左盟主怎么做，才能让嵩山派和自身利益最大化？
首先，巩固嵩山派的内部统治是基石。左冷禅上任盟主，必然需要处理好派内派外的各种关系。他需要确保派内长老、弟子都心悦诚服，对他的领导没有异议。这意味着他不仅要展现出强大的武功和领导魅力，还要公正地处理门派事务，赏罚分明，让每个人都看到在嵩山派的未来。若有不服者，能用雷霆手段压制，以儆效尤，但也不能因此失了人心。同时，他还要善于发掘和培养有潜力的新一代弟子，为嵩山派的未来储备力量，确保其长盛不衰。
其次，他需要巧妙地利用“五岳剑派盟主”的身份，将五岳剑派的资源整合起来，为嵩山派所用。但这并非简单的吞并，而是要恩威并施。他可以先以盟主的身份，提出一些有利于整个五岳剑派的“共同利益”，例如共同抵御外敌（比如日月神教），或者共同推广某些武功，以此来收拢人心。在赢得各派的信任之后，他再徐徐图上，通过一些巧妙的手段，逐渐将嵩山派的势力渗透到其他四派之中。这可能包括安插亲信、控制重要资源、甚至是利用联姻等方式。关键在于，这个过程要显得自然且合法，让其他门派觉得这是“顺理成章”的事情，而不是被强迫。
在处理与其他门派的关系上，左冷禅需要极高的策略性。他不可能与所有人都为敌。他需要分清哪些门派是潜在的盟友，哪些是必须提防的对手。对于那些实力不强但地理位置重要的门派，他可以采取拉拢或扶持的态度，让他们成为嵩山派的屏障或助力。对于那些实力强大但与嵩山派存在利益冲突的门派，则需要小心应对。他可以利用这些门派之间的矛盾，从中渔利，或者暂时搁置冲突，将主要精力放在更有威胁的敌人身上。例如，如果华山派内部有矛盾，他可以从中煽动，或者扶持其中一方，使其内耗，无暇顾及嵩山派。
更深层次的，左冷禅还要关注江湖的权力结构。他明白，仅凭武力是无法长久维持地位的。他需要与官府建立联系，或者至少能够在中立的立场上，保持与各方势力的良好沟通。例如，在处理一些江湖纠纷时，他可以扮演“仲裁者”的角色，既维护了嵩山派的声望，又能在各派之间施加影响。他还可以利用信息不对称的优势，掌握其他门派的弱点和秘密，以此作为制衡的筹码。
当然，这一切的前提都建立在左冷禅自身实力的强大之上。他必须不断提升武功，确保自己是江湖上最顶尖的高手之一。只有这样，才能在关键时刻压制住反对的声音，维护住自己的权威。同时，他还不能显得过于 Greedy，否则容易引来其他人的联合对抗。他需要一种“为江湖正义”或者“为了五岳剑派的繁荣”的姿态，来掩饰其扩张的野心，这样更容易获得江湖上某些有识之士的支持。
总之，左冷禅若想最大化嵩山派的利益，他需要做到内外兼修，恩威并施。他要像一个精明的棋手，一步步布局，将整个江湖的棋局都围绕着嵩山派的中心转动。这需要极大的耐心、智慧和对人性的深刻理解。
网友意见
左冷禅身上最大的矛盾，也是导致他失败的最大原因，是在于他自身的实力和野心不相符，且行事风格极没有下限。
金庸先生笔下的江湖，除鹿鼎记外，总体上还是一个以武功水平为核心等级标尺，以武力（暴力）决斗为解决矛盾的主要手段的唯力是视的世界，其它影响因素，如声望，地位，人脉，计谋，也有一定的社会影响力在，但总体上还是要相对次要。
所以关于左冷禅的失败，最根本的原因，就是他的武功不够强，没有达到东方不败/风清扬的水平，才导致被岳不群在封禅台击败而一败涂地。
