近代史老师说义和团运动导致了中国接下来的惨剧。如何理解这句话？

作为学生，记住几点就可以了：

1. 义和团的拳民都是贫苦的农民，因为被洋人、二鬼子和官府欺负得活不下去了才组成了义和团。
2. 满清建政以来，一直不遗余力的对汉族搞愚民政策，阻碍文化传播。汉族民众的文盲率在整个清朝不断提升，直到太平天国运动破坏了满清的基层政府，这一现象才开始好转。
3. 由于第 2 条，义和团运动充满了封建愚昧的意味，但这是必然的，而且并不能因此说他们是错的。
4. 清政府中的保守派，例如慈禧和载漪都有利用义和团运动来迫使洋人让步的想法。义和团运动能够迅速蔓延开，在初期是由满清权贵大力推动的。
5. 八国联军入侵，即庚子国变的爆发，其根本原因是当时国内的三股政治势力的利益冲突：即洋人、满清权贵和汉族地方督抚。义和团只是被满清权贵利用的工具。

从晚明利玛窦传教以来（不提因为战乱而湮灭的景教）一两百年(到1742）

在鸦片战争以前只有 1616年的南京教案，1659年的钦天监教案

前者是因为利玛窦积极掺和明末的 儒佛之争，被信奉佛教的南京礼部尚书等报复，而且总共就死了两个华人教徒。 后者是因为其他钦天监官员嫉妒汤若望而对其个人进行的构陷。

但是从晚清不到七十年间，至少发生了上千次教案，从东北到广西再到四川，这是怎么回事呢？

到底是普通中国人变坏了还是来了很多坏的基督教传教士？

另外到了1922-1927年，义和团运动被镇压二十年后，在中国大地上又爆发了非基督教运动。很多社会文化界名流 如 钱玄同 蔡元培 陈独秀等都参与其中。

一些帝国主义的传教士们，打着上帝的旗号，以武力为后盾，依恃“传教自由”的特权。任意深入中国内地城乡。所到之处，竭力贩卖毒害中国人民的精神鸦片，还勾结官吏，结营教党，为非作歹，直接参与了许多侵略中国、干涉中国内政的活动。当时，北京各教会所属区的政治、经济和传教的权力皆操在西洋教士手中，实际上成了不受中国政府控制的独立王国。至于教会学校，更是把传授帝国主义的侵略理论，培植帝国主义的侵略工具作为首要任务。为了强化学生的宗教意识，教会学校在学生的一切活动中都渗进宗教的内容。在课程安排上，圣经课和英文课是各教会学校的必修课，而其他课程则听其自便。学校还禁止学生自由外出，禁止学生参加社会活动和爱国运动，违反者则受到记过、开除学籍、打手板、关暗房、禁止吃饭等处罚。因此，当时的教会学校多被人冠以“模范监狱”的称号。

非基督教运动势如疾风暴雨，很快波及全国。继北京非基督教同盟宣言公之于报以后，各地的声援电文纷至沓来。上海、武汉、天津、广东、直隶、杭州、保定、唐山、厦门、南昌等地大大小小的非宗教同盟、非基督教同盟如雨后春笋般应运而生，形成了“五四”以后又一次较大规模的青年学生运动。



　　4月8日，世界基督教学生同盟在中国人民的怒吼中收场。为了发展这次斗争的成果，北京社会主义青年团继续进行非宗教宣传。4月9日，非宗教同盟在北大三院召开讲演大会，到会中外人士千余人。会上宣读了蔡元培的演说词，李大钊、李石曾、张耀翔、吴又陵等人也先后登台演讲。5月10日，北京非宗教同盟在北大三院召开成立大会，到会500余人。会议通过了同盟章程，李大钊、蔡元培、邓中夏等30多人被推举为干事。

在非基督教运动过程中，许多党团领导人运用马克思主义的观点对基督教加以剖析、研究，不仅指出它在思想上是违反科学的、唯心主义的，而且揭露了它在当前的社会实践中已经成为帝国主义侵略的先锋队，从而得出要打倒帝国主义，必须反对基督教这一信服的结论。

如果说,义和团运动的反侵略斗争存在粗糙性和盲目性的话,那么非基督教运动的反侵略斗争,则已在更高的层次中进行,中国人民已有了更深的自我意识,对当时正被帝国主义所利用的基督教的认识也已深入到本质。它与义和团运动仅隔20多年,但从非基督教运动中,我们可以看到中国人民在迅速的觉醒。

更新：我在答案里写道

众所周知，在很多人眼里，庚子拳乱（你们竟然叫义和团？那叫拳匪！）的过程是这样的。

然后评论区自己就有人跳出来把这句话实践一遍……

得了吧，没有政治纲领和口号的拳匪除了杀人放火还会干什么，和TG比拉跨的不行

所以我在开头再重新说一遍：

义和团很愚昧，但是这是因为这个世界没人给他们个机会，让他们不愚昧。要求自下而上的反抗从一开始就具备充满前瞻性和可操作性的严格纲领和纪律，就像要求爱因斯坦在发表相对论论文的同时画好商用核聚变反应堆的图纸一样可笑。

