为什么童谣儿歌里慈祥老人的形象大多是外婆而不是奶奶？
您提出的这个问题非常有意思，也触及到了文化、情感和语言表达等多个层面。童谣儿歌中慈祥老人形象偏爱外婆而非奶奶，这并非绝对，但在许多文化背景下确实存在这种倾向。以下是我尝试从几个角度进行的详细解析：
一、 情感的亲近与依恋：
生命初期的主要照料者： 婴儿时期是情感发展最为关键的阶段。由于哺乳的生理需求，母亲往往是婴儿最主要的照料者。而母亲的母亲，也就是外婆，在很多文化中，往往是女儿分娩后最有可能提供帮助和支持的亲人。外婆可能会来到女儿家照顾产妇和新生儿，与婴儿建立起非常早期、亲密且直接的身体接触和情感连接。
母系社会的遗留影响： 虽然现代社会以父系为主，但一些文化或民间传统中，母系社会的一些痕迹依然存在。在母系社会中，女性在家庭和社会中的地位更高，血缘关系更多地通过母系传递。这种潜在的影响可能体现在对母系亲属（即外婆）的强调上。
“娘家”的情感归属： 对于女性来说，娘家往往是她们情感上的避风港和归属地。在女儿出嫁后，外婆作为娘家的代表，她的慈祥和关爱更容易与女儿分享的童年回忆和母女之间的情感链条联系起来。儿歌中的“外婆”往往也代表着一种温暖、可靠的“娘家”情结。
二、 童谣儿歌的创作语境与目的：
儿童视角的主观体验： 童谣儿歌通常是从儿童的视角出发，反映儿童的日常生活和情感体验。对年幼的儿童来说，他们最先接触到的、也是最常相处的长辈，除了父母之外，往往就是那个来帮忙照顾他们的外婆。
歌词的易于传播和朗朗上口： “外婆”这个词在很多语言中，尤其是汉语中，发音相对简单，节奏感强，与“妈妈”等词语搭配也显得更为和谐。儿歌的创作需要考虑音韵美和传播性，“外婆”的音节可能更适合被谱成易于记忆和演唱的旋律。
情感的纯粹化与浪漫化： 儿歌创作往往倾向于提炼和歌颂那些最美好、最温暖的情感。外婆在女儿眼中，可能承载着母亲的美德，也带着女儿的期望，这种情感的叠加，加上外婆自身的慈祥，容易被诗意化和理想化，成为一个完美的“慈祥老人”形象。
文化符号的构建： 童谣儿歌在传播过程中，也在不断构建和巩固某种文化符号。当“外婆”这个形象在大量的童谣儿歌中被反复呈现为慈祥、疼爱孩子的形象时，它就逐渐成为了一种约定俗成的文化符号，影响着人们的认知。
三、 语言表达与词语的关联：
“婆”字的情感色彩： 在一些语言中，“婆”字本身可能带有一定程度的尊敬和亲切感，例如“婆婆”、“奶奶”、“外婆”。但“外婆”这个词，相较于“奶奶”，在一些文化中，可能更容易与“ maternal lineage”（母系血缘）的亲密感联系起来，而这种亲密感在儿童早期生活中更为突出。
对比与区分： 为了区分不同的祖辈，人们会使用“奶奶”（父亲的母亲）和“外婆”（母亲的母亲）。儿歌在塑造特定形象时，可能会选择其中一个作为代表。如果儿歌想强调来自母亲一方的关爱和支持，自然就会选择“外婆”。
四、 历史与社会变迁的影响：
传统的“嫁出去的女儿”： 在一些传统观念中，女儿出嫁后就属于婆家，与娘家的联系相对减弱。然而，外婆作为女儿的母亲，对女儿和外孙的感情往往是深厚的，并且在女儿需要帮助时（如生育后），外婆通常是最直接、最无私的援助者。这种“娘家”的爱，在儿歌中得到了体现。
现代社会家庭结构的演变： 随着城市化和家庭结构的变化，年轻人可能远离家乡工作，父母（尤其是外公外婆）可能会帮助照顾孙辈。这种现实情况也可能间接影响了儿歌的创作方向。
需要注意的几点：
这并非绝对： 当然，也有很多童谣儿歌塑造了慈祥的“奶奶”形象。例如，一些歌颂祖孙情的歌曲中，奶奶的形象也同样重要。
文化差异： 不同国家和文化背景下的童谣儿歌可能存在差异。例如，在一些母系氏族社会色彩更浓厚的文化中，外婆的地位和关注度可能会更高。
时代变迁： 随着社会的发展，家庭结构和育儿方式都在改变，未来的童谣儿歌也可能会有新的变化。
总结来说， 童谣儿歌中慈祥老人形象偏爱外婆，是多种因素共同作用的结果，其中情感的亲近与依恋、儿童视角的主观体验、儿歌创作的语境和目的，以及语言表达和文化符号的构建都扮演了重要角色。外婆往往代表着生命初期的无私照料、母系的温暖传承以及一种来自“娘家”的、纯粹而深厚的爱，这些特质使得外婆的形象在儿童的成长记忆和儿歌的艺术表达中，更容易被塑造成一个理想化的慈祥老人形象。
