如何理解“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒？”？
这句话出自《圣经》，是耶稣对他的追随者们说的一句非常直接且充满挑战的话。要理解它，我们得一层层剥开，看看它到底意味着什么，以及为什么耶稣会这样说。
首先，我们得认识到，耶稣说这句话的背景和对象。 耶稣是在传讲神国的信息，是在呼召人们跟随他，而且他预见到这条路并不轻松，甚至会充满牺牲和逼迫。他的话语，尤其是关于跟随他的代价，往往是带着一种“釜底抽薪”式的决绝，就是要人明白，跟随他意味着什么。
“爱父母过于爱我的”——这句话的表面意思很容易理解： 就是说，如果一个人对父母的爱，比对他对耶稣的爱还要深，那他就不配做耶稣的门徒。听起来似乎有点不近人情，甚至有点“不孝顺”。毕竟，在很多文化里，孝敬父母是天经地义的根基。那么，耶稣为什么要说这样的话呢？
关键在于耶稣对“爱”的定义，以及他自身在门徒生命中应该占据的位置。
1. 爱的优先级和绝对性： 耶稣并不是说“不要爱父母”，他更看重的是“爱谁更多”。在耶稣的教导里，对神的爱，也就是对他自己的爱（因为他是神的儿子，代表神），是首要的，是绝对的，是无可比拟的。当你说“爱父母过于爱我”时，你就把一个有限的、属世的爱（父母的爱），放在了那个无限的、属天的爱（对耶稣的爱）之上。这就像把你生命中最核心的位置，让给了别人，而不是耶稣。
想想看，如果你的老板让你做一件非常重要的事情，而你的父母让你做另一件看似更重要的事情，你必须选择。耶稣在这里告诉你，如果你的选择是“父母”，那么你就不是真正以他为中心。
2. 对家庭和亲情的重塑： 耶稣并不是要拆散家庭，而是要以神国度为中心来重塑我们与家人的关系。他在这里强调的是，即使是至亲的血缘关系，也不能凌驾于对他的完全委身之上。在某些情况下，对父母的责任、感情可能会与跟随耶稣的呼召产生冲突。比如，父母可能反对你信主，甚至逼迫你放弃信仰。这时候，你对耶稣的爱和忠诚就必须显现出来。
想象一下，你是一位革命领袖，你在召集一批战士。你对他们说：“谁要是把家人的安危看得比国家的解放更重要，就不配做我的士兵。” 这句话的逻辑是相似的。耶稣是在召集一个跟随他去改变世界的群体，这个群体需要有最高的忠诚度和优先级。
3. “门徒”意味着什么？ “门徒”不是一个简单的粉丝或者崇拜者。门徒意味着跟随、学习、效法，甚至为他付上代价。耶稣的道路是背起自己的十字架。这意味着门徒的生活可能会与世俗的价值观、甚至家庭的期望产生巨大的张力。
如果一个人，连在最亲近的人——父母面前，都无法为对耶稣的委身做出优先级的排序，那他如何能在更严峻的挑战面前，如逼迫、苦难时，坚持对耶稣的忠诚呢？这是一种内在的忠诚度的测试。
4. 爱的本质是牺牲和舍己： 耶稣本人就是爱的典范，他的爱是牺牲的爱。他将自己完全献给了天父，并为世人舍命。如果门徒真的爱耶稣，那么他们也应该学他一样，能够为了更高的呼召，放下自己的情面，甚至自己的家庭利益。
当耶稣说“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒”时，他不是在否定父母的价值，而是要我们理解，真正的爱，是能够为了更伟大的爱而做出选择和牺牲的。这份对耶稣的爱，应该是我们生命中最坚固、最优先的基石。当这个基石不牢固时，我们所谓的“爱”就会摇摆不定，无法成为他真正的追随者。
那么，如何“爱耶稣过于爱父母”呢？
这并不是要我们对父母冷漠无情，更不是要我们去做任何不孝的事情。而是指：
在价值观和信仰上的绝对忠诚： 如果父母的要求违背了耶稣的教导，我们必须选择顺服耶稣。
在生命的优先次序上： 当我们的生命需要做出艰难的抉择时，我们必须将对耶稣的委身放在首位。
在情感的归属上： 我们最终的情感寄托、人生的意义和价值，应该是从耶稣那里找到，而不是完全依赖于父母。
总而言之，这句话是一种非常强烈的呼召，要求门徒在对耶稣的爱上，达到一种无可比拟的、绝对优先的地位。它不是要我们不爱父母，而是要我们知道，跟随耶稣的道路，意味着要有超越一切世俗情感和亲情的委身，并且有为此付代价的决心。这是一种对生命核心价值的重塑和排序，是在邀请人进入一种更深刻、更彻底的跟随。
