社会学和心理学角度上来说，为什么暴乱会有如此强的「传染性」？
社会学和心理学都为我们理解群体行为，包括暴乱的“传染性”提供了深刻的洞见。这种传染性并非字面意义上的病毒传播，而是一种复杂的社会心理现象，受到多种因素的共同驱动。
社会学视角：群体的共鸣与结构性诱因
从社会学的角度来看，暴乱的传染性根植于群体 dynamics（群体动力学）和更广泛的社会结构。
社会认同与群体归属感： 人类是社会性动物，我们天生需要归属感。在暴乱发生时，那些参与者或观察者可能会感受到一种强烈的“我们”的感觉。这种群体认同感能够压倒个体的理性思考，因为“群体”的利益和情感变得比个人更重要。当看到同伴（即使是不认识的人，但拥有共同的身份，如同一城市居民、同一社会群体成员）采取行动时，会激发起自身的群体认同，渴望融入并贡献力量。这种“从众”并非完全是被动的，而是源于对群体身份的认同和维护。
规范的转移与合法性的模糊： 在日常生活中，社会有着明确的法律和道德规范来约束行为。然而，在暴乱的混乱中，这些规范的约束力会大大减弱。当一部分人打破了传统规范，采取了激烈的行动，如果这种行为得到了部分群体的“默许”或“支持”，那么这种非传统行为就可能在参与者中形成新的“群体规范”。其他人看到这种“新规范”在起作用，会觉得这种行为是“可以接受的”，甚至是有理的，从而更容易模仿。合法性的边界变得模糊，旧的秩序被挑战，为新的、更激进的行为提供了空间。
信息传播与情感放大： 现代社会中，信息传播的速度和范围前所未有。社交媒体、即时通讯工具能够瞬间将事件的片段、图片、视频传播出去。这些信息往往经过筛选和情绪化包装，能够迅速点燃观察者的愤怒、不满或兴奋情绪。即使个体最初并未直接参与，但持续接触这些信息，会让他们产生“共情”，并逐渐认同其中传递的情绪和观点。这种情感的共振，一旦达到临界点，很容易转化为行动。
结构性因素的累积效应： 暴乱的发生往往不是无缘无故的，它通常是长期累积的社会矛盾、不公（经济不平等、政治压迫、种族歧视等）的爆发。当这些结构性问题达到一个临界点，而现有的合法表达渠道又被堵塞时，群体性的暴力行为就可能成为“最后的选择”。一旦某个群体通过暴乱“发声”并似乎取得了一些“成果”（例如引起了广泛关注、政府做出让步），其他面临类似困境的群体就会受到鼓舞，认为暴乱是一种有效的抗争方式，从而更倾向于效仿。
示范效应与模仿： 许多社会行为，尤其是在群体环境中，都有着很强的示范效应。看到有人采取某个行动，即使是破坏性的，如果周围的人都在做，或者看起来“成功”地做了，其他人就会觉得这样做是“正常”的，甚至能够获得某种“利益”或“宣泄”。这种模仿效应在缺乏明确领导或组织的情况下尤为明显，它使得行为的传播更加随机和快速。
心理学视角：情绪的感染与认知的简化
从心理学的角度，暴乱的传染性则更多地聚焦于个体心理、情绪以及信息处理方式。
情绪感染（Emotional Contagion）： 这是最直接的心理学解释之一。情绪是具有高度感染性的。在群体环境中，特别是面对强烈的集体情绪（如愤怒、恐惧、兴奋），个体很容易不自觉地模仿他人的面部表情、肢体语言和声音，进而体验到与他人相似的情绪。看到人群中的愤怒和激动，个体自身的负面情绪也会被激发和放大，产生一种“感同身受”的冲动，想要加入到这种情绪的表达中。
去个体化（Deindividuation）： 在大型群体中，个体可能会失去自我意识，觉得自己只是庞大群体中的一员，不必为自己的行为承担全部责任。匿名性（人群的遮蔽、面具的佩戴）进一步强化了这种感觉。当个体感觉自己不被识别、不受监督时，他们更容易放下平时压抑的冲动和禁忌，做出平时不敢做的事情。这种“隐藏”在群体中的感觉，使得个人行为的约束大大减弱，从而更容易被他人的行动所带动。
认知简化与归因错误： 在高度紧张和信息爆炸的环境下，人们的认知能力会受到限制。个体可能倾向于使用“捷径”来理解复杂情况。例如，将所有问题简单地归咎于一个特定的群体或个体，而忽视了更深层次的结构性原因。当看到群体中的某一个行为（如破坏公物），很容易将其视为对“不公”的合理反应，并且这种行为的“合理性”会通过群体内的沟通和认同而得到进一步强化。
集体效能感（Collective Efficacy）： 当个体看到足够多的人聚集在一起，表现出强大的力量和决心时，会产生一种“我们能做到”的信念，即集体效能感。这种感觉可以激励原本犹豫不决的个体参与进来，因为他们相信集体行动能够带来改变或产生影响，即使他们自己个人的力量微不足道。