一、 情感的亲近与依恋：
生命初期的主要照料者： 婴儿时期是情感发展最为关键的阶段。由于哺乳的生理需求，母亲往往是婴儿最主要的照料者。而母亲的母亲，也就是外婆，在很多文化中，往往是女儿分娩后最有可能提供帮助和支持的亲人。外婆可能会来到女儿家照顾产妇和新生儿，与婴儿建立起非常早期、亲密且直接的身体接触和情感连接。
母系社会的遗留影响： 虽然现代社会以父系为主，但一些文化或民间传统中，母系社会的一些痕迹依然存在。在母系社会中，女性在家庭和社会中的地位更高，血缘关系更多地通过母系传递。这种潜在的影响可能体现在对母系亲属（即外婆）的强调上。
“娘家”的情感归属： 对于女性来说，娘家往往是她们情感上的避风港和归属地。在女儿出嫁后，外婆作为娘家的代表，她的慈祥和关爱更容易与女儿分享的童年回忆和母女之间的情感链条联系起来。儿歌中的“外婆”往往也代表着一种温暖、可靠的“娘家”情结。
二、 童谣儿歌的创作语境与目的：
儿童视角的主观体验： 童谣儿歌通常是从儿童的视角出发，反映儿童的日常生活和情感体验。对年幼的儿童来说，他们最先接触到的、也是最常相处的长辈，除了父母之外，往往就是那个来帮忙照顾他们的外婆。
歌词的易于传播和朗朗上口： “外婆”这个词在很多语言中，尤其是汉语中，发音相对简单，节奏感强，与“妈妈”等词语搭配也显得更为和谐。儿歌的创作需要考虑音韵美和传播性，“外婆”的音节可能更适合被谱成易于记忆和演唱的旋律。
情感的纯粹化与浪漫化： 儿歌创作往往倾向于提炼和歌颂那些最美好、最温暖的情感。外婆在女儿眼中，可能承载着母亲的美德，也带着女儿的期望，这种情感的叠加，加上外婆自身的慈祥，容易被诗意化和理想化，成为一个完美的“慈祥老人”形象。
文化符号的构建： 童谣儿歌在传播过程中，也在不断构建和巩固某种文化符号。当“外婆”这个形象在大量的童谣儿歌中被反复呈现为慈祥、疼爱孩子的形象时，它就逐渐成为了一种约定俗成的文化符号，影响着人们的认知。
三、 语言表达与词语的关联：
“婆”字的情感色彩： 在一些语言中，“婆”字本身可能带有一定程度的尊敬和亲切感，例如“婆婆”、“奶奶”、“外婆”。但“外婆”这个词，相较于“奶奶”，在一些文化中，可能更容易与“ maternal lineage”（母系血缘）的亲密感联系起来，而这种亲密感在儿童早期生活中更为突出。
对比与区分： 为了区分不同的祖辈，人们会使用“奶奶”（父亲的母亲）和“外婆”（母亲的母亲）。儿歌在塑造特定形象时，可能会选择其中一个作为代表。如果儿歌想强调来自母亲一方的关爱和支持，自然就会选择“外婆”。
四、 历史与社会变迁的影响：
传统的“嫁出去的女儿”： 在一些传统观念中，女儿出嫁后就属于婆家，与娘家的联系相对减弱。然而，外婆作为女儿的母亲，对女儿和外孙的感情往往是深厚的，并且在女儿需要帮助时（如生育后），外婆通常是最直接、最无私的援助者。这种“娘家”的爱，在儿歌中得到了体现。
现代社会家庭结构的演变： 随着城市化和家庭结构的变化，年轻人可能远离家乡工作，父母（尤其是外公外婆）可能会帮助照顾孙辈。这种现实情况也可能间接影响了儿歌的创作方向。
需要注意的几点：
这并非绝对： 当然，也有很多童谣儿歌塑造了慈祥的“奶奶”形象。例如，一些歌颂祖孙情的歌曲中，奶奶的形象也同样重要。
文化差异： 不同国家和文化背景下的童谣儿歌可能存在差异。例如，在一些母系氏族社会色彩更浓厚的文化中，外婆的地位和关注度可能会更高。
时代变迁： 随着社会的发展，家庭结构和育儿方式都在改变，未来的童谣儿歌也可能会有新的变化。
总结来说， 童谣儿歌中慈祥老人形象偏爱外婆，是多种因素共同作用的结果，其中情感的亲近与依恋、儿童视角的主观体验、儿歌创作的语境和目的，以及语言表达和文化符号的构建都扮演了重要角色。外婆往往代表着生命初期的无私照料、母系的温暖传承以及一种来自“娘家”的、纯粹而深厚的爱，这些特质使得外婆的形象在儿童的成长记忆和儿歌的艺术表达中，更容易被塑造成一个理想化的慈祥老人形象。
网友意见
如题，例如外婆的澎湖湾，摇啊摇摇到外婆桥之类
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