众所周知，在很多人眼里，庚子拳乱（你们竟然叫义和团？那叫拳匪！）的过程是这样的。

善良虔诚的西方基督教传教士来到中国，为了改变中国贫穷落后的物质世界和粗鄙蒙昧的精神世界，用基督教徒特有的牺牲奉献精神在中国进行传教事业。

在这些正直善良的教士修女们的感召下，大批中国民众改信，成为了主虔诚的羊群。在他们的努力下，生产力不断发展，人们幸福安康，被中国人抛弃的孤儿也得到了最完善的照顾。

然而更多蒙昧的中国农民，贪婪的中国流氓出于他们残酷无知的本能，认为教会是对自己的威胁。

他们污蔑慈悲的修女修士们残害婴儿，污蔑善良的教民们强占农田和水源，他们污蔑高贵的现代科学，相信迷信活动和神的力量会让他们获胜。

他们被煽动起来、被组织起来，然后聚集起来，他们把怒火投向一切近代科技的产物，他们只会抢劫和杀害无辜的平民，却不敢伤害一个外国军人。

最后正义的欧洲人看不下去了，为了保护远东的秩序和自由世界的和平，他们的军队开赴北京，打到了一切乱匪和暴徒。然后为了根绝后患，他们决心让中国永远分裂混乱下去。

都特么怪义和团，不然中国人现在早就住上大豪斯了。

别笑，这就是现代很多中国人眼中的义和团运动。

没有人会告诉他们，义和团运动最初的矛盾就是外国传教士麾下的受洗教民利用外国势力欺压本土居民，将原本的地域矛盾升级为土洋矛盾，以至于北方各个村庄为了自保不入教就只能练拳，不练拳就得入教。教民绝不是平时尊敬科学团结友爱遇到暴徒时手无寸铁只能躲在教堂里瑟瑟发抖对着十字架祈祷的教徒，而是一群有武装有训练甚至有清政府地方官员支持的完整势力。当然我不能说一定每次都是教民先挑事，毕竟任何封闭的环境（尤其是落后的乡村）会天然的对外部势力充满警惕和不信任，传教者插手这个事儿就是自己把自己送上烤架。

没人会告诉他们，收养无数中国孤儿的慈爱教士们是怎么将这些孩子的存活率压到千分之二的，某种意义上这种照顾可能比丢到大街上还要可怕（详情可自行搜索万婴墓）。显然不是每一个外国传教士都心怀歹意（实际上可笑的是善良的教会组织很容易在那个混乱的时代里被摧毁，而只会逐利的恶人反而容易生存下去，劣币驱逐良币既视感），但是在任何一个封闭的社会，一个类似的事件必然会影响一大批教会组织的风评。

我不是说义和团这帮人不愚昧不暴力不血腥，实际上任何一个看过那段历史的人都知道这群人的反抗几乎可以用可笑来形容。即使反抗的领袖有一些知识（比如很多带村民练拳的大师兄起事后都在找清政府要枪），也改变不了绝大部分拳民愚昧无知的事实。

但是我也没法说他们可笑，因为在他们那个时代，没人做出过什么不可笑的反抗，替他们伸张正义，也没人教过他们该如何不可笑的反抗不公。

就像一个从小被人类社会抛弃、被野兽养大的婴儿，只会用嚎叫和爪牙来表达诉求，然后整个文明社会却只知道对他指指点点“他为什么不用合法手段维权，比如到起诉自己的父母呢？”

对此我只能说：呀屎啦！

革命的导师列宁说：

【“是的，中国人的确憎恶欧洲人，然而他们究竟憎恶哪一种欧洲人呢？并且为什么憎恶呢？中国人并不憎恨欧洲人民，因为他们之间并无冲突，他们是憎恶欧洲资本家和唯资本家之命是从的欧洲各国政府。那些到中国来只是为了大发横财的人，那些利用自己的所谓文明来进行欺骗、掠夺和镇压的人，那些为了取得贩卖毒害人民的鸦片的权利而同中国作战（1856年英法对华战争）的人，那些用传教的鬼话掩盖掠夺政策的人，中国人难道不痛恨他们吗？”（《中国的战争》，《列宁选集》第一卷）】

人民领袖毛主席说：

【“究竟是中国人民组织义和团跑到欧美、日本各国帝国主义国家去造反，去‘杀人放火’呢？还是各国帝国主义国家跑到中国这块地方来侵略中国、压迫剥削中国人民，因而激起中国人民群众奋起反抗帝国主义及其在中国的走狗、贪官污吏？这是大是大非问题，不可以不辩论清楚。”（1967年4月1日《人民日报》）】

周恩来总理也说：

【“1900年的义和团运动正是中国人民顽强地反抗帝国主义侵略的表现。他们的英勇斗争是五十年后中国人民伟大胜利的奠基石之一。”（《在北京各界欢迎徳意志民主共和国政府代表团大会上的讲话》，《人民日报》1955年12月12日）】

好象是白岩松写过一篇文章，或者是《我认识的鬼子兵》作者碰到的事。

在日本，有个老日本鬼子，就曾经和中国人争吵过，说要不是你们一直抵抗，我们能搞南京大屠杀吗？

你们那个近代史老师就是日本鬼子。

再补充一个事，算是戏剧台词，来自话剧《战犯》。

抚顺日本战犯看守所的副所长叫佟景阳。

日本战犯里有个日本女战犯，看见了佟景阳，直接就说：我痛恨你们，你们杀害了我的爱人！

佟景阳就问：是我们到日本将他杀害的吗？

日本女战犯当时就说不出话来了。

佟景阳当时就说：我对你们这种野兽的自私、强盗的卑鄙表示强烈的愤慨！（年代太久，记不清台词了，大意如此，非常激烈），然后扭头走了。

后来剧中才说明，佟景阳的未婚爱人也被日本鬼子杀害了，恰恰就在南满。戏剧性的后来是这个日本女战犯的爱人找到了，居然还活着。

再一次强调：

你们的近代史老师就是一个日本鬼子。

============ 有人提到了义和团 ==============

1、历史是有局限性的，历史是向前发展的。同样，人的认识也是一步又一步地由低级向高级、由感性认识向理性认识发展的。

“中国人民对于帝国主义的认识也是这样。第一阶段是表面的感性的认识阶段，表现在太平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义的斗争上。第二阶段才进到理性的认识阶段，看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾，并看出了帝国 主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质，这种认识是从一九一九年五四运动前后才开始的。”—— 知名不具

