冷门的历史知识有哪些？
下面我将从几个不同的角度，为您讲述一些冷门的、相对详细的历史知识：
一、被遗忘的社会实验与奇特发明
历史不仅是帝王将相的舞台，更是无数普通人生活和社会运作的集合。其中，一些大胆的、有时甚至是古怪的社会实验和发明，也曾在那时激荡起涟漪。
1. 法国大革命中的“新历法”与“十日周期”
法国大革命，我们熟悉的是推翻君主、自由平等的呐喊。但革命者为了彻底摆脱旧时代的印记，甚至想要重塑人们感知时间的方式。
背景与目的： 1793年10月5日，国民公会通过法令，宣布法国将采用共和历（Calendrier républicain），也称法国革命历。这项改革的核心目标是去基督教化（dechristianisation），即清除与天主教相关的传统日期（如星期日、宗教节日）和历法体系（格里高利历）。他们希望建立一个理性、世俗化、以革命事件为导向的新时间体系。
改革内容：
新纪元： 以1792年9月22日——法国宣布成立共和国的第一天作为新的元年。
十二个月： 取消了原有十二个月的名字，取而代之的是根据法国自然环境和农业季节命名的十三个新月份，每个月30天。月份分为三个季节：
秋季（Vendémiaire, Brumaire, Frimaire）： 葡萄收获月、雾月、霜月。
冬季（Nivôse, Pluviôse, Ventôse）： 雪月、雨月、风月。
春季（Germinal, Floréal, Prairial）： 发芽月、花月、牧月。
夏季（Messidor, Thermidor, Fructidor）： 收获月、暑月、果月。
每个月分为三旬（décades）： 传统的一周有七天，而共和历将其改为十天为一旬。这样，每个月都有三个旬，最后剩下的几天被命名为“圣日”（jours complémentaires）或“革命日”（jours révolutionnaires），用于弥补全年总天数。
十日周期（décadi）： 每个旬的最后一天是“十日”（décadi），原本是革命政府希望作为新的公共休息日和庆祝日。这直接取代了传统的星期日。
新节日： 革命政府还为每个旬的最后一天（décadi）规定了新的节日主题，比如“最高主宰日”（Fête de l'Être suprême），这是一种自然神论的崇拜，试图取代天主教的宗教狂热。
影响与衰落： 共和历在法国官方层面使用了约12年，但其推广过程并不顺利。人们习惯了传统的七日周期和月份名称，十日周期的休息日与人们的日常作息和宗教习惯产生了冲突。尤其是在拿破仑上台后，他倾向于恢复秩序和传统，尽管他保留了革命的一些符号，但对共和历的推行力度逐渐减弱。最终，1805年12月31日，拿破仑宣布恢复使用格里高利历。
冷门之处： 这个改革展示了革命者试图颠覆一切旧秩序的激进思维，包括对时间本身的改造。它也暴露了社会变革在触及人们根深蒂固的生活习惯时所面临的巨大阻力。它证明了，即使是最崇高的理想，也需要考虑现实的接受程度。
2. 17世纪荷兰的“郁金香狂热”的早期迹象
我们常听说“郁金香狂热”是17世纪荷兰的一次投机泡沫，但其早期形成的土壤和一些有趣的细节常常被忽略。
背景： 16世纪末，郁金香由土耳其传入欧洲，因其独特的花形和鲜艳的色彩，迅速成为荷兰新贵阶层的时尚宠儿。荷兰恰好处于一个商业繁荣、新财富不断涌现的时代。
非理性泡沫的萌芽： 在17世纪初，郁金香的价格已经开始上涨，但真正的疯狂始于1634年左右。人们开始为稀有的郁金香球茎支付远超其价值的价格，甚至出现了一些“期权交易”的雏形，即在球茎尚未成熟收获时就进行交易。
投机逻辑： 许多人并非因为热爱花卉而购买郁金香，而是将其视为快速致富的工具。他们相信，只要抓住时机，就能像股票一样从中获利。一些人甚至卖掉房产、牲畜来购买郁金香球茎。
