如何看待导演张策最新视频「这一块钱，我好挣，她不好挣」?
张策导演的最新视频「这一块钱，我好挣，她不好挣」，一经发布便引发了广泛的讨论和共鸣，其核心在于揭示了当代社会中普遍存在的，但又往往被忽视的劳动价值不对等和性别角色刻板印象问题。要深入理解这个视频，需要从多个层面去解读：
1. 视频的核心主题与对比：
视频最直观地呈现了一种鲜明的对比：
“我好挣”： 指的是张策作为男性导演，在创作和传播内容时所获得的认可、流量、经济回报以及话语权。这里的“好挣”并非指轻松，而是相对而言，他能通过自己的专业技能、创意和平台影响力，较为直接地将劳动转化为价值。他可以自由地选择拍摄内容、运营账号，并且在镜头前展现出相对自主和掌控的形象。
“她不好挣”： 指的是视频中可能出现的某位女性劳动者（或泛指许多女性劳动者）的处境。这里的“不好挣”则包含了多重含义：
付出与回报的失衡： 女性的劳动可能更加辛苦、琐碎，但其价值却被低估，或者获得的经济回报远低于其付出的劳动量。
社会认同的缺失： 即使付出了巨大的努力，女性的劳动也可能不被看见，不被重视，甚至被视为“理所当然”。
隐形劳动的普遍性： 很多女性承担着大量的家务劳动、育儿劳动、情感劳动等无偿或低报酬的劳动，这些劳动对家庭和社会的稳定至关重要，却常常被社会经济的计算体系所忽略。
性别歧视与阻碍： 女性在职业发展中可能面临隐性或显性的性别歧视，例如晋升机会受限、同工不同酬、职业选择被限制等，使得她们的“挣钱”之路更加艰难。
2. 视频的艺术手法与表达：
张策作为一个导演，必然会运用其擅长的艺术手法来传递信息：
反差与讽刺： 视频通过“我”和“她”之间截然不同的“挣钱”经历，制造了强烈的反差。这种反差本身就带有讽刺意味，直指社会现实的荒谬。
具象化的表达： “这一块钱”可能是一个象征性的概念，代表着一份收入、一个劳动成果，甚至是一个微小的生活必需品。通过对具体劳动情境的描绘，将抽象的社会问题具象化，让观众更容易理解和代入。
个人视角下的社会洞察： 张策以个人导演的身份出发，从自己的视角去观察和体会社会中其他群体（尤其是女性）的劳动状况。这种个人化的叙述更容易引发观众的情感共鸣。
引发思考与讨论： 视频并非提供一个简单的答案，而是抛出一个问题，引导观众去思考：为什么“我好挣”，而“她不好挣”？背后的社会原因是什么？如何才能让“她”也“好挣”？
3. 视频背后的社会现实解读：
这个视频触及了当代社会深层的一些议题：
性别不平等： 这是最核心的议题。尽管社会在进步，但性别不平等现象依然存在，尤其体现在劳动市场和家庭分工中。女性在很多领域仍面临着更高的门槛和更大的压力。
劳动价值的衡量标准： 社会往往更看重能够直接产生经济效益和市场价值的劳动，而忽视了那些支撑社会运行但价值难以量化的劳动，尤其是女性大量承担的非市场化劳动。
媒介时代的权力分配： 在社交媒体时代，内容创作者拥有一定的流量和话语权。张策能够利用这个平台发声，而许多默默付出的女性劳动者可能缺乏这样的平台和机会来为自己发声。
“996”、“内卷”等社会压力： 即使是男性，在“内卷”的社会环境下也并非“好挣”，但相对于女性可能面临的额外阻碍和不公，这种“不好挣”的程度可能有所不同。视频并非要比较谁更辛苦，而是要指出不公平的分配和机会。
消费主义与物质主义的审视： 在一个高度商业化的社会，人们的价值常常被与金钱和物质挂钩。视频可能也在审视这种单一的价值衡量标准，反思在追逐“好挣”的过程中，我们是否忽略了更重要的东西。
4. 观众的可能反应与讨论方向：
对于这个视频，观众可能会有以下几种反应和讨论：
感同身受与共鸣： 许多女性观众可能会因为视频中的“她”而产生强烈的共鸣，认为这是对她们生活经历的真实写照。
男性视角下的反思： 一些男性观众可能会借此机会反思自己在家庭和社会中的角色，以及对女性劳动的认知。
争议与批评： 也可能会有一些观众认为视频过于情绪化，或者认为“好挣”和“不好挣”是个体差异而非普遍现象，甚至质疑导演的动机。
