日本人为什么不恨美国人？
首先，我们必须承认，日美之间有着一段充满痛苦的历史，尤其是第二次世界大战。日本的战败，广岛和长崎的原子弹爆炸，以及太平洋战场上的惨烈战役，都给日本人民带来了巨大的创伤和损失。这段历史的记忆，尤其是在经历过战争的老一辈人心中，是深刻而沉重的。然而，即便是在战后初期，也没有普遍的“恨”的情绪在日本人心中蔓延开来。这其中的原因有很多。
一个关键的因素是战后美国的占领政策及其影响。美国的占领并非旨在惩罚和报复，而是以重建和民主化为导向。麦克阿瑟将军领导下的驻日盟军总司令部（GHQ）推行了包括政治改革（如制定和平宪法）、经济改革（如解散财阀、土地改革）和社会改革（如教育改革、女性解放）在内的一系列措施。这些改革在很大程度上帮助日本摆脱了军国主义的枷锁，并为日本的经济腾飞奠定了基础。许多日本人，虽然经历了战败的屈辱，但也看到了国家重新站起来的希望，并将美国的介入视为帮助他们走向新生的力量，而非单纯的压迫者。
其次，日本的民族性格和文化传统也扮演了重要角色。日本人普遍具有一种“和”（wa）的精神，强调和谐、团结和避免冲突。在面对外部压力时，他们更倾向于适应和学习，而不是直接对抗。在战败后，这种民族性格让他们更容易接受新的秩序和价值观，并从中寻找出路。同时，日本文化中也存在一种对强者和文明的尊重。在他们看来，美国在技术、经济和军事上的强大，以及其推广的民主价值观，都具有一定的吸引力。
第三，战后以来日美关系的持续发展和深化是塑造日本人对美国人情感的关键。在冷战时期，美国成为了日本的安全保障者，两国签订了《日美安全保障条约》。在美国的保护伞下，日本得以将有限的资源投入到经济建设中，实现了战后的“经济奇迹”。这种经济上的互助和发展，使得两国人民在现实生活中产生了紧密的联系。大量的日本商品出口到美国，美国的文化产品（电影、音乐、时尚）在日本也非常受欢迎，两国之间的人员交流也日益频繁。这种长期的合作和相互依赖，自然而然地淡化了历史上的隔阂。
再者，媒体和教育的作用也不容忽视。日本的媒体在报道美国时，更多的是关注其文化、科技、经济以及政治动态，而并非煽动对美国人民的仇恨。学校教育虽然会讲述二战的历史，但侧重点在于反思战争的残酷，以及对和平的珍视，而不是将美国描绘成一个不共戴天的敌人。反而，通过媒体和教育，日本民众对美国的生活方式、流行文化有了更深的了解和接触，这有助于建立一种更积极的认知。
当然，这并不意味着日本人对美国就没有任何不满或批评。在一些具体的问题上，例如美军基地的存在和相关的噪音污染、犯罪问题，日本民众也时常表达担忧和不满。尤其是在冲绳地区，居民对美军基地的感受尤为复杂和深刻。但这些不满通常是针对具体的政策或事件，而非上升到对整个美国人民的“恨”。
总而言之，日本人之所以普遍不恨美国人，是多种因素共同作用的结果。历史的教训、战后美国的积极引导、日本自身的文化特质、日美之间长期的经济和安全合作，以及媒体和教育的导向，都促使日本人以一种更为理性、务实和发展的眼光来看待美国。他们看到了合作的可能性和共同利益，而不是沉溺于过去的仇恨之中。这是一种历史的演变和现实的选择，是两国关系复杂而又充满韧性的体现。
网友意见
应该不是情感上的恨，而是政体上的恨，侠客岛曾经说安倍桑是全亚洲最隐忍的男人，多少也表现了日本整体缺乏自主性。
东京大学教授藤原归一所指出的那样，“这些人有很强的受害者意识”。正因为如此，有一些保守政治家公开质疑东京审判的正义性，批评原子弹和东京大空袭的非人道性。对于日本右翼势力来说，东京审判、美制宪法和《旧金山和约》把日本恢复成为“正常国家”的可能性给牢牢地限制住了。
东京审判宣告了日本战争的非法性和非人道性，并通过审判战犯的形式确定战争责任的承担者，这是对战前和战中日本旧式民族主义的否定。和平宪法进一步明确了日本战后放弃交战权和发展进攻性武装力量的权利。《旧金山条约》则以日本承认东京审判、接受《波茨坦公告》、同意美国继续驻军、保留基地，来换取日本重返国际社会和国家独立。
对于日本右翼来说，日美之间关键的历史问题不是原子弹袭击，也不是东京空袭，而是以上三个重要事件。
对于东京审判，一方面安倍晋三在国会辩论时表示“这是胜利者判决的定罪”，而在2007年第一届安倍内阁的答辩书中则明确表示“接受东京审判的判决，没有异议”。
谁能体会安倍桑心中的mmp？
在战争责任问题上日本不是自己主动清算，而是美国主导的被动清算，日本自身对于战争责任采取了极端模糊的方式，结果造成了一个奇怪的现象，即日本对外道歉不是聚焦在军国主义战争的发动者，而是以全体国民的名义，战争责任也就从个别军国主义者向全体国民悄悄地转移。