泡沫破裂： 1637年2月3日，在一次郁金香球茎的拍卖会上，价格突然跳水，无人接盘，这标志着泡沫的破裂。随之而来的是连锁反应，许多投机者血本无归，甚至引发了经济萧条。
冷门之处： 郁金香狂热不仅仅是一次单纯的经济泡沫，它还折射出荷兰作为一个新兴资本主义国家，早期对金融市场和投机行为的摸索与失控。它揭示了人类在面对新事物和财富诱惑时，容易出现的非理性行为模式，这与现代金融市场中的某些现象有着惊人的相似之处。而且，这并非一个孤立事件，而是早期资本主义社会中多种因素交织的产物。
二、被忽略的古代文明生活细节
历史课本往往聚焦于政治、军事和重大事件，而普通人的生活、习俗和一些有趣的细节则容易被淹没。
1. 古罗马的“垃圾处理”与城市管理
我们常将古罗马想象成宏伟的斗兽场和气派的浴场，但古罗马人在城市管理和日常生活方面也颇具匠心，包括他们的垃圾处理。
城市卫生挑战： 随着罗马城人口的增长，垃圾的堆积成为了一个严峻的问题。如果处理不当，会滋生疾病，影响城市环境。
早期处理方式： 早期罗马城对垃圾的处理方式比较原始，主要依靠倾倒在城市边缘的沟渠或指定的垃圾场。但随着城市规模扩大，这种方式显然不够高效。
公共厕所与下水道系统： 罗马人拥有先进的下水道系统（Cloaca Maxima），用于排放城市废水和污水，这在古代世界是极其领先的。公共厕所也遍布城市，它们被连接到下水道系统，能够将排泄物和洗浴水及时排走。
垃圾收集与倾倒： 虽然罗马没有现代意义上的“垃圾收集系统”，但有证据表明，政府会雇佣劳工或承包商负责清理街道上的垃圾。这些垃圾会被收集起来，然后运往城市郊区的指定倾倒区域。考古学发现了巨大的垃圾堆积层，其中包含陶器碎片、厨余垃圾、灰烬等。
法律限制： 罗马法中也有关于乱扔垃圾的规定，例如禁止将垃圾倾倒在河流或公共道路上。违者可能会受到罚款或其他处罚。
冷门之处： 了解古罗马的垃圾处理方式，能够让我们更全面地认识到这个伟大文明在维持城市运作和公共卫生方面的努力。它并非仅仅依赖于伟大的建筑，也需要对城市生活的“脏乱差”问题进行系统性管理。这展示了古代城市规划者和管理者们面对复杂问题的智慧和实践。
2. 古埃及的“劳动者工会”雏形
古埃及金字塔的建造者并非全是奴隶，其中有很多是有组织的自由劳工。
工人社区与组织： 考古学证据，特别是在吉萨金字塔群附近发现的工人村落遗址，揭示了当时工人的生活状况和组织方式。这些工人并非被完全随意对待，而是有明确的组织和管理。
薪酬与食物供应： 工人们会获得一定的报酬，通常是以食物（如面包、啤酒）、衣物或日用品的形式发放。食物供应的记录非常详细，显示出对劳动力的基本保障。
医务保障： 在工人村落发现了治疗骨折和其他伤病的痕迹，说明当时的医疗条件对工人是存在的，而且有专门的医务人员照顾他们。
“工会”的性质： 虽然不是现代意义上的工会，但这些工人之间存在着一种合作关系和集体行动的意识。当工人遭遇不公待遇、食物短缺或薪酬问题时，他们会组织起来进行抗议，甚至罢工。
著名罢工事件： 已知的最著名的罢工发生在拉美西斯三世时期（约公元前11861155年），在底比斯（Thebes）地区，工人因为未能及时获得食物配给而举行了罢工，并成功迫使政府做出回应。这是有史以来记录的最早的罢工事件之一。
冷门之处： 这打破了我们对古代劳动者仅仅是被压迫者的单一认知。它展示了在古代，劳动者也能够通过集体行动来争取自己的权益，并且存在着一定的社会保障体系。这种雏形的集体组织和抗议行为，为我们理解人类社会组织的发展提供了新的视角。
三、被遗忘的女性历史与非主流群体的声音
历史叙述长期以来由男性和权力中心主导，许多女性和边缘群体的经历和贡献被忽略或边缘化。
1. 中国古代的“女学士”与女性知识阶层
提到中国古代女性，我们常常想到的是“三从四德”、“大门不出，二门不迈”。但事实上，在某些朝代和特定阶层，女性也曾拥有较高的文化水平和一定的社会影响力。