其次，则在于他野心过大，以东方不败和风清扬的武功，尚且一死一败于他人的阴谋诡计，他却妄想以自己二流的武力，势力和诡计（相对于东方不败的武力，日月神教的势力，岳不群的心机而言）去强迫五岳剑派向自己个人效忠，继而在少林-武当联盟的基本盘里硬撕一块肉下来，再去和后期几乎能击败五岳+少林武当联盟的日月神教争短长，这直接导致了他在笑傲的后期在力不能及的情况下举世皆敌，日月神教（敌人），少林武当联盟（准盟友），乃至五岳剑派的四派（准盟友+附庸），几乎都把他当做了直接敌人或假想敌。
最后，则在于他行事首鼠两端，过度卑劣，为王道，则行事狠厉阴损过甚，如杀尽刘正风家人，伏击恒山，鼓动泰山政变害死天门道人这些下三滥手段，几乎让他的江湖声誉和公信力丧尽，完全失去了对五岳剑派的道义号召力和少林武当对他的信任，行霸道，则因为自身实力不足，而导致对外震慑力严重不足，不但对部下没有生死符，三尸脑神丹这种有效的控制工具，在武力上也做不到对直接敌人日月神教及其附庸的有效阻吓，反而一味的通过诡计滥杀来削弱自己的潜在盟友（四岳），以及通过收买投机分子来完成虚有其表的扩充。这样的行为模式直接造成了他在迫使四岳屈服的过程中不断激起反抗，并损失了一批较为忠诚，不可替代的手下（如费斌），表面的名望和威慑力看似在膨胀，真正的硬实力却在不断削减，嵩山派的外部环境也在不断恶化，以至于在他被岳不群以武力击败后，便一败涂地，不但把外围势力丢的一干二净，甚至连对嵩山派的控制能力都开始迅速流失，最终只能在疯狂的暗杀/屠杀行动中走向最后的绝路。
所以对于原作的左冷禅来说，如果是以完成一己霸业为目的，那么他要想解局，无论怎么运筹计谋，最为关键的，都是必须要获得独孤九剑和葵花宝典这两个究极武力的代表物之一，让自己成为究极武力的承载者，这时他才能达到东方不败的层次，有机会在与日月神教的对抗和少林武当同盟的竞争中取得优势，乃至完成自己的野心。然而到了这个高度之后，他也就会如东方不败一样，发现究极武力的局限性以及无限野心的可笑，这时再选择放弃野心追求解脱，却又骑虎难下，于是唯有在高处不胜寒中等着被其它野心家杀掉，成为第二个东方不败，走向类似的末路。
但如果他一开始就放弃野心，也不求绝对的武力，那么结果同样难逃其它野心家的倾轧和践踏，总会有岳不群，任我行这种怀着一统江湖之梦的野心家打上门来，一如他对待四岳一样，让他步上刘正风和曲洋的后尘，变成案板上冤死的鱼肉。
所以金庸先生在笑傲江湖中开出的最终解方，其实也是小资产阶级文人面对等级制社会的无限竞争机制的一种较为理想主义的应对方法，便是“能而不用，自我放逐”，一如令狐冲夫妇，风清扬，乃至少林武当这样，一方面拥有强大的武力以自保，一方面则摒弃和控制自己的竞争心，通过相对远离人群和纷争来自我保全，在山野之间享受相对的自由和闲适……但遗憾的是独孤九剑，葵花宝典这种东西本来就是极少数的直接关联着江湖中的社会等级的无价珍宝，得之则可一飞冲天，如林远图，失之则往往伴随着家破人亡，如林震南，想得到它们练成神功，以保护自己免受竞争的威胁，却又想在不计其数的求宝者中，通过不争的方式来得到它，这本身就是自相矛盾的，以左冷禅的背景和立场，想要做到两全其美，恐怕也只能祈祷自己下辈子直接托生在少林武当这样的世代豪门，又或者成为令狐冲这种老爷爷直接送书上门的极罕见的幸运儿了。
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