所以，绝不可以因为当时义和团对帝国主义和封建主义的本质认识不清楚，就把义和团污蔑为封建统治者的工具。

2、在“廊房阻击战”中，英国西摩尔率领的一千五百多人的联军，被义和团“直逼火车，持矛猛触”，死伤将近一半，最后狼狈地逃回天津。后来西摩尔胆战心惊地说：“义和团所用设为西式枪炮，则所率联军必全体覆没。”

在保卫天津的战斗中，义和团同侵略军进行肉搏战，在火车站一仗，就把 一支二千人的俄国侵略军，打死打伤了五百多名。侵略者不得不承认：“此次天津华军与西兵苦战月余，西人咸谓如此死战，实为从来所未见”。

在杨村的战斗 中，美帝国主义的侵略军，被义和团战士打得落花流水。帝国主义侵略军一听到义和团的军号声，就惶恐万状，惊呼：“闻此声，可以使人之血凝而不流。”

义和团的英勇斗争，使侵略者亲自尝到了中国人民铁拳的滋味，粉碎了帝国主义“瓜 分”中国的迷梦。

瓦德西为此向德皇威廉报告说：“皇上诚然常有瓜分中国的思想”，可是，“不应忘去者，……彼等在实际上，尚含有无限 蓬勃生气”。“中国所有好战精神，尚未完全丧失，可于此次‘拳民运动’中见之”。“无论欧美、日本各国，皆无此脑力与兵力，可以统治此天下生灵四分之 一”，“故瓜分一事，实为下策”。

3、“还我江山还我权，刀山火海爷敢钻，哪怕皇上服了外，不杀洋人誓不完。”

义和团抓到六个逃难的学生，搜身发现铅笔一枚洋纸一张，于是将他们乱刀砍死。

抓到一家人，从身上搜到洋火一只（一根火柴），则“八口同戮”。

你不喜欢外国人，迫使国家改走强硬外交路线强硬。无非是走驱逐外交官、断交赶走侨民的路线，在自家首都对中外教民（包括未成年人）以及疑似“N鬼子”展开血腥屠杀算什么玩意？

外交有外交的规矩，如果你能接受黑叔叔们搞一场政变，然后宣布从前中国人跟前政府联手剥削当地人，必须屠灭干净，然后展开对华人华侨的屠杀。你会心平气和地认为当地人在行使自己正当的权力？你不支持派武装力量把被围攻的外交人员和侨民撤回来然后严惩当地的恶匪为死难者讨个公道？

做人别双标行不行。

退一步说，你即便跟人有仇把对方捅了。然后你把他的妻子和襁褓中的儿子也给捅了，把跟他关系还行的朋友也给捅了，最后连把从他家借了一本书的人也给捅了。还XX觉得自己大义凛然？

你老师水平不大行，没有把事情讲明白，或者你故意说错。但义和团事件确实是本国历史上一出令人作呕的费拉丑剧。事件的背后主线，国内的历史教科书一直没有讲明白：满清保守派VS洋务派的派系矛盾和内斗。

一.义和团事件的背景（核心）：

己亥建储_百度百科

在废立光绪以后，入嗣大统的人选几乎是非端王载漪之子溥徜莫属。光绪帝即位之时，清廷曾一度发生“礼仪"之争。同治死后无嗣，慈禧太后定以醇亲王奕证之子载渐承继咸丰帝为子，人承大统为嗣皇帝。俟嗣皇帝生有皇子，即承继同治帝为嗣。但光绪帝无子嗣，废立之后，必须在近支王公溥字辈中物色后嗣。道光帝遗子九，四子即位为咸丰帝外，长子奕纬有孙溥伦、溥侗。次子奕纲、三子奕继早殇，均无子嗣，五子奕腙子载濂 [8] 、载漪、载澜、载瀛、载津，仅载漪、载津有子。六子奕诉有子四，载潋、载滢、载溶、载潢，仅载潋有子溥伟。七子奕，子载渐过继咸丰外，载洗无嗣，载沣尚无子嗣。八子奕诒子载涛，尚无子嗣。九子奕谌有子载沛、载澍，沛子溥忻，因此，在道光后代中，当时有嗣皇帝资格的有长子奕纬之孙溥伦、溥侗；五子奕腙之孙溥、溥侗、溥修；六子奕诉之孙溥伟；九子奕之孙溥忻。在此七人之中，溥伦、溥侗父载治至郡王，早于光绪六年薨；溥忻父载沛仅至贝勒，早于光绪四年薨，且三人均已成年，无论谁即位，太后即不能听政。因此，实际上只能在道光五子奕腙、六子奕诉孙辈中选择后嗣。奕腙一系载津已于光绪二十年卒，爵仅至镇国将军加不入八分辅国公，其子溥修自然不可能人选。奕诉去世不久，孙溥伟年届十八，已届婚龄，如入嗣大统，慈禧太后即不久于听政之位。因此，在慈禧看来，端王载漪的次子溥徜是最为合适的人选 [9] 。9月25日，逃亡到上海的康有为向英国驻沪领事班德瑞叙述了有关“废立"的共同秘闻：“关于废立之议已经酝酿了一年了，西太后常威胁皇上，说如果他不顺从她的意思，她便废掉他。将来的局势是，除非英国出面干涉，一位小孩子（按：指大阿哥溥徜）将要继皇上登基，西太后将成为真正执掌实权的皇上，而她却是沙俄的走狗。恭王的孙子，一位十八岁的孩子，拒绝继承皇位。" [10] 据莫理循在 10月得到的消息：“选定的继承人是端王的年方十岁的孙子。" [11]
溥徜这种明显的政治地位，吸引了“一班薰心富贵之徒" [12] ，使得清王朝最高统治集团内部迅速地形成了一个以端王载漪为中心的 “大阿哥党"。