唐宋时期的女性文化： 唐宋时期，尤其是宋朝，随着经济文化的繁荣和市民阶层的兴起，女性受教育的机会有所增加。一些富裕家庭的女儿可以接受良好的教育，学习诗书、绘画、音乐等。
女学士与才女： 一些女性以其才学闻名，被称为“女学士”、“才女”。她们创作的诗歌、词赋、文章流传于世，甚至与男性文人进行诗词唱和。例如，唐代的薛涛，以其精湛的诗艺和制作的“薛涛笺”闻名；宋代的李清照，更是中国古代最著名的女词人之一。
“女学”的出现： 虽然没有官方的女子学校制度，但私办的女学和家庭教育盛行。一些有学识的女性也会在家中教授其他女性，形成了一种非正式的女性知识传播网络。
女性在文化领域的贡献： 除了文学创作，女性在绘画、音乐、书法等方面也留下了许多佳作。例如，宋代画家李衎的《竹石图》中有款识注明是其“女”所画，虽然不确定具体身份，但也反映了女性参与艺术创作的现实。
冷门之处： 这挑战了“古代女性普遍缺乏文化教育”的刻板印象。它揭示了在特定历史时期，女性在知识和文化领域同样可以闪耀光芒，拥有自己的声音和创造力。这些女性的才华，是构成中国璀璨文化不可或缺的一部分。
2. 中世纪欧洲的“炼金术士”与早期科学的边缘探索者
提起中世纪欧洲科学，我们更多想到的是教会的禁锢和“黑暗时代”。但在这看似沉寂的时期，炼金术士们却在进行着各种大胆而原始的科学探索。
炼金术的本质： 炼金术并非我们今天理解的纯粹的迷信或伪科学。在现代化学诞生之前，炼金术士们在尝试各种物质的转化过程中，积累了大量的实验经验和对物质性质的认识。他们试图提炼纯金、寻找长生不老药，但同时也涉及了蒸馏、升华、结晶、溶解等多种化学操作。
实验工具与方法： 炼金术士们制作和使用各种玻璃器皿、炉灶、蒸馏器等，这些都是早期化学实验的重要工具。他们留下了大量的实验记录和配方，虽然常常包裹在神秘的象征符号中，但其中包含着许多宝贵的化学知识。
对物质的研究： 炼金术士们对各种矿物、金属、植物等进行了深入研究，他们分离出了许多酸、碱、盐等物质，例如硝酸、硫酸、盐酸等，这些都是后来现代化学的基础。
科学的先驱者： 尽管他们的最终目标带有宗教和神秘色彩，但许多炼金术士在实际操作中表现出了科学精神——通过实验来验证理论，并对结果进行记录和分析。一些著名的炼金术士，如格雷厄姆（George Ripley）、尼古拉斯·弗拉梅尔（Nicolas Flamel）等，在化学史上留下了印记。
冷门之处： 炼金术士常被视为愚昧和迷信的代表，但深入研究会发现，他们实际上是在为科学的诞生铺平道路。他们是早期科学的边缘探索者，在宗教和哲学框架下进行着大胆的物质科学实验。他们的努力，虽然成果不完全是现代意义上的科学，但为后来的科学家提供了实验基础和物质认知。
以上只是冰山一角，历史的“冷门”知识如同深海的宝藏，等待着我们去发掘和探索。这些知识或许改变不了世界格局，但它们能够丰富我们的视野，让我们对人类的过去有更立体、更深刻的理解。它们提醒我们，历史的宏大叙事背后，隐藏着无数生动、复杂、甚至有些奇特的故事，值得我们细细品味。
网友意见
咱们现在在课本上看到的中国共产党第一次代表大会，看似很牛，很有历史意义，简直是里程碑的时刻。
但其实在当时，并算不得什么了不起的大事……
因为在那个年头，每天成立的政党和解散的政党一样多，谁知道你共产党会不会明天就完事了啊？而且，谁能想到28年后这个名不见经传的政党就解放全中国了啊？
以上是咱们中共一大的代表们，我们可以看到李大钊没来，据说李大钊要在北京带着北大老师们讨薪，没空出席中共一大。陈独秀也没来，陈独秀虽然本人就在上海，但是公务缠身，也没来。
说到底，就是根本没把这一大当回事。最后委派了两名学生代表，一个是刘仁静，一个是张国焘。后来建国后有人采访刘仁静，刘仁静也很诚实：谁能想到当时那个会那么重要啊？
咱们再来看看后来十三名建党元勋的结局……