社会学习理论（Social Learning Theory）： 这个理论强调个体通过观察和模仿他人的行为来学习。暴乱中的行为，无论是最初的破坏、抗议还是掠夺，都会成为一种“被观察到的行为”。当这些行为被看到，并且似乎没有立即受到惩罚，甚至可能带来某种“短暂的回报”（如宣泄、获得物品），其他个体就会在潜意识中将其纳入自己的行为库，并在适当的情境下进行模仿。
寻求社会支持与证明： 对于那些可能内心存在不满但又缺乏行动勇气的人来说，看到其他人走上街头，会给他们一种社会支持和心理上的“证明”——“我不是一个人在战斗”、“我的感受是被理解的”。这种安全感的提升，会促使他们更愿意加入到行动中，以求得群体内的情感支持和认同。
总而言之，暴乱的“传染性”是社会结构、群体心理和个体行为多重因素交织作用的结果。它始于潜在的不满和结构性矛盾，通过信息传播和情绪感染得以放大，在群体动力学（如认同、规范转移、去个体化）中加速蔓延，最终表现为一种集体性的、往往是破坏性的行为爆发。理解这些机制，有助于我们更全面地认识群体行为的复杂性，并探索如何预防和管理潜在的社会动荡。
社会学视角：群体的共鸣与结构性诱因
从社会学的角度来看，暴乱的传染性根植于群体 dynamics（群体动力学）和更广泛的社会结构。
社会认同与群体归属感： 人类是社会性动物，我们天生需要归属感。在暴乱发生时，那些参与者或观察者可能会感受到一种强烈的“我们”的感觉。这种群体认同感能够压倒个体的理性思考，因为“群体”的利益和情感变得比个人更重要。当看到同伴（即使是不认识的人，但拥有共同的身份，如同一城市居民、同一社会群体成员）采取行动时，会激发起自身的群体认同，渴望融入并贡献力量。这种“从众”并非完全是被动的，而是源于对群体身份的认同和维护。
规范的转移与合法性的模糊： 在日常生活中，社会有着明确的法律和道德规范来约束行为。然而，在暴乱的混乱中，这些规范的约束力会大大减弱。当一部分人打破了传统规范，采取了激烈的行动，如果这种行为得到了部分群体的“默许”或“支持”，那么这种非传统行为就可能在参与者中形成新的“群体规范”。其他人看到这种“新规范”在起作用，会觉得这种行为是“可以接受的”，甚至是有理的，从而更容易模仿。合法性的边界变得模糊，旧的秩序被挑战，为新的、更激进的行为提供了空间。
信息传播与情感放大： 现代社会中，信息传播的速度和范围前所未有。社交媒体、即时通讯工具能够瞬间将事件的片段、图片、视频传播出去。这些信息往往经过筛选和情绪化包装，能够迅速点燃观察者的愤怒、不满或兴奋情绪。即使个体最初并未直接参与，但持续接触这些信息，会让他们产生“共情”，并逐渐认同其中传递的情绪和观点。这种情感的共振，一旦达到临界点，很容易转化为行动。
结构性因素的累积效应： 暴乱的发生往往不是无缘无故的，它通常是长期累积的社会矛盾、不公（经济不平等、政治压迫、种族歧视等）的爆发。当这些结构性问题达到一个临界点，而现有的合法表达渠道又被堵塞时，群体性的暴力行为就可能成为“最后的选择”。一旦某个群体通过暴乱“发声”并似乎取得了一些“成果”（例如引起了广泛关注、政府做出让步），其他面临类似困境的群体就会受到鼓舞，认为暴乱是一种有效的抗争方式，从而更倾向于效仿。
示范效应与模仿： 许多社会行为，尤其是在群体环境中，都有着很强的示范效应。看到有人采取某个行动，即使是破坏性的，如果周围的人都在做，或者看起来“成功”地做了，其他人就会觉得这样做是“正常”的，甚至能够获得某种“利益”或“宣泄”。这种模仿效应在缺乏明确领导或组织的情况下尤为明显，它使得行为的传播更加随机和快速。
心理学视角：情绪的感染与认知的简化
从心理学的角度，暴乱的传染性则更多地聚焦于个体心理、情绪以及信息处理方式。
情绪感染（Emotional Contagion）： 这是最直接的心理学解释之一。情绪是具有高度感染性的。在群体环境中，特别是面对强烈的集体情绪（如愤怒、恐惧、兴奋），个体很容易不自觉地模仿他人的面部表情、肢体语言和声音，进而体验到与他人相似的情绪。看到人群中的愤怒和激动，个体自身的负面情绪也会被激发和放大，产生一种“感同身受”的冲动，想要加入到这种情绪的表达中。
去个体化（Deindividuation）： 在大型群体中，个体可能会失去自我意识，觉得自己只是庞大群体中的一员，不必为自己的行为承担全部责任。匿名性（人群的遮蔽、面具的佩戴）进一步强化了这种感觉。当个体感觉自己不被识别、不受监督时，他们更容易放下平时压抑的冲动和禁忌，做出平时不敢做的事情。这种“隐藏”在群体中的感觉，使得个人行为的约束大大减弱，从而更容易被他人的行动所带动。
