为何羌族人口如此之少？
历史的迁徙与融合：不是“消失”，而是“融入”
首先得明白，羌族并不是凭空就变得少了，更不是“消失”了。很多时候，人口的“减少”其实是“融入”了其他民族。古代的羌族，是一个非常庞大且多元的族群。从文献记载来看，“羌”这个称谓在商周时期就已经出现，而且覆盖的范围非常广，分布区域也相当广泛，主要集中在西北和西南的广大地区。他们是古代中原文化的重要组成部分，甚至可以说是华夏民族的源头之一。
然而，随着历史的发展，特别是中原王朝的建立和扩张，以及其他民族政权的更迭，很多羌族部落在政治、军事、经济和文化上都受到了巨大的影响。
与汉族的长期互动与融合： 汉族作为中原的主体民族，其政治经济文化影响力不断扩大。为了适应新的统治秩序，很多羌族部落选择归顺，并逐渐与汉族社会融合。这种融合是多方面的：
政治上的归附： 很多羌族部落接受了中原王朝的册封，成为其属国或羁縻地区。久而久之，他们的社会制度、习俗都会受到汉族文化的影响，甚至很多羌族首领和民众会“汉化”，改用汉姓、说汉语、穿汉服。
经济上的联系： 随着农业经济的发展，羌族与汉族在贸易、农耕技术等方面都有交流。这种经济上的相互依存也促进了人口的流动和融合。
婚姻上的结合： 氏族之间的联姻是民族融合的重要途径。羌族与汉族之间的通婚，自然会将一部分羌族人口及其后代融入到汉族之中。
文化上的影响： 汉族的语言、文字、宗教、哲学等思想体系，对羌族文化产生了深刻的影响。当一个民族的文化被另一种强势文化所同化，其族群认同感就会逐渐减弱，最终可能融入主体民族。
与其他民族的交往与融合： 除了汉族，古代的羌族也与藏族、彝族、白族等其他民族有着密切的接触和交流。尤其是在西南地区，羌族与这些民族的界限常常是模糊的，人员的往来、通婚、文化上的相互影响，都促成了人口的“转移”和“归属”的改变。
地理环境的制约与生存压力
羌族早期主要活动在高原、山地等相对艰苦的自然环境中。这些地区虽然能提供一定的生存资源，但也存在一些局限性：
生存条件的挑战： 高原和山地环境往往意味着耕地面积有限，农业生产相对困难，生态承载力也有限。这使得人口的增长受到一定限制。
交通和交流的不便： 崎岖的山地环境也限制了不同部落之间以及与其他民族之间的交流与互动，使得信息传播、技术推广等方面相对滞后。
易受自然灾害影响： 山区容易发生滑坡、泥石流等自然灾害，对居住在那里的羌族人口造成威胁。
战争、瘟疫与社会动荡
任何民族的人口变动，都离不开社会环境的影响：
战争的消耗： 在古代，民族之间的冲突和战争是常态。羌族作为一个早期活跃的族群，也参与过不少战争，无论是作为主动方还是被动方，战争都会直接导致人口的损失。
瘟疫的侵袭： 历史上的大规模瘟疫，如黑死病等，对任何人口群体都造成过毁灭性的打击。羌族也不例外，在某些时期，瘟疫的流行很可能导致人口数量的锐减。
政治动荡与迁徙： 政治格局的改变、王朝的更迭，往往伴随着大规模的人口迁徙。为了躲避战乱、政治迫害，或者追随新的领袖，羌族部落也可能发生大规模的迁徙，一些部落可能因此分散，甚至失去原有的族群联系。
近代以来族群认同的重塑与“法定民族”的出现
到了近代，特别是20世纪中国民族识别工作之后，情况又有了新的变化：
“羌族”概念的重新界定： 在历史上，“羌”是一个笼统的概念，包含了很多不同的部落和群体。在现代民族识别过程中，国家需要对这些群体进行具体的认定和划分。一些曾经被认为是“羌”的群体，可能因为历史原因、语言文化差异等，被划归到其他民族（如藏族、彝族、白族等），或者他们自身选择了其他民族的认同。
族群认同的弱化与重塑： 随着现代国家概念的普及、民族教育的推广，人们的族群认同也在发生变化。一部分曾经拥有模糊“羌”身份的人，可能在新的社会背景下，更倾向于认同汉族或其他更具规模的民族。
现代人口统计的视角： 现代的人口统计学方法，使得民族人口的统计更为精确，但也使得过去模糊的界限变得清晰。那些分散在各地的、已经高度融入其他民族的羌族后裔，可能在人口普查时，其民族身份已经不再是“羌”。
所以，与其说羌族人口“少”，不如说“公开可识别的、拥有清晰羌族身份的人口”相对较少。
历史上，羌族是一个非常庞大而多元的群体，但他们并非“消失”，而是像河流一样，在漫长的历史长河中，与周边的各个民族不断交流、融合，一部分河流汇入了更大的海洋（汉族），一部分则分流到不同的水系（藏族、彝族等）。留下的、在现代社会依然明确认同自己为“羌族”的群体，他们的数量自然就相对较少了。
理解羌族人口的“少”，需要将目光放长远，看到历史进程中民族迁徙、融合、认同变迁的复杂图景，而不是简单地从一个静态的数字去解读。他们是华夏文明重要的组成部分，他们的文化和血脉，很多都已融入了我们今天看到的中国这个多元民族大家庭之中。