1923年陈公博脱党，
1923年李达脱党，
1924年李汉俊脱党，
1924年周佛海脱党，
1927年包惠僧脱党，
1930年刘仁静被党开除，
1938年张国焘被党开除。
更加可气的是……陈公博和周佛海最终还成了汉奸，陈公博投靠汪精卫，周佛海投靠日本。
说实话，当时13个人中最有前途的就是张国焘。陈独秀是主席，张国焘是副主席，前途一片大好，就连一大都是张国焘主持的，宣布开始的，多么重要的一个人物啊！1938年加入了国民党……
当时在党的内部，至少前期而言，毛主席是没什么话语权的。反而是这些当时有话语权的，该走的走，该跑的跑。
当然，这其中也不乏仁人志士，为革命献出了自己年轻的生命。
1925年王尽美牺牲，
1931年邓恩铭牺牲，
1935年何叔衡牺牲，
1943年陈潭秋牺牲。
结果到1949年，真正能站在天安门城楼上的，只有毛泽东和董必武二人。
两个人回忆，一大是什么时候召开的呢？党的生日是哪一天呢？
结果两个伟人忘了……忘了……
毛主席只记得，那是一个炎热的7月，所以将7月1日为建党纪念日，其实那一天并不是党的生日，直到后来，才从马林的笔记里，才知道，党的生日是7月23日。
历史就是这样，如果让一大的代表们知道，你们坚持坚持，28年后你们都是开国元勋，还会有多少人退党呢？多少人离开呢？
但历史是属于成功者的，同样也是属于坚守者的。
某些人要是对我的反驳有意见，能别拿百度百科和搜狗百科说事吗……请拿出明确可信的真实史料来反驳好吗。居然还好意思私信骂我……
真是造谣一张嘴，辟谣跑断腿。
最冷的冷知识就是知乎历史板块的水平极低，尤其以各种所谓的冷知识为最。然而这种问题下的答案特别容易让人相信。所以，千万不要相信这种冷门知识下的答主。
我也是，我这些答案都我是脸滚键盘滚出来的。
正经八百的补充一条不算历史知识，但是对于你想要接触历史知识很有用的鉴别方法。
凡是看到高丽就上来撕说不是高丽而是高句丽的人，一定都没有看过新旧两唐书以及任何相关的史料原典。而且也没有正经看过任何一本讲唐史的学术专著。看到这样的人讲历史，可以直接pass。
目前看到的所有列举了超过五条以上的答主中，就没有一个人的回答中是不含错误答案的。
哪怕只说一两条的，错误者也甚多。
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我发现所谓的“衣冠禽兽”最初是褒义说的含义流传真广啊，那么多人信誓旦旦的说衣冠禽兽本来就是褒义的。可见谣言之流毒。专门回复一下这条。
有人甚至说，1979年版辞海里对衣冠禽兽的解释就是本义是褒义的。抱歉，不管是1979还是1989版，1999版，不管那一版辞海里，都没有这个解释，这是谎言。不管是辞海，词源，各种汉语大词典，百科全书等，没有任何一本书里有这个说法，没有。你们不要伪造证据。
说因为明代官服上有鸟兽的補子，所以衣冠禽兽最初就是夸赞。那么请问，你们这个说法的来源是什么？
你们说衣冠禽兽是夸人，那你至少得有一个它用来夸人的证明吧。是哪一本书上的哪一个人曾经用“衣冠禽兽”夸赞过他人。不存在的。目前为止，没有任何，没有任何，没有任何（重要的事情说三遍）一本古代的文献资料中，衣冠禽兽是作为褒义出现的。在史料上，这条就站不住。
其次，翻遍中国的古书，禽兽一词用来形容人的时候，没有一例是正面用法，全部都是贬义。这个所谓衣冠禽兽是褒义的说法， 与中国汉语数千年来的语义相矛盾。语义上也站不住。
再其次，中国历史上，有的是夸赞象征加官进爵的词语，什么衣紫腰黄（金），长戟高门，钟鸣鼎食、光大门庭，裘马，玉带，蟒袍之类的，什么时候就需要用衣冠禽兽去形容高官了？
最后。说这话的人，一定不了解汉语的词性特点。
所谓衣冠禽兽，不是衣冠上有禽兽，而是穿着衣冠的禽兽。这里的衣和冠，都是穿衣戴冠的意思，是两个动词。这个说法，自古有之。
