阿拉伯帝国征服前后，埃及的税负状况是怎样的？
好的，我们来聊聊阿拉伯帝国征服前后，埃及的税负究竟是怎样的。这可不是一件简单的事情，因为“税负”本身就是一个动态的概念，受到政治、经济、社会等多种因素的影响。
阿拉伯帝国征服前：拜占庭统治下的埃及
在阿拉伯人到来之前，埃及长期处于拜占庭帝国的统治之下。此时的埃及，虽然依然是罗马帝国后期和拜占庭帝国重要的粮仓和税收来源地，但其税负状况可以用一个词来概括：沉重且复杂。
土地税（Chora）： 这是最主要的税种，直接关系到农民的生计。拜占庭帝国继承了罗马帝国时期的土地税制度，并且在一些地方有所加强。税率会根据土地的肥沃程度、灌溉情况以及作物的种类而有所不同。税收征收的方式也多种多样，有时是直接以粮食、牲畜等实物形式缴纳，有时则是折合成货币。重要的是，这笔税款需要层层上缴，地方官员的层层盘剥和附加费用也是难以避免的。
人头税（Capitatio）： 除了土地税，拜占庭帝国还会对成年男性公民征收人头税。这是一种普遍的税收，无论是否有土地，只要是男性公民都需要缴纳。对于贫困的农民家庭来说，这无疑是一笔额外的重担。
商业税与关税： 埃及作为重要的贸易枢纽，其商业活动也受到税收的严格管控。港口会有关税，商品交易会有各种名目的交易税。这些税收既是国家收入的来源，也对商业活动产生一定影响。
宗教税与教会财产： 埃及在拜占庭时期，基督宗教占主导地位。教会拥有大量的土地和财产，这些财产在一定程度上也享有免税的特权，但同时教会也可能承担一部分对国家的义务。对于普通民众而言，如果他们是基督徒，可能还会涉及到一些与教会相关的费用或捐赠。
地方附加税与杂税： 拜占庭官僚体系庞大，为了维持其运作，各种地方性的附加税和杂税层出不穷。这些税种可能名目繁多，例如桥梁税、道路税、甚至是为了支付特定官员俸禄而征收的税。这些税收往往缺乏明确的规定，征收随意性较大，给民众带来了极大的不确定性和负担。
税负的影响： 沉重的税负，加上拜占庭帝国的官僚腐败和对非主流宗教（如埃及科普特教会）的压制，使得埃及民众，特别是农民，生活十分困苦。许多人为了逃避税负，选择逃离家园，或者将土地荒芜。这种状况也为阿拉伯人的到来提供了一定的土壤，因为一些被压迫的民众可能对新政权抱有一定程度的期待，希望能够减轻负担。
阿拉伯帝国征服后：伊斯兰化进程中的税负演变
公元641年，阿拉伯军队征服埃及，开启了埃及历史的新篇章。在早期，阿拉伯统治者在税收政策上，采取了相对灵活的态度，既要保证国家的财政收入，又要争取新征服地区民众的支持。
征服初期的继承与调整： 阿拉伯人并未完全废除拜占庭时期的税收制度，而是对其进行了一定程度的继承和调整。最主要的税种依然是与土地和人头相关的税收。
吉兹亚（Jizya）： 这是针对非穆斯林（主要是基督徒和犹太人）征收的人头税。吉兹亚的税率根据纳税人的经济能力而有所不同，通常分为三个等级。缴纳吉兹亚的非穆斯林获得了伊斯兰教法下的保护，也免去了服兵役的义务。这在一定程度上，将拜占庭时期的人头税转化为了伊斯兰教法下的特定税种。
哈拉吉（Kharaj）： 这是针对土地征收的税，无论土地所有者是否为穆斯林，都需要缴纳。哈拉吉的税率根据土地的肥沃程度和出产情况而定，通常是以农产品的形式缴纳。初期，哈拉吉的税率可能并没有比拜占庭时期明显提高，甚至在某些情况下有所降低，以争取当地民众的合作。
天课（Zakat）： 这是穆斯林必须缴纳的宗教税，是对穆斯林财产的一种义务性捐献，用于救济穷人、支付传教等用途。虽然这是一种宗教义务，但在税收体系中也占有一席之地。
伊斯兰化与税负的变化： 随着时间的推移，埃及逐渐伊斯兰化，越来越多的人皈依伊斯兰教。这意味着他们不再需要缴纳吉兹亚，但需要履行穆斯林的其他义务，包括天课。同时，征收哈拉吉的土地也逐渐集中在穆斯林手中，或被穆斯林购买。
行政管理与税收征收： 阿拉伯帝国建立了自己的行政管理体系，并派遣官员负责税收的征收。与拜占庭时期相比，早期的阿拉伯行政效率可能相对较高，层层盘剥的情况有所减少。然而，随着帝国版图的扩大和地方势力的出现，税收征收的效率和公平性也可能出现波动。