网友意见
给 @揽月 补充两句
历史上被称作羌族的族群，只是华夏人视角的民族分类，其实内部有各种各样差别颇大，彼此敌对的族群，他们因为与东汉等的对立和战争产生了一定的群体认同。但大体来说并不完全同一。
今天的羌族只是当时“羌族”的一小部分
就像北美的民族被笼统的归纳为印第安人，其实也是很多不同的族群。
历史上的羌族很多在东汉，三国，两晋或者归入东汉编户齐民，或者作为五胡迁入内地最终被同化。还有很多羌族在吐蕃，西夏崛起后藏化，党项化。也有的羌族成为了现代彝族的一部分
1920年代以来，我国很多文化学家和人类学家对现在的羌族族群现状进行了研究。如今的羌族是1950年代民族识别的产物，其中一些如白马羌被识别为了藏族。
另外，谈到羌族，这本《羌在汉藏之间》是必看的
谢邀、因为羌族只是一个统称，它不像华夏族或者藏族，有统一的政权（华夏帝国，吐蕃帝国）。如今的“羌族”，只是羌族的一支而已。
从犬戎，到和秦国、汉朝发生战争的羌，汉朝的大月氏，三国的羌胡，晋朝的氐、羌，后来的党项，都是羌族。但他们显然不是统一共同体，这个概念就像“突厥人”“东伊朗人”“印度雅利安人”一样，可以细分为好多民族。我很喜欢拿羌族和东伊朗人作比较，十分相似，古羌中分化出了汉和西羌，原始伊朗人分化出了波斯和东伊朗。现代东伊朗人还有阿富汗人和中国的高原塔吉克族，但你说高原塔吉克族是阿富汗人肯定不对。
中国现存民族中，和羌族有关的民族是很多的。汉藏语系中应该存在一个“羌语族”，或者和缅语族合称羌-缅语族。羌语族内部的差异肯定非常大，现代羌族肯定也听不懂犬戎，月氏，党项的语言。除了所谓“羌语”外，羌语族还包含嘉绒语、白马语、木雅语等等。虽然中国的政治正确认为他们属于藏族。
既然羌族历史上如此辉煌，那么为什么现在反而只剩下这么点？不是羌族太弱，而是其他民族太强了。和汉族打过战争的羌族基本都被汉化，剩下的羌族可能被突厥、蒙古、藏族等等同化，在中国西部这么个民族大熔炉地区，这样的结局也算是不出所料。和东伊朗人的下场也非常相似。
那比羌族弱的民族有没有呢？有啊。像缅甸的缅族，印度的曼尼普尔族，中国的纳西族，独龙族，彝族等，其祖先也是诸羌，他们迁徙到西南夷地区，（过程中可能征服了许多弱鸡土著人），就成了广义上的缅人。但有的仍保留纯正的血统，比如民科认为，独龙族就是最接近古羌人的民族。你觉得他们是否还是羌人呢？其实答案并不重要了
我这么说吧，你对“多少”进行衡量时不仅要纵向对比，同时也要与同时代的其他族群作比较。根据《中国统计年鉴-2021》，塔塔尔族是3544人，裕固族是14706，这种是真的很少。
但羌族人口近32万，在全国排名第27或29位（计入藏南珞巴族和台湾高山族），人口并不算少。更不要说四川省境内有大量羌族被识别成了汉族、藏族、回族等其他民族；而云南则把羌族西番人识别为普米族。
首先，四川省境内讲羌语的人群大部分都划到了藏族，比如尔苏藏族、木雅藏族、尔龚藏族、纳木依藏族、扎坝藏族、白马藏族、嘉绒藏族、普米藏族。像白马藏族就很明确了，就是氐族后裔，而氐族就是古代羌人的一支。而最神奇的是，普米藏族和云南的普米族是同一民族，因四川普米藏族上层自认为藏族，以及川滇两省民族政策不同而成为两个民族。
但你也知道，藏语和羌语差别很大，尔苏藏族、尔龚藏族、纳木依藏族、扎坝藏族、白马藏族、嘉绒藏族、普米藏族实际上都讲一系列羌语，而羌语实际上属于汉藏语系羌语支；而藏语则属于汉藏语系藏语支，门巴族虽然是被单独划为一个民族，但实际上门巴族讲一种藏语，他们是藏族的分支。
于是，白马藏族人口2万多，普米藏族3万多，云南普米族4.5万多，木雅藏族2.5万以上，纳木依藏族6000—10000人，尔苏藏族3万以上，嘉绒藏族37万，尔龚藏族4.8万，扎坝藏族1.4万人。就算不包括汉化、藏化的人群，实际上中国羌族人口也在88万以上，在全国56个民族中排名第18，是人口不到百万的民族中最多的。
当然，目前被认定为羌族的群体，主要分布在绵阳市北川羌族自治县，阿坝自治州的茂县、汶川县和理县，据说目前四川的羌族基本都是当地汉语—西南官话（四川话）的使用者，据说只有4万—5万人能够不同程度地使用羌语，母语人口只会更少。
注意：安县（今安州区）和北川羌族自治县发生过行政区划调整。
民政部同意将安县的安昌镇、永安镇、黄土镇的常乐、红岩、顺义、红旗、温泉、东鱼6个村划归北川羌族自治县管辖，北川羌族自治县人民政府驻地由曲山镇迁至安昌镇。此次调整后，北川羌族自治县面积增加215平方千米、人口增加7.8万余人。
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