这在靖国神社问题上体现得尤为明显，甲级战犯和普通军士一同祭祀混淆了战争责任。而当中国、韩国高调批评日本右倾化的时候，日本民众就感到很委屈，他们认为“自己也是战争受害者，而且国家已经用我们的名义道歉很多次了”。
就像日本战败，高层就南哥一个人自杀成功，大多数都逍遥法外，东条让退出去平众怒，常凯申还主张原谅日本，往往切腹自尽的反而是普通日本人。
日本自民党政治家野田毅曾经尖锐地指出，日本没有很好地总结战争责任，1亿人总忏悔，不该道歉的人道歉，该道歉的却没有。美国人很清楚日本的战争责任清算是不彻底的，当年也是有意没有强力清算日本的战争责任，因为担心造成日本社会分裂和反美情绪。
《旧金山和约》对于日本右翼来说意味着日本的独立，但是没有完成的独立。安倍晋三首次当选后的主要政治口号就是“脱离战后体制”。
进一步来说，就是国家正常化，与美国的纵容有关，疯狗咬人的时候，可以是正常威猛的，疯狗拉回来的时候，主人就需要拔掉假牙了。
其严重程度将超过中日、日韩之间情绪化和道德层面的交锋，是关系战后国际关系体系法律和政治基础的大问题。美国人当然清楚上述的危险，但是战后并没有采取彻底消除右翼势力的做法，而是采取了战略共存和控制的态度。一方面，这是冷战的需要，美国战略地利用了右翼政治家的管理能力，把他们牢牢地绑在日美同盟和利益共享的框架中，如甲级战犯岸信介在首相任期内成为强化日美同盟的关键推动者。
中国方面认为，美国给日本松绑是为了对抗中国，纵容日本右倾化，并且不断警告美国对日本释放错误信号将来会引火烧身被迫卷入冲突，美国的做法不仅会引起地区动荡，而且最终会自食恶果。
美国的绥靖没有换来日本的乖顺，日本拒绝环太平洋贸易协定，同朝鲜进行单独谈判，安倍晋三的助手们则在不同场合批评美国等。还有的则认为，美国被日本精心算计，日本正像脱缰的野马一样摆脱美国的束缚，走向可怕的正常国家。中国方面的这些讨论虽然表述各有重点，但核心问题是一样的，即美国是否还能“管住”日本。
已经不是恨不恨的问题了，摆在安倍内阁和右翼势力面前，最棘手的是国家正常化。以及美国对待日本能否继续让其服务于美国主导的亚洲体系。
2013年12月26日，日本首相安倍晋三出乎意料地正式参拜了靖国神社，这是继2006年小泉首相最后一次参拜后，时隔七年现职首相正式参拜。
中韩的严正交涉还要放在后面，实质上是日美关系的博弈。
美国驻日本使馆在26日下午迅速就安倍参拜发表了新闻稿，明确表示对“日本领导人恶化与邻国紧张关系的行为表示失望”。我们几乎可以用“超乎寻常”来形容美国的表态。
据报道，2013年7月拜登副总统在新加坡，12月初在东京都向安倍暗示了不要参拜的信号。美国国务卿和防长到东京参加“2＋2”会议期间一同前往千鸟渊墓地，被广泛认为这是在向安倍暗示。
驻外使馆发表对驻在国首相行为近乎谴责的公开声明，从外交常理来说是不符合惯例、不对等的方式。美国似乎在提醒安倍要知道日美应有的地位关系，毕竟美国是日本的安全提供国。
安倍认为在历史问题上美国对自己有偏见，如果不参拜，等于默认了美国对其历史修正主义者的标签。
安倍晋三在第一任期内有关慰安妇问题的发言就遭到过美国国会决议的谴责。
安倍首相怀疑美国表面上同日本紧密一致，但背后却在同北京做战略交易，参拜似乎在暗示美国不要忽视日本自主行动的能力。
就中国东海防空识别区上，日本政府让航空公司拒绝向中国提供飞行计划，美国却发新闻稿让美国航空公司遵守要求。
神社问题最终的主要对立双方也是美日，而不是表面上看上去很热闹的中日或者韩日。
美国人从一开始就非常清楚靖国神社的性质，美国占领日本后一度有过一个绝密计划——炸毁靖国神社。
最后屈服于最高利益级别，日本在冷战格局中的重要性。
美国为了安全利益，在历史问题上特别是靖国神社问题上没有过多地计较，但这不等于说美国会无限度地容忍日本在历史问题上的修正主义倾向。
在历史问题上美国几乎没有同情日本的声音。靖国神社问题到目前为止还处于中日、日韩之间外交争端的形式，但一旦上升到日美关系问题，本质的对立局面就会真正出现，这将会直接威胁到日美同盟关系并且分裂日本社会舆论，相信日美双方都不会允许事态恶化到那个程度。
在历史问题和利益问题上，华盛顿仍然遵从于利益最大化上，不代表美国容忍日本正常化和对历史问题的无限修正。
迫击弹体现了日本人民对美国人深深的爱意
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