光绪退位一事遭到了汉人和洋人的抵制，最后流产：

下诏后天下哗然。1900年1月27日，上海电报局总办经元善领衔通电奏请光绪皇帝“力疾临御，勿存退位之思”。27日发表《布告各省公启》，要求各省共同力争，“如朝廷不理，则请我诸工商通行罢市集议”。各国公使提出警告，拒绝入贺。

二.义和团事件的起源和发展：袁世凯入鲁剿匪。

由于山东教徒和非教徒的冲突，遂有义和拳成立。但早期慈禧对其态度是清剿：

1897年，山东冠县梨园屯村民与教堂因历史上的土地纠纷引起冲突。威县梅花拳师赵三多应村民阎书勤等的邀请，前往援助。后赵三多将梅花拳改名为义和拳。
1898年6月，山东巡抚张汝梅上奏朝廷，认为义和拳本属乡团，建议“改拳勇为民团”。并明确说义和拳就是“义和团”，在清朝官员中首次提出了“义和团”的概念。同年10月赵三多等人在冠县蒋家庄（今属河北省威县）竖起“扶清灭洋”的旗帜“起义”，遭清军镇压而失败。
次年（1899年），山东平原县知县蒋楷镇压义和团，当地义和拳首领李长水请求荏平、高唐等地的义和拳首领朱红灯支援，朱红灯在杠子李庄整齐队伍正式竖起了“天下义和拳兴清灭洋”旗帜。10月11日，蒋楷率领勇役数十人前来镇压，被义和拳打败。这次事件后来被称为“平原起义”。后来清廷加派袁世凯等人前来镇压，在森罗殿战斗中击败义和拳。袁世凯在济南就任山东巡抚后，对义和团始终持敌对态度，在其任山东巡抚后严格限制义和团的活动，并从其后清军游击马金叙活捉义和拳首领朱红灯、心诚和尚等人。当时的山东巡抚是毓贤，他仇视外国侵略者，对民众反洋教斗争比较同情。他罢免了蒋楷、袁世凯等，对义和拳采取剿抚兼施，以抚为主的措施，有说法指出正是毓贤改拳为团，还向朝廷上奏将民教矛盾的责任归结于教会一方。其态度遭到外国敌视，在列强交涉下毓贤被革去职务。但毓贤对义和拳也进行了镇压，在其离职前下令将朱红灯、心诚和尚、于清水等义和团首领杀害。
1899年12月，袁世凯代替毓贤署理山东巡抚 [4] 。

三。义和团入京及兵败

遭袁世凯清剿后，义和团从山东流入直隶。

1899年在山东遭遇不利情况后，义和团开始向直隶等地转移。清政府严禁义和团，先后派出多批军队参与镇压。

而彼时管理北京城外城的，恰恰就是端王载漪。

1899一1900年之交的废立阴谋再度为列强所挫，“孝钦后乃大恨，载漪自以为将为天子父，方大快意，闻各国阻之，乃极恨外人，思伺时报此仇。"[22]“适义和拳起，诩其术谓枪炮不人，乃大喜，以为天助，欲倚之尽杀使侨，以促行废立。"[23]1900年春天，义和团运动向直隶发展，利用义和团的力量驱逐外国势力，成为“大阿哥党"的基本政策。这种政策的实施与八国联军侵华战争的发动存在着鲜明的互动关系。
与对外宣战的同时，清政府又颁布了招抚义和团，“借御外侮"的诏令。“自载漪倡剿夷之说，庄亲王载勋、辅国公载澜、怡亲王溥静、贝勒载濂、载滢、贝子溥伦，皆起言兵。朝廷既招抚拳匪为团民，恐诸团游散无归，命载勋为统率义和团大臣，载澜、刚毅、英年佐之，于是庄王府设立总坛，聚众至三四千人，倾公帑赡养之。凡五城散团，及新从匪者，皆令赴王府报名注册。" [45] 不在注册之列的义和团皆为“伪团"，照土匪严拿惩办，其目的在于完全将在京城的义和团控制起来，供其驱使，并派往各衙门把守站岗。
7月14日，天津为联军攻破，庚申（1860）之役的惨剧即将重演，京城局势更趋紧张。不堪因战败而见笑于臣下的慈禧太后开始对主和派官僚大开杀戒 [47] 。7月27日，吏部左侍郎许景澄、太常寺卿袁昶以“莠言乱政"、 “语多离间"下狱，于次日被处死。8月6日，联军攻杨村，直隶总督裕禄兵败自杀，11日，联军突破张家湾防线，主帅李秉衡自杀，北京沦陷在即，慈禧太后又令逮捕兵部尚书徐用仪、内阁学士联元，与先期人狱的户部尚书立山一并处死，徐桐之子徐承煜得意洋洋地到刑场监斩，并且拒绝按照大臣处死的规格行刑。五大臣或反对废立，或反对宣战，与“大阿哥党"的矛盾很深，他们在被处死之前，几乎都未经过审讯。“大阿哥党"在其中所起的作用，据恽鼎言：“先是载漪力主外攘，累攻战，不得逞，欲袭桓温枋头故智，多诛戮大臣，以示威而逼上。 [48] ”把诛戮大臣与“大阿哥党"的废帝阴谋联系了起来，并非毫无根据。
8月巧日，联军攻人北京，两宫出逃， “大阿哥党"开始走上了他们的末路。大学士徐桐悬梁自尽，其子徐承煜、启秀被联军捕获。崇绮逃至保定莲池书院，闻子葆初全家及老妻在京活埋自杀，悲痛自尽。