新税种的出现与废除： 在不同的哈里发时期，也可能出现一些临时的税收或捐助，以应对战争或财政困难。但总的来说，伊斯兰税收体系以吉兹亚、哈拉吉和天课为主要构成。随着伊斯兰化的深入，吉兹亚作为人头税的重要性逐渐下降，而哈拉吉作为土地税则成为重要的税收来源。
税负的整体感知： 对于当时的埃及民众而言，阿拉伯征服后的税负感知是复杂的。
宗教上的解放感： 对于曾受拜占庭迫害的科普特基督徒来说，阿拉伯人的到来至少在宗教上带来了相对的宽容，不再受到强制改宗的压力，可以保留自己的宗教信仰，尽管需要缴纳吉兹亚。
经济上的松动： 在征服初期，阿拉伯人为了稳定统治，在税收上可能表现出一定的宽容，特别是对于那些积极合作的民众。税收的征收方式也可能比之前更加规范一些。
潜在的不确定性： 尽管如此，税负并非一成不变。随着伊斯兰化的深入和埃及在帝国中的地位变化，税收政策也可能发生调整。例如，当大量土地被穆斯林占有后，哈拉吉的性质可能会发生微妙的变化，或者征收的实际税率也会因实际情况而有所不同。
总结一下：
拜占庭统治下的埃及，税负是沉重、复杂且带有压迫性的，民众普遍生活困苦。阿拉伯帝国征服后，虽然初期延续了部分税收制度，但通过引入吉兹亚、哈拉吉和天课等伊斯兰税收原则，以及对行政管理的调整，埃及的税负结构发生了变化。
在征服初期，税负对许多民众来说，可能出现了一定程度的减轻或至少是结构上的调整，尤其是在宗教宽容方面。然而，随着时间的推移和伊斯兰化的深入，税负的实际感受也会因个人身份、经济状况以及帝国统治的稳定性而有所不同。很难用一个简单的“减轻”或“加重”来概括整个过程，更准确的说法是：税负结构发生了根本性的改变，并在此基础上经历了动态的演变。
阿拉伯帝国征服前：拜占庭统治下的埃及
在阿拉伯人到来之前，埃及长期处于拜占庭帝国的统治之下。此时的埃及，虽然依然是罗马帝国后期和拜占庭帝国重要的粮仓和税收来源地，但其税负状况可以用一个词来概括：沉重且复杂。
土地税（Chora）： 这是最主要的税种，直接关系到农民的生计。拜占庭帝国继承了罗马帝国时期的土地税制度，并且在一些地方有所加强。税率会根据土地的肥沃程度、灌溉情况以及作物的种类而有所不同。税收征收的方式也多种多样，有时是直接以粮食、牲畜等实物形式缴纳，有时则是折合成货币。重要的是，这笔税款需要层层上缴，地方官员的层层盘剥和附加费用也是难以避免的。
人头税（Capitatio）： 除了土地税，拜占庭帝国还会对成年男性公民征收人头税。这是一种普遍的税收，无论是否有土地，只要是男性公民都需要缴纳。对于贫困的农民家庭来说，这无疑是一笔额外的重担。
商业税与关税： 埃及作为重要的贸易枢纽，其商业活动也受到税收的严格管控。港口会有关税，商品交易会有各种名目的交易税。这些税收既是国家收入的来源，也对商业活动产生一定影响。
宗教税与教会财产： 埃及在拜占庭时期，基督宗教占主导地位。教会拥有大量的土地和财产，这些财产在一定程度上也享有免税的特权，但同时教会也可能承担一部分对国家的义务。对于普通民众而言，如果他们是基督徒，可能还会涉及到一些与教会相关的费用或捐赠。
地方附加税与杂税： 拜占庭官僚体系庞大，为了维持其运作，各种地方性的附加税和杂税层出不穷。这些税种可能名目繁多，例如桥梁税、道路税、甚至是为了支付特定官员俸禄而征收的税。这些税收往往缺乏明确的规定，征收随意性较大，给民众带来了极大的不确定性和负担。
税负的影响： 沉重的税负，加上拜占庭帝国的官僚腐败和对非主流宗教（如埃及科普特教会）的压制，使得埃及民众，特别是农民，生活十分困苦。许多人为了逃避税负，选择逃离家园，或者将土地荒芜。这种状况也为阿拉伯人的到来提供了一定的土壤，因为一些被压迫的民众可能对新政权抱有一定程度的期待，希望能够减轻负担。
阿拉伯帝国征服后：伊斯兰化进程中的税负演变
公元641年，阿拉伯军队征服埃及，开启了埃及历史的新篇章。在早期，阿拉伯统治者在税收政策上，采取了相对灵活的态度，既要保证国家的财政收入，又要争取新征服地区民众的支持。
征服初期的继承与调整： 阿拉伯人并未完全废除拜占庭时期的税收制度，而是对其进行了一定程度的继承和调整。最主要的税种依然是与土地和人头相关的税收。
吉兹亚（Jizya）： 这是针对非穆斯林（主要是基督徒和犹太人）征收的人头税。吉兹亚的税率根据纳税人的经济能力而有所不同，通常分为三个等级。缴纳吉兹亚的非穆斯林获得了伊斯兰教法下的保护，也免去了服兵役的义务。这在一定程度上，将拜占庭时期的人头税转化为了伊斯兰教法下的特定税种。
