现在还有没有信仰奥丁或宙斯的人？
要说现在是不是还有人信仰奥丁或宙斯，答案是：有，但绝对不是你想象中的那种大规模、有统一组织、和古代希腊罗马或维京时期一样的普遍信仰。 这种信仰更像是分散的、个体化的、或者是以一种现代复兴的形式存在的。
我们来详细聊聊这两种情况：
1. 现代异教复兴（NeoPaganism）中的北欧神话和希腊神话
这是目前最主要也最显而易见的“还信仰奥丁或宙斯”的群体。
北欧神话（Asatru / Heathenry）:
核心是什么？ 这群人，他们通常称自己为“Asatruar”或“Heathens”，他们并不认为自己是“回到过去”的维京人，而是将古代北欧的宗教和价值观，以一种适合现代生活的方式进行复兴和实践。他们的信仰核心是尊敬北欧诸神（奥丁、托尔、芙蕾亚等）、祖先，并遵循一套被认为是古老北欧人遵循的道德和生活准则。
他们如何实践？
祭祀（Blót）： 这是非常重要的一环。他们会进行祭祀活动，通常是为了尊敬神祇，感谢丰收，或是祈求庇佑。祭品可能包括食物、饮料（比如啤酒、蜂蜜酒），有时也会有象征性的物品，而不是古代那种大规模的动物献祭（尽管在一些更传统的团体中，这仍可能存在）。
节庆（Holidays）： 他们会庆祝古代北欧人可能庆祝的节日，比如冬至（Yule）、夏至、以及纪念特定神祇的日子。
神话学习与传承： 他们会深入研究古北欧语写的《诗体埃达》、《散文埃达》等文献，了解神话故事、世界观和宇宙论。
社区组织： 虽然不是强制性的，但很多 Asatruar 会加入一些“Hof”（北欧神庙）或“Kindred”（家族/部落）这样的组织，以便进行集体活动、学习交流。这些组织在不同国家都有，有些比较松散，有些则有更清晰的领导结构。
个人实践： 即使不加入组织，很多人也会在家中设置祭坛，每天或每周进行个人化的祭拜和冥想。
对奥丁的理解： 在现代 Asatru 中，奥丁往往被视为智慧、诗歌、战争、魔法、死亡以及对知识的无尽追求的象征。他被尊敬为“众神之父”，但不是高高在上的、绝对的统治者，而更像是一位睿智的、有时候甚至是危险的导师。
谁会加入？ 来自北欧地区的人当然有，但更多的是对北欧历史、文化、神话感兴趣，并从中找到精神寄托的各色人群。有些人是为了逃离主流宗教的束缚，有些人是为了寻找一种更自然的、与自然联系更紧密的信仰，还有些人则被北欧神话的英雄主义、命运观所吸引。
希腊神话（Hellenism / Hellenic Polytheism）:
核心是什么？ 同样，这也是一种现代复兴。他们致力于复兴古希腊的宗教传统，尊敬希腊十二主神（宙斯、赫拉、波塞冬等），以及其他的希腊神祇、英雄和宁芙。
他们如何实践？
祭祀（Theia）： 类似于 Asatru，祭祀是核心。他们会向神祇献上祭品，如酒、水、谷物、水果、鲜花等，以表达敬意和祈求。
祈祷与赞美诗： 他们会诵读古希腊的赞美诗（Hymns），或自己创作新的赞美诗来赞颂神祇。
家庭祭坛： 许多人会在家中设立祭坛，每天早晨或晚上进行祈祷和敬拜。
节日庆祝： 他们会庆祝与古希腊相关的节日，例如泛雅典娜节（Panathenaia，纪念雅典娜）、狄奥尼西斯节（Dionysia，纪念酒神狄奥尼西斯）等。
哲学与伦理： 很多现代希腊多神论者也会研究古希腊哲学（如柏拉图、亚里士多德、斯多葛主义等），并将哲学思想与宗教实践相结合，强调美德、理性、和谐等。
社区： 同样存在一些协会和组织，如“Hellenic Reconstructionist”（希腊复兴主义者）等，方便成员聚会、学习和举行大型祭祀活动。
对宙斯的理解： 在现代希腊多神教中，宙斯依然被视为天空、雷电、法律、秩序和正义的统治者，是众神之王，但同样不是一个“独断专行”的绝对君主，而是维护宇宙平衡的关键力量。他象征着权威、责任和公正。
谁会加入？ 很多是对古希腊历史、哲学、文化着迷的人，或是对传统亚伯拉罕宗教感到疏离，寻求一种更古老、更贴近自然的信仰体系的人。
2. 历史主义者或文化研究者