四.东南互保

东南互保_百度百科

由于大阿哥党与汉人和洋务系的矛盾，有这个也很容易理解。

五.残局

满清保守派覆灭，原本对义和团丑剧没有任何责任的李鸿章再次站出来替老太婆背锅，《辛丑条约》签订，李鸿章心力交瘁而死。创建了中国第一支近代陆军的袁世凯实力得以保存，成了一家独大的北洋系。

如何理解？得了便宜卖乖呗！

所有不反抗就能过上好日子的人，都应该从心底里去感谢那些做出反抗的人。无论他们当时是出于什么心理状态，也无论他们的手段是否理智。你今天所有的权力都来源于昨天他们的反抗。

任何统治者或者殖民者，从他们心里根本就不想让渡任何利益给被统治者或者殖民地人民。他们之所以能够拿出一部分利益来与被统治者共享，就是因为他们看到了反抗者。为了不让反抗持续发生，在杀光上一波反抗者之后，就对剩下的人给予一些恩赐。让活下来的人里面不要再产生反抗者了。

所有的权力都是博弈的结果。也许挺身而出的人遭受了最急最强烈的打击，他们也许连自己的后代都没有留下，但他们为躲在他们身后的人撑出了一片天。

站在这片天下拥有一定自由的人，如果要去嘲笑那些为自己现实利益牺牲的人，嘲笑他们反抗的姿势难看，嘲笑他们不识时务，嘲笑他们的失败和死亡，那这些人就不配享受死去的反抗者为他们挣下的权力。

义和团就是一场悲剧和闹剧

1.义和团杀的洋人老爷们是怎么到中国来的呢？贵老师教历史怎么不把事情讲全呢？

2.A想打B，打了一下，B还手一下，A又打B三下。事情的主要责任是B还手还是A想打B呢？贵老师被害者欺凌上脑？这和认为“妇女被QJ是因为穿的少”一样啊。

3.有一句话叫“躲得过初一躲不过十五”，因为导火索的定义权在列强嘴里。丢了个日本兵，不怪自己军纪不严，反而还要中国人背锅么？

4.贵老师三观有问题，不适合从事历史教师这个职业。

5.简单地说，我们不要像骑士般的英国报纸那样去斥责中国人可怕的残暴行为，最好承认这是pro　aris　et　focis〔为了保卫社稷和家园〕的战争，这是为了保存中华民族的人民战争，虽然你可以说，这个战争带有这个民族的一切傲慢的偏见、蠢笨的行动、饱学的愚昧和迂腐的蛮气，可是它终究是人民战争。而对于起义民族在人民战争中所采取的手段，不应当根据公认的正规作战方法或者任何别的抽象标准来衡量，而应当根据这个起义民族所已达到的文明程度来衡量。——恩格斯.波斯和中国

看到霍博 @霍华德 开玩笑举的例子，我突然想起一个真实案例。

一个真实的案例，来源于某地同行。

强奸案。

该案辩护律师在庭上说，他的当事人构成正当防卫。当时，检察官法官，包括底下旁听的人都很震惊。

律师接着说，当事人在进行强奸的过程当中，被害人抓挠当事人，当事人继续强奸的行为属于正当防卫。

有理有据，一板一眼，义正言辞，毫不怯场。

我很好奇，他是鼓足了多大的勇气发表如此犀利的辩护意见。

这辩护意见，吃个司法建议都不为过。

在辩护律师说被告人构成正当防卫，没有解释理由之前，法官检察官都很震惊，百思不得其解，实在想不出来构成正当防卫的原因。

该律师详细解释后，公诉人和法官以及法警，都露出一幅“你特么仿佛在逗我的”表情。

用小鸡鸡正当防卫，亏他想的出来…

单纯是看到霍博的比喻，有感而发，不作其他引申，算是对霍博举例的实证补充，各位爷就看个乐吧。

我是属实有点震惊。按照你老师的理论，最近河南群众的事情应该如此解释：

河南暴雨，是天灾更是人祸，干扰洋人采访。是河南群众骚扰在先，洋人才不得不把他们斥为暴徒，才会有歪曲中国的报道，以及后面的事情。

宁波工程学院黑人外教事件应该如此解释：中国女学生，不识好歹，敢拒绝洋人。是中国学生拒绝在先，洋人才不得不想要强奸她，才会有女生身中数十刀惨死，以及后面的事情。

所以说有些知识分子被打完全就是自找的，你颠倒黑白、是非不分；不打你打谁？

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2.□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。

