日本人为什么不愿意被称为「倭」？
一、 「倭」字的起源和早期含义
首先，我们需要回到“倭”这个字本身。在古代的中国文献中，“倭”这个字最开始出现，通常是用来称呼日本及其国民的。但这个“倭”字，在中文里本身就带有贬义色彩。
字形上的联想： “倭”字是一个形声字，上面是“亻”（人），下面是“委”。“委”有弯曲、屈服、琐碎、渺小等意思。从字形上看，就容易让人联想到矮小、卑微、顺从等负面形象。
早期文献中的描述： 最早记载日本的中国文献，《汉书·地理志》和《后汉书·东夷传》中就出现了关于“倭人”的记载。虽然当时的记载更多是地理和风俗上的描述，但用的就是“倭”这个字。例如，《后汉书》中提到“倭人，自谓‘纳言’，盖古之‘言语’也。” 这里将“倭人”与“言语”联系起来，虽然原文意译可能是指“能言善辩”或“发言”，但“倭”字本身的含义仍然被保留。
唐朝以前的普遍使用： 在唐朝之前，中国官方和民间普遍使用“倭”来称呼日本，这在当时的东亚国际交往中是一种常态。
二、 “倭”字所带来的负面联想和历史伤痛
随着历史的发展，尤其是在中国与日本关系的演变中，“倭”字逐渐被日本人视为一种侮辱性的称呼。
“矮小”的刻板印象： “倭”字最直接的负面含义就是“矮小”。虽然不能一概而论，但在历史上，中国对周边民族的认知中，常常会带有“以大为尊”的视角。“倭”这个字无疑加深了日本人“身材矮小”的刻板印象，这对于一个民族来说，是极其不愿接受的。
“顺从”、“卑微”的暗示： 除了身材，“倭”字也容易被解读为“屈服”、“顺从”。在日本与中国力量对比发生变化后，尤其是在历史上某些时期，这种“卑微”的暗示就更令人反感了。
近代民族主义的觉醒： 到了近代，随着日本民族主义的兴起，日本人对自身民族身份和国际地位的认知发生根本性转变。他们开始强烈反对使用任何带有贬低、侮辱意味的称呼。将“倭”字与“矮小”、“卑微”等联系起来，就成为他们民族自尊心上的一根刺。
三、 日本主动改名以摆脱“倭”的束缚
正是因为“倭”字所带来的负面联想，日本人开始积极寻求改变。
遣隋使和遣唐使的时代： 在隋唐时期，日本的遣隋使和遣唐使已经开始注意到中国文献中“倭”字的使用。虽然当时还没有强烈的抵制，但已有人开始反思。
正式改名：“日本”的由来： 最关键的一步发生在公元7世纪末到8世纪初。圣德太子改革时期，日本就已经开始在官方文件中使用“日本”这个国号。这个名称的含义是“太阳升起的地方”，既积极向上，又带有对自身地理位置的自豪感。在公元701年（大宝律令颁布），“日本”作为国号正式确立，并告知唐朝。此后，日本在与中国的交往中，就明确使用“日本”国号，并且要求中国也如此称呼。
中国对日本国号的承认： 唐朝作为当时东亚的霸主，虽然一开始可能对日本的改名有些疑虑，但最终还是承认了“日本”这个国号。这标志着“倭”作为官方称呼的时代宣告结束。
四、 为什么现在仍有“倭”的说法？
尽管日本官方和绝大多数日本人都极力反对使用“倭”字，但为什么在一些语境下，这个词仍然出现，并且有时会引起日本人的反感呢？
历史文献的引用： 在学术研究、历史文献的引用中，“倭”字作为古代的称谓是不可避免的。但这通常是在研究历史的语境下，并非对现代日本人的称呼。
部分中国人的故意使用： 在一些带有民族主义情绪或者想要表达不满情绪的中国人那里，仍然会故意使用“倭”或“小日本”等词汇。这是一种带有明显侮辱性和敌意性的用法，与古代的称谓行为性质完全不同。这种用法，是激化两国人民之间负面情绪的。
“棒子”与“鬼子”的类比： 这种故意使用带有侮辱性色彩的称呼，在中国，有点类似于使用“棒子”称呼韩国人，“鬼子”称呼日本人（尽管“鬼子”的起源和含义更复杂），都是一种刻板印象和贬低。
总结来说，日本人不愿意被称为“倭”的原因是多方面的：
1. “倭”字本身带有“矮小”、“卑微”、“屈服”等贬义色彩。
2. 历史上，这种称呼加深了对日本人的刻板印象，并在一定程度上带有轻视意味。
3. 近代民族主义觉醒后，日本人对这种侮辱性的称呼表现出强烈的反感和抵制。
4. 日本主动改国号为“日本”，是民族独立和尊严的表现，也是对“倭”这个称呼的彻底告别。
将“倭”字与现代日本人联系起来，尤其是在带有嘲讽或攻击意味的场合使用，是对日本民族尊严的挑衅，因此遭到强烈的反对。尊重一个国家和民族的称谓，是国际交往中最基本的礼仪。
网友意见
因为到了唐朝，日本人已经知道“倭”的意思其实是“矬”了呀。
这三字儿要是用到称呼其他民族上，一个赛一个是人身攻击，是要被举报的，知乎管理员会出来扣除你的友善度。
“委”，曲也，萎也。
“豆”，小不点也。
所以这个“倭”，你确定“并没有什么贬义”吗？
好吧，你查了资料，确定没什么贬义。
我们接着往下说。
汉代王子渊《四子讲德论》：
嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。