有些人可能不是严格意义上的“信徒”，但他们对这些古老的神祇和宗教体系有浓厚的兴趣，并将其作为一种学术研究、历史探索、甚至是一种精神象征来对待。他们可能会学习相关的语言、阅读文献、理解其哲学和神话，但并不进行实际的祭祀或认为是神圣的。
3. 零散的个体信仰者
可能还有一些非常零散的、没有组织、不给自己贴标签的个体，他们可能因为某个故事、某个神祇的特质而产生共鸣，在个人生活中以自己的方式去纪念或尊敬他们。比如，有人可能非常崇尚宙斯象征的“权力”和“领导力”，在自己的事业中融入这种精神；有人可能欣赏奥丁对知识的渴望，把学习当作一种神圣的追求。但这种更多是个人心理层面的借鉴，而非一套完整的宗教实践。
需要注意的几点，以避免误解：
规模： 这些复兴的宗教，虽然有组织，但与主流宗教（基督教、伊斯兰教、佛教等）相比，规模非常小。他们是小众的、边缘的。
“复兴”而非“延续”： 大多数现代异教徒都清楚，他们是在“复兴”一种失传的宗教，而不是说古代的信仰从未中断过。中间存在断层，他们是在古文献和考古发现的基础上进行重建。
多样性： 即使在同一个复兴宗教内部，也存在不同的流派和解读。不是所有 Asatruar 对奥丁的理解都完全一致，也不是所有 Hellenists 对宙斯的看法都一样。
反驳“新时代”（New Age）的误解： 有些人可能会把这些与“新时代”运动混为一谈，但严格来说，北欧和希腊的多神教复兴，更侧重于历史学的严谨性和对古代文化传统的还原，虽然也有精神层面的追求，但并非那种笼统模糊的“能量”或“宇宙意识”的理论。
总而言之，信仰奥丁和宙斯的人现在确实有，并且他们的数量正在缓慢增长，主要通过现代异教复兴运动。但请记住，这是一种非常不同于古代的、以现代视角重塑的信仰形式，它更注重个人体验、历史研究和社区互助，而非古代那种社会性的、集体的、有时甚至是国家层面的宗教组织。
我们来详细聊聊这两种情况：
1. 现代异教复兴（NeoPaganism）中的北欧神话和希腊神话
这是目前最主要也最显而易见的“还信仰奥丁或宙斯”的群体。
北欧神话（Asatru / Heathenry）:
核心是什么？ 这群人，他们通常称自己为“Asatruar”或“Heathens”，他们并不认为自己是“回到过去”的维京人，而是将古代北欧的宗教和价值观，以一种适合现代生活的方式进行复兴和实践。他们的信仰核心是尊敬北欧诸神（奥丁、托尔、芙蕾亚等）、祖先，并遵循一套被认为是古老北欧人遵循的道德和生活准则。
他们如何实践？
祭祀（Blót）： 这是非常重要的一环。他们会进行祭祀活动，通常是为了尊敬神祇，感谢丰收，或是祈求庇佑。祭品可能包括食物、饮料（比如啤酒、蜂蜜酒），有时也会有象征性的物品，而不是古代那种大规模的动物献祭（尽管在一些更传统的团体中，这仍可能存在）。
节庆（Holidays）： 他们会庆祝古代北欧人可能庆祝的节日，比如冬至（Yule）、夏至、以及纪念特定神祇的日子。
神话学习与传承： 他们会深入研究古北欧语写的《诗体埃达》、《散文埃达》等文献，了解神话故事、世界观和宇宙论。
社区组织： 虽然不是强制性的，但很多 Asatruar 会加入一些“Hof”（北欧神庙）或“Kindred”（家族/部落）这样的组织，以便进行集体活动、学习交流。这些组织在不同国家都有，有些比较松散，有些则有更清晰的领导结构。
个人实践： 即使不加入组织，很多人也会在家中设置祭坛，每天或每周进行个人化的祭拜和冥想。
对奥丁的理解： 在现代 Asatru 中，奥丁往往被视为智慧、诗歌、战争、魔法、死亡以及对知识的无尽追求的象征。他被尊敬为“众神之父”，但不是高高在上的、绝对的统治者，而更像是一位睿智的、有时候甚至是危险的导师。
谁会加入？ 来自北欧地区的人当然有，但更多的是对北欧历史、文化、神话感兴趣，并从中找到精神寄托的各色人群。有些人是为了逃离主流宗教的束缚，有些人是为了寻找一种更自然的、与自然联系更紧密的信仰，还有些人则被北欧神话的英雄主义、命运观所吸引。