解决方案的探讨： 更多积极的讨论会集中在如何改变这种不平等，例如如何提升女性劳动价值的社会认同，如何完善社会保障体系，如何消除性别歧视等。
导演意图的解读： 观众会揣测张策导演拍摄此视频的真正意图，是出于同情、批判，还是希望引发更广泛的社会变革？
总而言之，张策的「这一块钱，我好挣，她不好挣」是一个具有社会洞察力、情感张力和引发思考的视频。 它巧妙地运用了对比和个人叙事，将复杂的社会议题——劳动价值不对等和性别不平等——具象化，引发了公众对其背后原因和解决方案的深度讨论。这个视频的价值在于它成功地将一个被忽视的角落呈现在公众视野中，促使我们重新审视社会结构和价值观，并思考如何构建一个更加公平和包容的社会。
理解这个视频，关键在于看到它不仅仅是对某一个具体“她”的描绘，更是对社会普遍存在的，根深蒂固的性别不平等现象的深刻揭示和批判。
网友意见
首先声明，本文无意对新作品本身的质量高低做评判，更不是要谴责或者批判谁。我想写这篇仅仅是因为，它太典型了。作为一个教学案例，它可以完美地向大家展示，什么叫做“小资产阶级的廉价同情”。
故事本身很简单，没有什么冲突和起伏：
前半部分是说，我搭乘一个老奶奶的三蹦子回家，从5元搞价到4元。老奶奶耳朵背、眼睛花、反应慢、不认路，分不清左右和东西。后半部分是说，老奶奶是第一天拉活儿，之前都是丈夫做，现在丈夫病了。最后我多给了她一块钱，因为“这一块钱，我好挣，她不好挣”。
为什么说这是小资产阶级廉价同情的绝佳案例呢？
如果从市场自由竞争等价交换的角度看，老奶奶耳聋眼花，车技不佳，东南西北都分不清，跑在路上就是交通隐患。这种服务根本不值得多给钱。应当设计一种方法，让市场尽快淘汰不合格的服务者。
如果以马克思主义的视角看，应该思考的是，一个耳聋眼花分不清东南西北的老人，为什么会冒着危险出来跑三蹦子？本该属于她的那一份去了哪里？应该做怎样的变革才能减少乃至消除这种不合理的现象？
但是这个视频停留在，这一块钱，我好挣，她不好挣，我还是多给她一块吧。
注意，如果作者仅仅是多给了这个老人一元钱，那只能说明他应该是个善良的人。但他给了一元钱后还专门为此拍个片子，片子还很煽情，但煽情的终点仅仅是“我好挣，他不好挣”的关怀者与被关怀者的区分。这就是典型的，既觉得当下体系有问题，又不敢深入思考有什么问题，还通过这种行为强化了自身的身份认同。
而小资产阶级的特点是什么？简单概括就是，既对现实不满，又惧怕变革。既渴望上层的权力与财富又时刻与底层划清界限。这个视频表现得是在太典型了。
他们偶尔能够接触到上层，各种不公平、不合理的信息使他们心生不满。但由于从出生开始，到做题考试、考证求职、升职加薪等等，他们苦心经营数十年，都是为了在现有的规则内实现阶级跃迁，或者至少保住现有的位置。因此，他们不能不成为了现有体系的维护者，否则几十年的经营就会毫无意义。
小资产阶级既狠不下心来接受这一切不合理，又不敢去想改变的事情。所以在面对底层苦难的时候，他们常见的表现就是，觉得可怜（甚至会流泪），做一些施舍性的捐赠，然后便不再想这件事。
为什么说这是“廉价同情”呢？因为它来得快，去得也快。
偶遇一个开三蹦子的老奶奶/卖红薯的老大爷、手机上看到一篇讲快递小哥的推文、电视上播出农民工/留守儿童的生活场景等，都可能迅速及其他们的感动之情，但其实除此以外他们从未对感动对象有过任何的了解。这叫做来得快。也正因此，也常常有他们捐款被骗的事件。因为他们事实上对被捐助对象是没有任何了解的，仅凭借一篇推文或者一段视频就一时冲动。“去得快”就是指他们在日常生活中并不会想这些事，更不会花太多的时间和精力去谋求改变。
（当然，不是说什么都不做。如某些人可能会参加短期的支教项目，或一些欧美白人会坐飞机到非洲捐助一些物资再坐飞机返回。这二者的共同点是，这些行为不会影响他们的正常生活轨迹，还会在社交媒体上留下不少照片……）
也正因此，这种情感及相关行为，不会给对方带来太多实质性的改变，主要是给自己以情感的慰藉，并借此进一步强化了自己小资产阶级身份的认同。
再次声明，我并没有谴责这种做法，也不是说这不对。仅仅是描述客观事实。