哈拉吉（Kharaj）： 这是针对土地征收的税，无论土地所有者是否为穆斯林，都需要缴纳。哈拉吉的税率根据土地的肥沃程度和出产情况而定，通常是以农产品的形式缴纳。初期，哈拉吉的税率可能并没有比拜占庭时期明显提高，甚至在某些情况下有所降低，以争取当地民众的合作。
天课（Zakat）： 这是穆斯林必须缴纳的宗教税，是对穆斯林财产的一种义务性捐献，用于救济穷人、支付传教等用途。虽然这是一种宗教义务，但在税收体系中也占有一席之地。
伊斯兰化与税负的变化： 随着时间的推移，埃及逐渐伊斯兰化，越来越多的人皈依伊斯兰教。这意味着他们不再需要缴纳吉兹亚，但需要履行穆斯林的其他义务，包括天课。同时，征收哈拉吉的土地也逐渐集中在穆斯林手中，或被穆斯林购买。
行政管理与税收征收： 阿拉伯帝国建立了自己的行政管理体系，并派遣官员负责税收的征收。与拜占庭时期相比，早期的阿拉伯行政效率可能相对较高，层层盘剥的情况有所减少。然而，随着帝国版图的扩大和地方势力的出现，税收征收的效率和公平性也可能出现波动。
新税种的出现与废除： 在不同的哈里发时期，也可能出现一些临时的税收或捐助，以应对战争或财政困难。但总的来说，伊斯兰税收体系以吉兹亚、哈拉吉和天课为主要构成。随着伊斯兰化的深入，吉兹亚作为人头税的重要性逐渐下降，而哈拉吉作为土地税则成为重要的税收来源。
税负的整体感知： 对于当时的埃及民众而言，阿拉伯征服后的税负感知是复杂的。
宗教上的解放感： 对于曾受拜占庭迫害的科普特基督徒来说，阿拉伯人的到来至少在宗教上带来了相对的宽容，不再受到强制改宗的压力，可以保留自己的宗教信仰，尽管需要缴纳吉兹亚。
经济上的松动： 在征服初期，阿拉伯人为了稳定统治，在税收上可能表现出一定的宽容，特别是对于那些积极合作的民众。税收的征收方式也可能比之前更加规范一些。
潜在的不确定性： 尽管如此，税负并非一成不变。随着伊斯兰化的深入和埃及在帝国中的地位变化，税收政策也可能发生调整。例如，当大量土地被穆斯林占有后，哈拉吉的性质可能会发生微妙的变化，或者征收的实际税率也会因实际情况而有所不同。
总结一下：
拜占庭统治下的埃及，税负是沉重、复杂且带有压迫性的，民众普遍生活困苦。阿拉伯帝国征服后，虽然初期延续了部分税收制度，但通过引入吉兹亚、哈拉吉和天课等伊斯兰税收原则，以及对行政管理的调整，埃及的税负结构发生了变化。
在征服初期，税负对许多民众来说，可能出现了一定程度的减轻或至少是结构上的调整，尤其是在宗教宽容方面。然而，随着时间的推移和伊斯兰化的深入，税负的实际感受也会因个人身份、经济状况以及帝国统治的稳定性而有所不同。很难用一个简单的“减轻”或“加重”来概括整个过程，更准确的说法是：税负结构发生了根本性的改变，并在此基础上经历了动态的演变。
网友意见
谢 @艾丝蓓恩 Icebane 邀。
首先，对于拜占庭时期的税负情况我们只能做一个大体的估计，此处引用A.H.Jones的经典著作《the decline of the ancient world》中的数据
6th埃及向首都供应价值八十万索立德的谷物，又缴纳相近的税收，合计为150万索立德左右。但是这是查士丁尼时期的数字，我们并不清楚阿拉伯征服前的具体情况。考虑到阿拉伯征服之初的地方管理体系完全是继承的罗马体系，比如叙利亚地区的Melkite派官员也都继续在哈里发的朝廷中任职，税收体系不会有太大的变化，征服之初或许会降低一些税收，但是随着伍麦叶王朝的发展，埃及作为王朝的重要财源，并不会承受多么轻的赋役，上面 @弗兰德斯 所提到的古达玛税册和道里邦国志也都给出了阿拉伯时期的数字，伍麦叶王朝时期达到了差不多280万第纳尔（第纳尔和索立德基本等值，差距不超过百分之十），阿巴斯王朝时期也有200多万第纳尔。
而且大征服之后埃及的人口和社会经济情况肯定是不如6th大瘟疫前的情形的，这大概是为何科普特人会在阿巴斯王朝时期发动大规模起义而不是在罗马统治时期发动大规模起义的原因之一吧。
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