希腊神话（Hellenism / Hellenic Polytheism）:
核心是什么？ 同样，这也是一种现代复兴。他们致力于复兴古希腊的宗教传统，尊敬希腊十二主神（宙斯、赫拉、波塞冬等），以及其他的希腊神祇、英雄和宁芙。
他们如何实践？
祭祀（Theia）： 类似于 Asatru，祭祀是核心。他们会向神祇献上祭品，如酒、水、谷物、水果、鲜花等，以表达敬意和祈求。
祈祷与赞美诗： 他们会诵读古希腊的赞美诗（Hymns），或自己创作新的赞美诗来赞颂神祇。
家庭祭坛： 许多人会在家中设立祭坛，每天早晨或晚上进行祈祷和敬拜。
节日庆祝： 他们会庆祝与古希腊相关的节日，例如泛雅典娜节（Panathenaia，纪念雅典娜）、狄奥尼西斯节（Dionysia，纪念酒神狄奥尼西斯）等。
哲学与伦理： 很多现代希腊多神论者也会研究古希腊哲学（如柏拉图、亚里士多德、斯多葛主义等），并将哲学思想与宗教实践相结合，强调美德、理性、和谐等。
社区： 同样存在一些协会和组织，如“Hellenic Reconstructionist”（希腊复兴主义者）等，方便成员聚会、学习和举行大型祭祀活动。
对宙斯的理解： 在现代希腊多神教中，宙斯依然被视为天空、雷电、法律、秩序和正义的统治者，是众神之王，但同样不是一个“独断专行”的绝对君主，而是维护宇宙平衡的关键力量。他象征着权威、责任和公正。
谁会加入？ 很多是对古希腊历史、哲学、文化着迷的人，或是对传统亚伯拉罕宗教感到疏离，寻求一种更古老、更贴近自然的信仰体系的人。
2. 历史主义者或文化研究者
有些人可能不是严格意义上的“信徒”，但他们对这些古老的神祇和宗教体系有浓厚的兴趣，并将其作为一种学术研究、历史探索、甚至是一种精神象征来对待。他们可能会学习相关的语言、阅读文献、理解其哲学和神话，但并不进行实际的祭祀或认为是神圣的。
3. 零散的个体信仰者
可能还有一些非常零散的、没有组织、不给自己贴标签的个体，他们可能因为某个故事、某个神祇的特质而产生共鸣，在个人生活中以自己的方式去纪念或尊敬他们。比如，有人可能非常崇尚宙斯象征的“权力”和“领导力”，在自己的事业中融入这种精神；有人可能欣赏奥丁对知识的渴望，把学习当作一种神圣的追求。但这种更多是个人心理层面的借鉴，而非一套完整的宗教实践。
需要注意的几点，以避免误解：
规模： 这些复兴的宗教，虽然有组织，但与主流宗教（基督教、伊斯兰教、佛教等）相比，规模非常小。他们是小众的、边缘的。
“复兴”而非“延续”： 大多数现代异教徒都清楚，他们是在“复兴”一种失传的宗教，而不是说古代的信仰从未中断过。中间存在断层，他们是在古文献和考古发现的基础上进行重建。
多样性： 即使在同一个复兴宗教内部，也存在不同的流派和解读。不是所有 Asatruar 对奥丁的理解都完全一致，也不是所有 Hellenists 对宙斯的看法都一样。
反驳“新时代”（New Age）的误解： 有些人可能会把这些与“新时代”运动混为一谈，但严格来说，北欧和希腊的多神教复兴，更侧重于历史学的严谨性和对古代文化传统的还原，虽然也有精神层面的追求，但并非那种笼统模糊的“能量”或“宇宙意识”的理论。
总而言之，信仰奥丁和宙斯的人现在确实有，并且他们的数量正在缓慢增长，主要通过现代异教复兴运动。但请记住，这是一种非常不同于古代的、以现代视角重塑的信仰形式，它更注重个人体验、历史研究和社区互助，而非古代那种社会性的、集体的、有时甚至是国家层面的宗教组织。
网友意见
信奥丁或宙斯算什么，信美索、迦南古神的也不少。
其中影响力最大的一个是：
“女神之约(Covenant of the Goddess)”，
其前身是“阿舍拉之帐(Beit Asherah)”。
这个团体有考古学、古文献学、人类学、圣经解经学、犹太教卡巴拉神学、女性主义神学、新马克思主义文化构建理论等诸多严谨的理论依据，不仅恢复了美索不达米亚—迦南多个古代宗教中的女神崇拜仪式，而且是要“复兴最古老一神教的真正本来面貌”。