认知简化与归因错误： 在高度紧张和信息爆炸的环境下，人们的认知能力会受到限制。个体可能倾向于使用“捷径”来理解复杂情况。例如，将所有问题简单地归咎于一个特定的群体或个体，而忽视了更深层次的结构性原因。当看到群体中的某一个行为（如破坏公物），很容易将其视为对“不公”的合理反应，并且这种行为的“合理性”会通过群体内的沟通和认同而得到进一步强化。
集体效能感（Collective Efficacy）： 当个体看到足够多的人聚集在一起，表现出强大的力量和决心时，会产生一种“我们能做到”的信念，即集体效能感。这种感觉可以激励原本犹豫不决的个体参与进来，因为他们相信集体行动能够带来改变或产生影响，即使他们自己个人的力量微不足道。
社会学习理论（Social Learning Theory）： 这个理论强调个体通过观察和模仿他人的行为来学习。暴乱中的行为，无论是最初的破坏、抗议还是掠夺，都会成为一种“被观察到的行为”。当这些行为被看到，并且似乎没有立即受到惩罚，甚至可能带来某种“短暂的回报”（如宣泄、获得物品），其他个体就会在潜意识中将其纳入自己的行为库，并在适当的情境下进行模仿。
寻求社会支持与证明： 对于那些可能内心存在不满但又缺乏行动勇气的人来说，看到其他人走上街头，会给他们一种社会支持和心理上的“证明”——“我不是一个人在战斗”、“我的感受是被理解的”。这种安全感的提升，会促使他们更愿意加入到行动中，以求得群体内的情感支持和认同。
总而言之，暴乱的“传染性”是社会结构、群体心理和个体行为多重因素交织作用的结果。它始于潜在的不满和结构性矛盾，通过信息传播和情绪感染得以放大，在群体动力学（如认同、规范转移、去个体化）中加速蔓延，最终表现为一种集体性的、往往是破坏性的行为爆发。理解这些机制，有助于我们更全面地认识群体行为的复杂性，并探索如何预防和管理潜在的社会动荡。
网友意见
其实，这类事情不要太常见，换了个马甲似乎就认不出了。
此事件应该是这样的：
一个黑人枉死，黑人群体开始游行示威讨公道，然而就突然围攻警察局和打砸抢烧。
把线下换到线上，就可以类比为：
一件事情曝出，部分网友义愤填膺攻击“反派”，然后就突然攻击起其亲人和朋友，甚至是点赞过的人，再然后相关人员都或多或少地被冲了一遍。
基于以上类比，就很容易可以分析明白。
一个人怎么会肆无忌惮的使用「暴力」？
三种可能。一，匿名或自认为匿名；二，他在群体中（另一种匿名），群体意识极化；三，他的自以为是导致的正义错觉。
1、人都是有最基本的理性的，那就是自我保护，哪怕是罪犯也一样。匿名，就是他自以为的保护色，这种存粹主观的匿名感会降低其自我约束动力和违法成本。美国没有天眼，「反正你们找不到我」，故而肆意妄为、违法乱纪。
2、人在群体中，会甘当「雪花」勇闯天涯。就是因为在群体中会有安全感和归属感，可以消除孤单和恐惧，这也是为什么人们会有「从众心理」的一种解释。人们明明知道做某事是违法违规的，也知道自己一个人不可能去做，但是在群体中却去做了，比如哄抢、中国式过马路，「法不责众，又不是我一个人这样，有本事惩罚所有雪花啊」。
极端化在群体中容易出现，感染极端情绪后利用极端主张继续影响他人，导致极端群体扩大并成为主流。极端之下，安有完卵乎？少数的理性群体只能被淹没或保持沉默，完美验证沉默的螺旋理论。此后，只有一种极化的声音。
3、自以为是的正义常常作为他们行动的指导思想，认为只能靠自己的力量来匡扶正义。匡扶正义的第一件事情是什么？宣泄怒火。那什么可以有效的宣泄怒火？暴力最简单，也最好使。所以，暴力是为了他们维护心目中的正义，到后来往往正义是否偏离已经不重要了，暴力无罪，暴乱加倍。
注：
沉默的螺旋（The Spiral Of Silence）：
人们在表达自己想法和观点的时候，如果看到自己赞同的观点，并且受到广泛欢迎，就会积极参与进来，这类观点越发大胆地发表和扩散；而发觉某一观点无人或很少有人理会（有时会有群起而攻之的遭遇），即使自己赞同它，也会保持沉默。意见一方的沉默造成另一方意见的增势，如此循环往复，便形成一方的声音越来越强大，另一方越来越沉默下去的螺旋发展过程。
群体极化（Group Polarization）：
指在群体决策中往往表现出一种极端化倾向，对产生原因的解释有：（1）说服论据理论，认为人们在听取别人支持自己原来立场的论据以后，会变得更相信自己的观点，从而采取更极端的立场。（2）社会比较理论，认为人们通过把自己与他人做比较来评估自己的观点。当人们在群体讨论中发现别人与自己的观点相似时，他们不愿停留在一般水平上，而倾向于采取极端立场，以表明自己比一般水平更高一些。
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