意思很明显了，但很多翻译没翻译全，只说嫫母丑，其实原文是说嫫母又矮又丑。“傀”是丑，“倭”是矮。
不同意吗？
那么我们看《汉书》对日本人的描写：“俗皆徒跣，以蹲踞为恭敬。人性嗜酒。多寿考，至百余岁者甚众”。那时候的日本民族就已经是长寿冠军了，汉朝自然也知道日本人的身高，所以在记述日本这些国家的时候，《汉书》一本正经地继续说道：“自女王国东度海千余里至拘奴国，虽皆倭种，而不属女王。自女王国南四千余里至朱儒国，人长三四尺。自朱儒东南行船一年，至裸国﹑黑齿国，使驿所传，极于此矣。”倭国、佝偻国、侏儒国。真的，假装“矬子”不是骂人你是怎么做到的？
日本人起初被赐了个“倭”名，原先真是不知道啥意思。后来和中国的交流多了，大约从隋唐开始，更是主动学习华夏文明小知识，立马知道“倭”不是什么好词了。所以遣唐使和日本使者给出的反馈是，强烈要求撤销这个带有人身攻击色彩的称呼，改称日本（稍习夏言，恶倭名，更号日本）。
整件事情没什么难理解的。你喊别国为“小矬子国”，等他们学习中文以后，也是会不满意的。遣唐使们渐渐知道，原来这个“矬”并不是没有贬义，它是形容一个人很矮，是形容我站起来和别人坐着一样高。
他奶奶的！
日本最早其实应该被称为“委奴国”。这个事是有明确证据的，那就是1784年在日本福冈市出土的这块光武帝赐赠“汉委奴国王”金印。
由于文字和《后汉书》的记载不同，这块纯度颇高的宝印曾在我国广受质疑。但后来中国境内也出土了款式相同的“广陵王印”，质疑便基本没有了——总不能是日本鬼子为了作假，到中国古墓里也埋了一块吧。
那么，为什么不是“倭”而是“委”呢。因为在甲骨文里，“委”字的形象是个弯腰的女人，扛着一些农作物。
根据《魏志倭人记》的记载，日本当时由女王卑弥呼统治，而且长期停留在农耕时期。所以这个“委”应该是指是女王统治的国家。
话又说回来，是不是我们现在史书中记载“倭人”都为错别字呢？可能是，也可能不是。因为在东汉曹阉墓中，出土了这么一块砖。
砖上清晰记载了“倭人”字样，可见当时中国确实普遍称呼日本人为倭人。大约是因为古代日本人确实太矮了，大家都故意读成“倭”。这样以讹传讹，“委国”就成了倭国，甚至后来的日本人也开始以倭自居。
P.S.
既然“委”“倭”之疑已消，那么“委奴国”的“奴”字又是什么情况呢？为什么后来多称“倭人”，不称“倭奴”呢？
这个问题比较简单，“奴”在古代有蛮夷的意思。比如著名的“匈奴”就带有这个字眼。后来曹魏政权把奴字去掉了，便只有倭人了。
是的，和对日本爱理不理的汉朝不同（汉朝皇帝只接见使者一次，就是赐印那回），曹魏政权特别喜欢这个“委国”。他们不仅为他们去掉了“奴”字，还多次接见使者，更送了很多好东西给卑弥呼。据说其中就有日本镇国之宝“八尺镜”。
《魏志倭人传》:
（景初二年十二月）制诏亲魏倭王卑弥呼：
带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。
今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝。其绥抚种人，勉为孝顺。汝来使难升米、牛利涉远，道路勤劳，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。
今以绛地交龙锦五匹、绛地绉粟?十张、茜绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直。又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。
面对只能提供十个奴隶和两匹粗布当见面礼的穷酸“委国”，曹叡毫不吝啬地送了一大堆宝贝给他们。你说他对这些没有任何价值可言的穷鬼这么客气干嘛？
可不要觉得曹魏对外国人的这种好意是日常情况。同在日本的其他小国就没有这个待遇。
《魏志倭人传》：“其八年，太守王颀到官。倭女王卑弥呼与狗奴国男王卑弥弓呼素不和，遣倭载斯、乌越等诣郡说相攻击状。
大家都是日本人，一个是倭国，另一个却是“狗奴国”。隔壁刘渊更是哭晕在厕所。
有趣的是，“倭人砖”埋藏者的后人曹操也是个小矮个子。
《魏氏春秋》：武王姿貌短小，而神明英发。
《世说新语》:（曹操）自以形陋。
而《魏志倭人记》不仅记载了日本人的女王卑弥呼，还记载了日本人的国家信仰“鬼道”。
“事鬼道，能惑众。”
把“委”和“鬼”放在一起，请问是什么字来着？
这不是一个玩笑，我一直认为曹氏和倭国有很深的渊源。事实上曹氏在东周时期是东夷邾国的王族，位于山东地带，日本人也是在同一时间从山东地区渡海过去的。而中国唯一记载“倭人”的文物，更好巧不巧的出在曹操爷爷墓里。
还记得曹魏的建国讖言吗？
“鬼在边，委相连，当代汉，无可言。”
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