3.□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。

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修改完了。

知乎对这个论题完全是在拉偏架，我删去一半的内容都通不过，现在只能全部用空格子代替，才获得修改通过。好吧，那些动不动就举报的宵小们这下放心了。

“义和团运动导致了中国接下来的惨剧”。这个判断是否成立。题主没有说明，说这话的老师是否讲了原因，无论讲还是不讲，要否定这句话，就必须针对这句话拿出“好”的理由，才能构成合理的判断。

根据批判性思维，一个理念是否成立，理由必须是好的。什么算“好”？就是说，这个理念成立的概率很大（起码超过一半以上），如果理由使得理念成立概率为1，那么就是完美的。

好的理由，不能靠道德、情感来做依据，而是一种推理关系的描述。

比如说，“小明昨天去世了”。

小红说：怎么可能？小明那么好的人，怎么可能去世。

小兰说：小明前天遭遇车祸，真的可能没挺过去嘢。

小亮说：我已经看到医院发出的小明死亡通知书，并送小明的遗体到了殡仪馆，小明确实去世了。

这里面，小红的理由显然是不成立的，她把对小明的情感掺杂在内，主观的认为：好人就不可能去世。

小兰说的理由是有依据的，遭遇车祸的小明确实可能抢救无效，但还有一种可能，就是抢救过来了。这种结论的概率是比较大，我们可以说，小兰的理由是“好”的理由。

小亮的理由是完美的，perfect，因为他确实看到了小明的死亡通知书，而且见到了小明的遗体。

回到这个问题，义和团运动导致的辛丑条约，使得中国赔偿4.5亿两白银，东北全境被俄军占领，塘沽到北京铁路沿线，以及天津城，中国不得驻军，这是公认的历史事实。大量的白银赔款，使得政府财政背上几十年的沉重负担，一直延续到民国初年，1917年民国政府被迫向日本借款，使得日本进一步插手中国事务。东北全境被俄军占领，中国无力驱逐，遂暗地支持日本发动日俄战争，把东北俄军驱逐出境，日本获得东北铁路、驻军的一系列权益，其中南满铁路完全由日本满铁控制，铁路沿线的驻军就是关东军的前身，日本当然为日俄战争付出重大代价，且得不得俄国一分钱赔款，进而在袁世凯当国时，向中国提出苛刻的二十一条。驻守南满铁路的关东军后来发动九一八事变，侵占东北全境。塘沽到北京的铁路沿线由各国派兵驻守，日本的中国驻屯军就是那时在华北扎根的。京畿要地，完全被外国势力控制，国家主权沦丧。1937年正是这支驻屯军同中国军队发生激烈冲突，引发七七事变，日本由此开始全面侵华。二十世纪上半叶，中国这几次国难，都是直接或间接由义和团运动引起。显然这是逻辑自洽，理由充分的。

但是以“义和团运动是反帝爱国”作为理由，显然就不是好的理由。因为反帝爱国，并不能否定其和这些国难无关。“反帝爱国运动怎么可能引发国难”？这是用道德评价来作为理由，显然就是不好的理由。

因为涉及到对义和团的评价，明显知乎是受到某种压力，不允许不同意见的发表，所以我只能开天窗。

一位妙龄少女被性侵之后遭到了残忍虐杀，调查发现，少女在被性侵时进行了殊死反抗，以至于激怒了歹徒，丧失人性的歹徒恼羞成怒，对少女进行了残忍的虐杀……

绝大多数人咬碎钢牙，必欲将歹徒碎尸万段，这时一位“理中客”站出来说，这件事不能怪歹徒，如果不是少女激烈反抗威胁到了歹徒，他怎么会起杀心呢？既然已经被性侵了，那就躺下来享受好了，大不了之后让歹徒给予赔偿或者做几年牢，对不对？但是一反抗这事情不就闹大了吗？性侵案变成了杀人案，自己的命没了不说，还连累歹徒被枪毙，这不是害了人家歹徒吗？

你可以问问这位所谓的“老师”，如果这位妙龄少女是他的女儿或者女朋友，他还不会不会这样“理中客”？

为什么越是自诩“理中客”的就越容易被打脸呢？

因为只要关于人的问题压根就不存在“理中客”，所有的观点都是价值判断，都是有偏向性的，都是主观的。唯一的区别只在于，有些人是清醒的，有些人是糊涂的，他们未必就是想吃“人血馒头”，他们只是无知到真的以为“人血馒头”能治好痨病。

为什么历史是“理中客”的重灾区？因为很多人其实压根就分不清什么是历史，什么是考古，如果那么喜欢“事实”，咱们可以去研究考古，但哪怕你参杂了一丁点个人观点进去，那就已经不是考古，而是变成了历史。历史包含了考古，并在考古事实的基础上丰富了细节，添加了观点，既然有了观点，那么重要的就是观点，这些观点只要不予事实相违背就可以了。

既然是观点，那么我们在谈论历史的时候就不可避免地要明确自己的目的，我为什么会有这个观点？我的立场是什么？谁是敌人，谁是朋友？进而，我们必须面向未来，得出一个结论，基于这个观点，我们需要如何做？

回到这个例子中，咱们这位“老师”的立场显然没有站在中国人民一边，对不对？“滥杀洋人”、“洋人不得不”小孩都能听出来，他是站在谁的立场上说话吧？洋人才是他的朋友，中国人民是他的敌人，对不对？所以这也就导致了他会站在洋人的立场上要求中国人民躺下享受强奸的过程，而不能做出任何反抗，对不对？