其实从80年代开始到世纪初，“底层”的形象在我国主流媒体（电视、网络、商业杂志等）上基本上是消失的。从世纪初开始，“农民工”问题首先重新得到重视，随后底层逐渐重返主流媒体。但这种“重返”和80年代之前的形象完全不同，所体现的就是“小资产阶级的廉价同情”。
著名作家刘继明在08年曾写过一篇文章《我们怎样叙述底层》，起因就是看到一档央视的节目。
先是由歌手们演唱一首煽情的曲目，然后几个黑瘦的贫困山区的孩子走上台来。主持人用甜腻的语调动情地叙述孩子们生活学习的艰苦情况，并告知大家，他们的梦想就是去北京看看那里的平房。而这次带孩子们来北京，就是要给他们圆梦。让他们看到，北京不仅有好看的平房，还有高楼大厦！
然后是女明星给孩子们送书包，又和孩子们合唱《感恩的心》。
在场的明星、主持人、领导、观众都非常感动甚至泪流满面，只有这些孩子表情茫然不知所措。
刘继明直言，自己非但没有感动，反而觉得恶心。底层在这里成为了道具，成为了“精英文化和大众媒体为自己脸上涂抹的道德脂粉和肆意挥洒廉价同情心的佐料”。
刘继明先生描述的这种节目，想必大家都看过不少。主持人常常是倪萍、董卿、杨澜这样具有所谓“知性美”的女性，深情地叙述或诱导底层的被采访者讲述悲惨经历，赚足了泪水和收视率。
本来，这些农民、环卫工、建筑工、快递小哥等，都是依靠诚实劳动创造财富养家糊口的人。虽然由于某些需要改进的社会结构，导致这些诚实劳动者反而陷入艰难的境况，但有关他们的叙述仍应该是有尊严和力量的，仍应该是有主体性的。
在这些以城市中产（或者说小资产阶级）为主要受众和消费群体的节目中，底层的尊严、力量、主体性全部都消失了。他们只能茫然地站在自己陌生的舞台上，成为被关怀的对象和展示小资产阶级廉价同情的绝好工具。
再次重申。我并不是要谴责任何人，无论是张策导演，还是那些“知性”的主持人，以及每一位曾有过廉价同情的观众。因为这是阶级性决定的，是不以人的意志为转移的，至少宏观上来说是如此。我公众号的读者大都也可归为“小资产阶级”或“城市中产”（当然我自己也是）。安心做城市中产也挺好的，我只希望，假使有不满于此的人，应该意识到这一点并且努力克服。
不再把“底层”看作被关怀、被同情、被施与的对象，在遇到让人“同情”或“可怜”的人和事的时候，多去思考其背后的根本因素，即使现在自己无法造成任何改变，也请保持这种思考，而不是仅停留在“虽然她开三蹦子很差，但她也怪可怜的，我还是多给一块钱吧”这一步。
我和张策共同的故乡——山东最西边的也是经济最落后地区之一冠县。还有哪地道的方言。
一个“韭菜华丽转身为镰刀”的故事，能让我等韭菜共情么？诶，您别说，还真能。
前几天我发了这么一个想法
韭黄们可以共情，但是策导出走这件事绝对不值得你们欢欣鼓舞，我们这个时代没有见证全世界的无产者联合起来，全世界的资产阶级联合起来是真真实实在发生的。资本家们已经在这件事中学习演化了，包括事件的主角，朱一旦、王布斯、还有变身成为资本家的张策自己--你以为这件事会促成资本家更加重视核心员工，然而事实是他们只会为此开发出更多让人啧啧称奇的异化核心员工的手段。打工仌还是那个打工仌，没有一丝丝改变，韭味更浓了。可怜韭菜们还在对着镰刀的韭菜残影抹眼泪，送出祝福。
这个视频对味儿了，是那个“劳力越带，责任越大”的味儿，是那个“一块劳力士回家”的味儿，是打造良心资本家人设的那个味儿，但是原来的那个良心资本家朱一旦，转身就可以被人踩扁，发一个视频掉3万粉，不是么？
策导自己也意识到了“朱一旦”IP的成功是“用瓶子装住了闪电”的偶然事件，显然是不容易复制的。这个时代不是“是金子总会发光”的时代。尤其在文艺领域，才华没有大家想象的那么值钱，现成的对照组就在大家眼前 -- 早于枯燥、同样有策导才华加持，中后期还有朱一旦IP引流的C座802始终不温不火。所以在离职视频里，策导也明说了，要做“培训”，要做“课程”，割想趁短视频风口起飞的猪们的韭菜。
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