首先，我们得认识到，耶稣说这句话的背景和对象。 耶稣是在传讲神国的信息，是在呼召人们跟随他，而且他预见到这条路并不轻松，甚至会充满牺牲和逼迫。他的话语，尤其是关于跟随他的代价，往往是带着一种“釜底抽薪”式的决绝，就是要人明白，跟随他意味着什么。
“爱父母过于爱我的”——这句话的表面意思很容易理解： 就是说，如果一个人对父母的爱，比对他对耶稣的爱还要深，那他就不配做耶稣的门徒。听起来似乎有点不近人情，甚至有点“不孝顺”。毕竟，在很多文化里，孝敬父母是天经地义的根基。那么，耶稣为什么要说这样的话呢？
关键在于耶稣对“爱”的定义，以及他自身在门徒生命中应该占据的位置。
1. 爱的优先级和绝对性： 耶稣并不是说“不要爱父母”，他更看重的是“爱谁更多”。在耶稣的教导里，对神的爱，也就是对他自己的爱（因为他是神的儿子，代表神），是首要的，是绝对的，是无可比拟的。当你说“爱父母过于爱我”时，你就把一个有限的、属世的爱（父母的爱），放在了那个无限的、属天的爱（对耶稣的爱）之上。这就像把你生命中最核心的位置，让给了别人，而不是耶稣。
想想看，如果你的老板让你做一件非常重要的事情，而你的父母让你做另一件看似更重要的事情，你必须选择。耶稣在这里告诉你，如果你的选择是“父母”，那么你就不是真正以他为中心。
2. 对家庭和亲情的重塑： 耶稣并不是要拆散家庭，而是要以神国度为中心来重塑我们与家人的关系。他在这里强调的是，即使是至亲的血缘关系，也不能凌驾于对他的完全委身之上。在某些情况下，对父母的责任、感情可能会与跟随耶稣的呼召产生冲突。比如，父母可能反对你信主，甚至逼迫你放弃信仰。这时候，你对耶稣的爱和忠诚就必须显现出来。
想象一下，你是一位革命领袖，你在召集一批战士。你对他们说：“谁要是把家人的安危看得比国家的解放更重要，就不配做我的士兵。” 这句话的逻辑是相似的。耶稣是在召集一个跟随他去改变世界的群体，这个群体需要有最高的忠诚度和优先级。
3. “门徒”意味着什么？ “门徒”不是一个简单的粉丝或者崇拜者。门徒意味着跟随、学习、效法，甚至为他付上代价。耶稣的道路是背起自己的十字架。这意味着门徒的生活可能会与世俗的价值观、甚至家庭的期望产生巨大的张力。
如果一个人，连在最亲近的人——父母面前，都无法为对耶稣的委身做出优先级的排序，那他如何能在更严峻的挑战面前，如逼迫、苦难时，坚持对耶稣的忠诚呢？这是一种内在的忠诚度的测试。
4. 爱的本质是牺牲和舍己： 耶稣本人就是爱的典范，他的爱是牺牲的爱。他将自己完全献给了天父，并为世人舍命。如果门徒真的爱耶稣，那么他们也应该学他一样，能够为了更高的呼召，放下自己的情面，甚至自己的家庭利益。
当耶稣说“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒”时，他不是在否定父母的价值，而是要我们理解，真正的爱，是能够为了更伟大的爱而做出选择和牺牲的。这份对耶稣的爱，应该是我们生命中最坚固、最优先的基石。当这个基石不牢固时，我们所谓的“爱”就会摇摆不定，无法成为他真正的追随者。
那么，如何“爱耶稣过于爱父母”呢？
这并不是要我们对父母冷漠无情，更不是要我们去做任何不孝的事情。而是指：
在价值观和信仰上的绝对忠诚： 如果父母的要求违背了耶稣的教导，我们必须选择顺服耶稣。
在生命的优先次序上： 当我们的生命需要做出艰难的抉择时，我们必须将对耶稣的委身放在首位。
在情感的归属上： 我们最终的情感寄托、人生的意义和价值，应该是从耶稣那里找到，而不是完全依赖于父母。
总而言之，这句话是一种非常强烈的呼召，要求门徒在对耶稣的爱上，达到一种无可比拟的、绝对优先的地位。它不是要我们不爱父母，而是要我们知道，跟随耶稣的道路，意味着要有超越一切世俗情感和亲情的委身，并且有为此付代价的决心。这是一种对生命核心价值的重塑和排序，是在邀请人进入一种更深刻、更彻底的跟随。
网友意见
如果真有全知全能的造物主，那么爱它要胜过一切是很合理的。
因为你的存在，你的生活，你使用的物质，甚至你可以去死，全都赖于它。
但是在现实社会中，这里面有三个问题。
1、有没有这样一个造物主。
2、如果有它在不在乎你爱它？
3、你爱它需不需要有所表示？这个表示是它直接教导你的还是通过一些人类作为中介告诉你的？这些人类可不可靠？
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