你可以追问他，基于他的这个观点，我们未来要如何做呢？例如新疆棉事件，我们是不是应该享受西方“民主自由”的污蔑，一切言语反击或者抵制都是“暴民”行为？例如美国对我开展的贸易战，我们是不是也应该享受制裁，一切反制都是暴力挑衅？

现在这个阶段，很多人还没有建立起来新时代的价值观，但是传统的价值观却已经先丢了，结果就是毫无敬畏之心，张嘴就来，还美其名曰“言论自由”。如果只是在网上喷也就算了，但作为教师这个职业，恐怕首先应该考虑的不是什么“言论自由”吧？而是如何才能避免误人子弟！

干货在这不受待见，我把他们放在公众号“墨子连山”了……

不是义和团本身，而是清政府失心疯对义和团的支持，埋下了中国中央政府权威丧失，国家分裂，军阀割据的隐患。从这个意义上说，这是中国未来40年内部战乱的根源，也不为过。

义和团本身值不值得同情、他们行为的原因是什么没必要讨论。但是义和团各处屠村、攻打使领馆、甚至大肆屠杀看上去跟西化沾点边的市民，这种所作所为无异于瘟疫。你可以说得疫病是有其原因的，甚至平时不锻炼健康习惯差，或许配得上活该两个字。但是面对疫病你不去对抗疾病，反而说病得好、病得痛快，我支持得病，那就是失心疯了。

一个人失心疯了不要紧，但是如果是朝廷失心疯了，那要天下大乱。

东南互保，还有李鸿章的“此乱命也，粤不奉诏”，在正常情况下是满门抄斩的谋逆行为，但是在大家明明白白看到朝廷疯了的情况下，这些都自然而然发生了。1900年，实际上大清已经亡了。以后十年，把持南方各省咨议局的地方势力，不过是在等一个宣布独立的机会罢了。

相比之下，义和团一顿胡搞，导致中国国防虚弱到总数不到3万的各国乌合之众就能横扫京津重地，实现甲午时数十万日军都不敢想的事情，影响倒不是那么大了。

这个近代史老师，又蠢又坏。

义和团的兴起，是各地洋人、跪舔洋人派买办以及依附洋人的地痞流氓们，欺压了很长时间，造成了民间的自发反抗。

义和团带有自发而朴素的华人本体性。

义和团的人员组成是：被洋人宗教占地，被大地主土地兼并的一批失地农民；第二批人就是城市失业手工业者。只因为当年城市没有工业，也没有资本主义晚期的大批失业工人。

农村失地农民+城市失业手工业者，你没看错，这就是工农联盟的基本组合。

中共就是靠人员组成和义和团基本同构的工农联盟，建立新中国的。

是农民的儿子天生不聪明吗？是城市手工业者因为不努力而失业吗？都不是。是洋人殖民地经济的残酷剥削，是官僚买办阶层的残酷剥削并剥夺了农民的儿子及城市手工业儿子的受教育机会，是地主阶级的土地兼并剥夺了这些失地农民和失业城市手工业者的生存空间。

只因为，义和团没有用先进的思想武装，没有用先进的组织集结；但义和团终结了洋人和买办想把中国变成印度那样全殖民地的妄想。

所以义和团精神，是中华民族危亡前的最后底线；义和团证明了中国人是不可征服的。当时，腐败鞑清成为洋人的狗，买办商人成为洋人的狗，中国本地军阀成为洋人的狗，只有义和团敢于像人一样，与洋人干。

只因义和团没有先进思想武装，来了个扶清灭洋，又被洋人的狗（鞑清）给卖了。

但是那些失地农民和失业手工业者，一直没有屈服，他们在等待先进思想武装，他们看清了大清无非也是洋人的狗。他们下次再来，将加入北伐军，灭清也是他们的任务。

还是义和团那批人，同样的失地农民和失业手工业者，他们被毛泽东思想武装后，明白了，大清和它代表的大地主阶级，国民党和它代表的大买办，以及洋人的帝国主义，这三种大山，都是敌人。

知道了敌人是谁，爆发出力量的“义和团们”，是红军的主要来源，是解放军的主要来源，摧枯拉朽，建立了新中国。

还是那批失地农民与失业手工业者的儿子们，他们拿上枪，跨过鸭绿江，可以在武器远差于伪联合国军的情况下，打平以美国为首的伪联合国军。

以下：

1、国民党失败的原因（已被限流）？该答案早在菜菜子当选台湾伪省长前就预言了国民党干不过民进党。

2、另一篇被限流答案：

更多继续者人文理论和继续者体能理论。参见微信公众号：teacherzhangfu

他们出发点是好的，但是他们犯了一个最大的错误。扶清灭洋者，清洋共灭之。清廷和列强在针对漢人的态度上是一致的，他们的分歧仅仅只是在于分赃不均。义和团想着“洋人一概都杀尽，大清一统定江山！” 建酋：“按照洋人给的名单，将主战派大臣和义和拳乱民一并问罪，全部斩首示众家属流放边关！”

君不见英国人罗伯特赫德官居一品，成为太子少保，香江，上海，天津的那些个洋行里面，有多少满清贵族把他们搜刮的民脂民膏存在里面？伦敦，东京，巴黎有多少满清贵族购置的房产？辛丑条约那么苛刻，他们都直接同意，都不用讨价还价的。反正不是自己的钱，所以也不心疼。此外，看义和团运动的发展过程，早期清廷可是一直都在和义和团作战的（涞水大捷）。