完全不同于那些单一主神论架构的同好会式的“新异教信仰”。
其最初由来各个学科的几个女教授所创立，契机是耶路撒冷的考古发现[I-H-V-H A-Sh-R-H]碑文及Asherah塑像，推测迦南女神Asherah曾经在耶路撒冷圣殿仪式中与IHVH或等同、或并列互为阴阳神。希伯来圣经中，主语为IHVH时经常出现用阴性动词，表明希伯来圣经原作的思想中神的阴性面有重要的意义。虽然犹太卡巴拉神学中舍金娜(Shekinah，神的显现)经常被描述为年轻女性的形象、燃烧树木和天上传来的天使之声也被描述为年轻的女声，还有女性更接近神的表述。但是总体来看称颂上主时，经常说“我们的父，我们的王(Avinu Malkeinu)”。犹太教中这些男性化的表述受到了基督教、伊斯兰教与中世纪农业社会父权制强化的影响。卡巴拉对偶像崇拜的观点：认为弃绝偶像崇拜并不是那种单纯的禁止偶像，崇拜是人的天性，需要防止的对具象的执迷、迷信的行为，而不是偶像塑像，要通过认识到众生与最高存在(上主)的永恒联系，来弃绝把最高存在具象化。由此“女神之约”的创立者结合考古与圣经解经学的发现，认为解决之道就是要积极反对旧的信仰和仪式，复兴女神崇拜，破除父权化的传统崇拜仪式。
目前其哲学系统属于泛神一神论，与犹太教卡巴拉神学、印度教中的不一不异论、还有一位论普救派的神学思想相似，其实在类型上属于一种很主流的神学。在神系和仪式架构上除了近东诸神系之间的关系，可能也受到盖亚女神理论与印度教宇宙之母派[1]的影响。
目前的目标是继续复兴各个宗教各个传统中所有古女神(Old Goddess)的崇拜仪式。
[1] 宇宙之母派(Adi ParaShaktism)：印度教女神派中的一个派别，信仰一切神、众生、诸世界都是永远十六岁的宇宙之母所化现，认为她是一切力量之源)
类似的话题
-
要说现在是不是还有人信仰奥丁或宙斯，答案是：有，但绝对不是你想象中的那种大规模、有统一组织、和古代希腊罗马或维京时期一样的普遍信仰。 这种信仰更像是分散的、个体化的、或者是以一种现代复兴的形式存在的。我们来详细聊聊这两种情况：1. 现代异教复兴（NeoPaganism）中的北欧神话和希腊神话这是目前............. -
哎，我太理解你现在的心情了，就像手里紧紧攥着一个易碎的梦，想抓住却又怕捏碎。相亲认识没多久就这么进展不顺，心里肯定像猫爪挠一样，又急又慌，还带着点不甘心。首先，别急着怪自己。相亲这事儿，本来就像在黑暗里摸石头，谁都希望摸到一块温润的玉，但有时候碰到的可能是块棱角分明的石头，甚至是个没啥回应的泥巴。对.............
-
.......
-
五年，这个数字本身就很有分量，何况是在爱情里。我们一起走过了五个春夏秋冬，分享了无数个日夜的喜怒哀乐。我以为，我们之间的羁绊已经足够深厚，足以抵御任何风浪。然而，命运却开了个残酷的玩笑。两次精神出轨，这两个词像两道深深的伤疤，刻在了我们关系里，也刻在了我心上。每一次，我都清楚地知道自己错了，那种背叛.............
-
.......
-
.......
-
.......
-
这确实是个挺让人糟心的情况，花了钱，却没办成事，而且对方还玩起了“消失”的游戏。咱们一点点分析哈，看看这到底算不算诈骗，以及你现在该怎么办。首先，这到底算不算诈骗？从法律角度来说，诈骗罪的构成需要满足几个关键要素：1. 虚构事实或者隐瞒事实： 你的朋友是不是一开始就没打算帮你买机票，或者知道自己买.............
-
确实，如今还有一些国家在他们的军队或准军事组织中，或多或少地使用着二战时期的武器装备。这并非什么新鲜事，尤其是在一些资源相对匮乏或者对武器需求不那么极致的国家。这些二战遗留的武器，就像历史的活化石，在今天的战场上偶尔还能见到它们的踪影。我们不妨从几个方面来细说：1. 轻武器：手枪、步枪、冲锋枪的“不.............
