欧美过激的政治正确等同于支持歧视穷人，残疾人，支持歧视少数族群。 比如她津津乐道的“你弱你有理”，但凡上过几天网的就明白，这句话并不是对穷人，受苦之人的恶意贬低。它出现的语境往往是对中国“按闹分配”，牺牲法律尊严，罔顾大多数人利益而偏袒纵容少部分坏人的不满。 比如，电动车乱闯红灯逆行发生事故，交警无理由判罚汽车车主全责。比如，一些老人在公交车上强行要求小姑娘让座，未遂则打骂对方，倚老卖老。等等。李佳佳刻意断章取义，把她反对的人抹黑成一群自私自利全无心肝的人，其心地之卑污，令人叹为观止。
我们来看看李佳佳的原文，“其言下之意是，你弱你活该，你穷是因为你懒。有人同情你？他们是伪善。有人呼吁建立更完善的社会保障机制？那是慷他人之慷养活懒汉！” ， 别的不论，就拿我熟悉的知乎来说，在反对过度政治正确的人群中，我从未看见有人支持国家漠视穷困人群的处境，我从未见有人反对国家建立更完善的社会保障机制。 相反，我看到无数的人因为医保覆盖的扩大而自豪，无数的人用自身的经历来说明社会保障制度的必要。李佳佳完全是在颠倒黑白。
第二，自树靶子，凭空栽赃。 “那女的有手有脚，活该！那么穷还生什么生，一家祸害死得好”，汪洋大海般的互联网世界，永远不缺乏极端的扭曲丑恶的言论，但李佳佳偏偏慧眼如炬，如获至宝，用这句极端言论来代表所有反对过度政治正确的人，甚至痛心疾首“中国人什么时候变得这么冷酷？”，这等下三滥的手段，让人很难相信她是从堂堂复旦大学毕业的。其实看她的微博就很明显，在评论区那些有理有据的反驳，她都华丽的无视了，每次都摘几句极端喷子的言论，说“看吧，反对我的人就是那样”。 而事实是，中国人并不冷酷，一个白血病患儿，仅仅一天就能筹集数百万元，足以说明问题。
第三，只说政治正确的好，从不说政治正确的弊。而且谁胆敢对政治正确略有微词，她就马上“文革”，“希特勒”，“路西法实验”一套组合拳打出来，扣帽子技巧MAX。有人管何韵诗叫“袜子精”，我是不以为然的，但李佳佳绝对称得上“帽子精”。 她一口一个创造公平的社会机制，让每一个人都有机会。 却不知，过度政治正确伤害的正是社会公平的基石。 你让自我认定性别的人可以随意进出男女厕所，那必然伤害大多数普通人的切身安全。你无底线的引入难民，本国人的安全和利益必然会受到严重摧残。你要强行搞亚裔细分，按种族分配入学名额，那必然对无数寒窗苦读的亚裔不公平。大家反对政治正确，不正是为了维护社会最底线的公平吗？ 谁愿意自己经过无数个日日夜夜的努力，最后上不了大学仅仅因为自己长了一身黄皮？
纵观全篇，李佳佳都是在玩弄着罗织罪名，扣帽子，泼脏水，打棍子的那一套。她一口一个文革多么可怕，事实上最善于操弄此道的正是她自己。李佳佳被体制开除，重新走红，先是FT连续发她的文章，《联合早报》又来力捧她当头条。可是不管媒体名字多么光鲜，依旧掩盖不了她脑袋空空，逻辑错乱，指鹿为马，颠倒黑白的事实。一坨狗屎盛在纯银的盘子里也还是一坨狗屎。 外媒最近对她的力捧，只能反映一个可悲的事实，“时无英雄，遂使竖子成名”。小清新自由派现在轮到这样的人来充门面，值得一哭。
对待白左，一定不要看他怎么说，而是要看他怎么做。比如白左喜欢搞小动保，悲天悯人，对小动物极有爱心，大家觉得一定是个有爱心的大大的好人。然后他的同胞面临地震了，白左圣母又怎么说呢？
情感大v一天到晚说着女权即平权，然后苏享茂被翟xx逼死了，这帮人又开始暗搓搓的逼逼什么苏享茂的男权主义思想导致他自作自受。
莎朗斯通一天到晚民主人权自由博爱，听着是个尊重生命的大好人。结果四川地震，这grd就跑来说这是中国不让大和尚独立的报应。
所以说对白左，听他讲的再好也是白费，关键还是要看他怎么做呀。中国人恰恰是看穿了西方白左的伪善表演，所以才那么反感这帮伪君子。最后我个人意见大部分白左非坏即蠢
看到这么多知友，反对所谓极端的政治正确，我只能在心中苦笑。
你们在反对一个在中国根本不存在的问题！
小马过河的故事，应该都听过吧。相同的话对不同的人说，结果是完全不同的。你在欧洲美国反对"政治正确"，姑且还有一定的现实意义。可你在中国反对"政治正确"，我真的怀疑你是别有用心了。
欧洲容留大量难民，导致众多社会问题。如果你是一个欧洲人，我很能理解你的立场。
可是在中国有容留任何叙利亚难民吗？就比如来自朝鲜的脱北者吧，他们能在中国获得合法的身份，或者政府组织的关照吗？如果你我都是中国人的话，我们除了赞赏之外，有什么资格反对欧洲人的"慷慨"出让自己的权益？
美国以平等名义要按照种族来确定招生名额，当然影响美国华人的利益。你如果已经移民美国，我也会坚定的支持你。可我自己是一个中国人呀，我作为河南，安徽，贵州的考生，我还希望高考招生的名额分配能不能再公平一点呢！你却让我反对"政治正确"，我只能说"呸"。
还有些被知友们猛烈抨击的政策，比如，"自我认定性别，随意出入男女厕所"。作为一个在中国土地上生活呼吸的人，我告诉你们，这种政策在中国根本没有发生的土壤。性别不平等的事情还在层出不穷，同婚合法化仍遥遥无期。而你却说我们要反对"自我认定性别"，这不是再说梦话吗？
亲爱的反对"政治正确"的知友们，你们真的生活在中国吗？你们知道，你们反对的那些"政治正确"，离我们的生活多么遥远吗？
你们就如同故事中的小松鼠，它一再提醒小马，"千万别过河，河水很深，过河必被淹死"！
就像部分答主所承认的那样，我们的国家，还存在一些不公平的现象，需要去磨平。我们国家的贫富差距还很大，需要去消弥。我们国家，还有残疾人，老弱妇幼的权益亟待规范，用法律法规落实。
脚踩在这样一个中国的土地上，你让我去反对"政治正确"，只要我的良心没有被狗吃掉，我是说不出口的。
你们在各自回答里面告诉我，"政治正确"多么恐怖，过分的"公平"有多么恐怖！唐僧肉吃多了，也能撑死人，这个道理，还用你们苦口婆心的来告诉那些连肉都吃不上的人吗？
当还有同胞在担心自己看不起病时，当还有同性恋要躲躲藏藏时，当女性还可能遭遇种种就业歧视时，当考入清北的难度系数还存在如此大的地域差异时，当我们提供给残障人士公共服务和保障还如此欠缺时，请问那些反对"政治正确"的知友们，你们是如何心安理得的？
你们或读了些书，或去了些国家，或长了些见识，真心希望你们可以俯下身，认真的看看中国最普通劳动人民在过着什么样的生活，他们的疾苦究竟是什么？
他们担心的到底是"政治正确"太多了，公平正义太过了？还是"政治正确"太缺乏了，公平正义常常得不到保障？如果你不是真的瞎子，请摸着良心告诉我。
以上。
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