那么我们不抗战是不是日本人就不侵略中国了呢？

听听你老师怎么说，然后对照起来看。

记得录音，好反复揣摩，好好学习，还可以邀请各有关部门帮助你一起理解理解。

每个传教士身后都站着你们强大的大清，小民又能怎么办？
一个万国来艹的大清不去想着雪耻外辱，反而指责小民为何会起来抗暴？

我能不能说每个白人强奸犯身后都站着你们革命的民国？美国海军陆战队皮尔逊军士长强奸沈崇案。

我能不能说每个黑人杀人犯身后都站着你们伟大的祖国？宁波工程学院外籍教师杀人案。

好家伙，辛亥革命这么个狗屁倒灶的破事儿还能让您拿来当财富密码，刷起来没完了。

你们白匪把清朝推倒了，很高兴，吹吹牛逼败败火，然后呢？解决啥问题了？

代清是背刺义和团了，你们白匪没背刺共产党？您嫌弃代清背刺？有没有那个资格啊？

人脸上长的那个东西叫嘴，不能是个车轱辘，因为代清背刺义和团了，所以代清就没联合过义和团，反帝统一战线就没有必要建立，我们当年就应该不管日本人，先把你们白匪咬死，因为你们白匪会背刺。

这是不是您的意思？

这大热天的，发昏当不了死，找个镜子好好照照，你们白匪配不配代表农民，以及农民要的那东西到底是个啥。

你们找几个哥老会流氓来代表农民，苏区的赤卫队怎么办？

为免您佬误会，农民这么神奇的生物我也不配代表。现在最能代表农民的是把农民塞进血汗工厂一天工作十六个小时，工资比种地多一点就行了，反正挣了钱也是送给衡水中学拿去做题，下一代卷成人上人了以后去拱城里的白菜，好一好直接大美留学，然后就肉身脱脂，山巅之城做高华。

大家都活在2021年，没活在1911年，后面这一百多年的事儿不能当做不存在，皇汉那些傻瓜是好忽悠，您这可真是，薅住就不撒手了。

死人和杀人其实不是最惨的，最惨的是被殖民，子孙后代永远翻不了身。

革命流血，但是后辈可以堂堂正正的做人，这就值得。

历史老师只看到了眼前的流血，但是忘记了一辈子为奴的屈辱，格局太小。

八国联军侵华，俄国是最积极的一个，除了派兵参加八国外，还单独出兵十多万占领东北，由此引来马克吐温的经典吐槽《我也是义和团》——里面嘲讽八国联军尤其是单独出兵东北的沙俄是“一条狗拿自己的尾巴来喂自己，这绝对胖不起来。”——沙俄当时由于军费大涨导致财政不足而不得不宣布削减学校经费来扩建监狱。

所以你老师肯定是个黄俄带孝子

这个老师真会玩春秋笔法啊。。只讲义和团的愚昧和盲目暴力，却丝毫不提义和团本身得到了清政府百分之一万二的支持。义和团本身就是清政府的白手套，八国联军侵华的惨剧，第一个要负责任的是清政府，而不是在政府号召下参加义和团的普通人。

这种把近代史中一切苦难归罪于汉族平民，给洋人洗地，并间接给清朝洗地的思维叫“告别XX论”。其实也是类似于义和团的模式，有的人觉得那两个字敏感，乃至于在史学界都要回避。把一切历史都歪曲成“本来大家好好商量就好了，非要动手，你看现在的问题全都是当年不好好说话的结果”的样子，企图借古寓今，还是一种“维持现状、维持八旗、提升一下两蓝旗待遇”的思潮。

老师说反了。

不是义和团导致了惨剧，而是惨剧导致了义和团。

讲道理，咱能不能要点脸？

咱不能一边疲民，弱民，愚民（我说的惨剧就是这个），一边又嫌弃人家起事时无组织，无纪律，没头脑。

都喜欢冷嘲热讽“拳民”不懂先进军事科技，不懂国际政治，不懂外交礼仪，不懂法治精神……

没错，大家是不懂。

可问题是，也没人教他们啊（摊手）。

我们生活在现代社会，伟大的特色社会主义中国，幼儿园开始“排排坐分果果”，“列队上学放学一二一”，中学时就把一帮十几岁的少男少女摁在课桌前背诵“法律是统治阶级意志的体现”，“开辟新航路的世界影响”，“法国大革命的历史意义”，学语文，数学，英语，物理，化学，生物，地理，政治……至于大学，哦，大学，你随手往天上丢块砖，掉下来也能砸到一个过了四六级的。

哦，对了，还有业余时间通过《兵器知识》，《舰船知识》，《航空知识》之类的了解军事科技前沿。又或者，是玩P社玩到可以手绘世界地图，手写家族系谱权力架构。

可人家义和团当年没得学啊。但凡有点基础，谁愿意把希望寄托在“会道门”？

你大清从皇上到朝廷衮衮诸公尚且“英吉利到回疆有无旱路可通，与俄罗斯是否接壤”，“疑其轮系用牛拉”（这是中学历史课本上说的），又凭什么奢求一帮“乌合之众”（很多人不都喜欢这么骂义和团吗）有理有利有节呢？

读史可以明智。

什么意思呢，历史是具备现实意义的。

你这个老师的思想反映了他所站的立场。

站在中国普通人的立场看，站在清政府的立场看，站在买办的立场看，站在西方视角的立场看，站在自以为是的高地上看，最终都不免盲人摸象。

你只能摸到你能摸到的那一块。

所以这个老师是站在什么立场说出这些话呢？