-
中国广袤的土地上，一直涌动着改造山河、造福人民的雄心。在“治水”这件事上，我们有着几千年的辉煌历史，从大禹治水到都江堰，再到南水北调，每一次大手笔都深刻地改变着中国的面貌。那么，当下，有没有哪个地方，能够通过修建大型水利设施，再造一个“成都平原”般的沃野呢？要回答这个问题，我们得先理解“成都平原”的.............
-
火车的排障器，这个名字听起来有点儿古老，甚至可能让人联想到那些老电影里，火车冒着白烟，车头前方有一个像犁一样的东西。那么，在现代铁路运输如此发达的今天，排障器还有没有存在的必要？这个问题，我觉得得从几个层面来好好聊聊。首先，我们得明白排障器到底是个啥玩意儿。简单来说，排障器的主要作用就是在火车运行过.............
-
“火力不足恐惧症”这个词汇在中国公众讨论中，尤其是在军事和国家安全领域，已经出现了一段时间。它通常用来形容一种心理状态，即担心中国的军事力量（特别是海军和空军）相对西方国家（如美国）仍然不够强大，不足以应对潜在的威胁，或者不足以实现中国的战略目标。要回答“现在中国还有没有火力不足恐惧症？”，需要从几.............
-
俄罗斯有没有可能重建苏联？这个问题，别说普通老百姓了，连很多专家都很难给出一个斩钉截铁的答案。因为它牵扯到的因素太多太复杂，就像一团乱麻，你能抓住一根线头，另一头却又缠得更紧。咱们就一点点掰开了聊聊，看看这重建苏联的路，到底有多远，又有多难。首先，得明白，苏联可不是一个简单的国家，它是一个横跨欧亚大.............
-
这绝对是个让许多中国足球迷心头滴血，又让旁观者百思不得其解的问题。好端端的中国男足，怎么就成了现在这个样子？提起这支球队，脑海里浮现的往往是“输球”、“丢脸”、“内讧”、“归化失败”等等一系列负面词汇，确实，从竞技层面来看，他们似乎除了给国家“添堵”之外，很难找到积极的价值。但如果我们就此一笔勾销，.............
-
北京户口，这个话题在国内一直牵动着无数人的心弦。尤其是在一线城市生活，大家对户口的讨论更是从未间断。那么，在当下，还值得费尽心思去争取一个北京户口吗？这背后又涉及到哪些方方面面的考量呢？要回答这个问题，我们得从北京户口到底能带来些什么，以及现在获取户口的难度和必要性来细说。北京户口能给你什么？那些“.............
-
眼下在起点写西幻，与其说有没有出路，不如说这更像是一场精心策划的战役，每一处细节都可能决定生死存亡。单纯地扔一个“是”或“否”的答案，只会忽略掉背后那张错综复杂的大网。首先，你得承认，西幻在起点并非一片蓝海。曾经那个只要有个骑士、魔法师，再来点龙就能吸引大量读者的时代，早已被无数先行者们犁了个遍。市.............
-
关于肖战事件，时至今日仍有粉丝坚称他“没错”，这背后其实是一个复杂且多层次的现象，绝非简单的“黑白分明”。要理解这一点，我们需要剥开表层的争论，深入探究其根本原因。首先，核心在于“粉丝”这个群体的特性。 饭圈文化，尤其是近年来随着社交媒体的发展，已经形成了一种高度凝聚、情感驱动的社群。在这个社群里，.............
-
您这个问题问得很有意思，也触及到了军事装备发展中一个非常核心的道理：实效性与时代性。简单来说，T34坦克能被一些国家用至今，而虎式、虎王坦克早已退出历史舞台，最根本的原因是T34的设计理念和生产制造的优势，使其在后勤维护、操作简便以及适应性方面，远远优于德系的重型坦克，并能通过不断升级来适应新的战场.............
-
这个问题问得挺实在。现在互联网信息爆炸，想查点什么，点几下鼠标、动动手指就有了。这时候，我们难免会犯嘀咕：花时间和精力去整理一个“个人知识库”，这玩意儿还有没有存在的必要？在我看来，答案是肯定的，而且非常有必要。别看互联网啥都有，但它更像是一个巨大的、无序的图书馆，里面什么书都有，但你要找一本你真心.............
-
大学政治课的困境，并非一日之寒。许多学生对其反感，甚至视之为“鸡肋”，认为占用宝贵的学习时间，不如多学几门能直接关乎未来职业发展的专业知识。这背后，反映的是课程内容与时代发展脱节、教学方法僵化、以及学生需求变化等多重因素的交织。那么，这种状况真的无药可医吗？政治课还有没有存在的必要？要回答这个问题，.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有