史记里面说项羽“沐猴而冠”，就是说项羽是猴子戴上了人的帽子。
韩愈骂一个人不懂礼，就说是，马牛襟裾，就是说马、牛穿着人衣。
太平广记里面骂奸佞苏楷，说他是衣冠枭獍，枭是一种恶鸟，獍是一种恶兽，这个词说白了就是衣冠禽兽。
所谓衣冠禽兽最初是褒义的说法，不管是从史料，还是从汉语的语义、汉语的词性，汉语大发展历程，还是常理上，都不合理。
这个说法，是上世纪八十年代晚期才出现。然后到了最近十年，才被某些人不断提起的。
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好吧，看到“一树梨花压海棠”这个事情，很多人也依然信誓旦旦，这个再专门说明一下。
《苏东坡集》中明确的记载了，张先八十五岁时，注意，不是八十时。仍然买妾，于是苏轼写了一首古令送给张先。诗名叫做《张子野年八十五，尚闻买妾，述古令作诗》，诗的内容是：
锦里先生自笑狂，莫欺九尺鬓眉苍。
诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。
柱下相君犹有齿，江南刺史已无肠。
平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂。
并无所谓“一树梨花压海棠”之句。张先的和诗如今已经失传，不服流传。
一树梨花压海棠的典故，最早见于清初褚人获的《坚瓢集》卷一《嘲老人娶少妇》：
浙中有年六十三,娶十六岁女为继室者。人嘲之曰：“二八佳人七九郎,婚姻何故不相当。红绡帐里求欢处,一朵梨花压海棠。”
后来清代刘廷玑《在园杂志》引述了这首诗：
春日按部淮北，过宿迁民家，茅舍土阶，花木参差，径颇幽僻。主人叶姓，由博士弟子员而入太学者，人亦不俗。小园梨花最盛，纷纭如雪，其下海棠一株，红艳绝伦。因忆老人纳妾一绝，“二八佳人七九郎，萧萧白发伴红妆。扶鸠笑入鸳帏里，一树梨花压海棠。”不禁为之失笑。
这才是一树梨花压海棠的出处。跟苏轼和张先没有任何关系。
还有好多人杠混凝土。
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比如说某答主说化学元素从明代皇室谱系中挑着选命名的，假的。事实上化学元素中很多都是新造汉字。而且元素名称汉字与明皇室成员有所重合并不代表二者有什么关系。
而且朱元璋的那个画像也是假的。
另外一个答主。隋朝因为强大而灭亡。假的。隋炀帝在位期间，国立空前强大，假的。人口户数是贞观之治的三倍。假的。隋炀帝提前五年去世，会是千古一帝，假的。
女性称帝第一人是陈硕真，假的。
朱佑樘发明了牙刷。假的。
罗马帝国掌握混凝土技术，罗马亡了之后就没有人会混凝土了。假的
米开朗琪罗第一次画画就创作了西斯廷教堂的壁画。假的
欧洲骑士雕塑的马蹄象征什么什么。假的。
中国以前斗拱是用来承重的，到了明清以后逐渐变成装饰了。这是真的。但是明清两代现存建筑中，依然有建筑的斗拱是承重的。
张献宗屠杀四川人达千万。假的
一日三餐始于宋朝。假的。理由也不对。
衣冠禽兽原本是褒义的说法。假的。
魏晋时期,男人必须长得像美女才叫美，魏晋老少爷们拼命向“娘”线路上走。假的。曹植、潘安、书法家王羲之是伪娘，假的。
汉代杀牛是重罪是真的，甚至处死也是真的。但是吃牛肉就处斩，假的。
天津是中国唯一一个有明确建城日期的城市。假的。这不是建城记录，这是改名记录，如果按照这个标准计算，中国历史上有明确简称日期的城市多了去了。
宋朝之前，沿街开店摆摊以及半夜上街闲逛都是不可能的。假的。晚唐甚至中唐时很多城市都可以了。当然仅限于某些繁华大城市的繁华地段。任何朝代礼崩乐坏后这方面都不太讲究了。而且，哪怕到民国的时候，普通人你大半夜上届闲逛都是不可以的。巡夜的都要查你。
波兰被称为“欧洲之盾”，因为欧洲的灾难往往都是从波兰先开始。比如蒙古人入侵、伊斯兰扩张、二战爆发。
假的。所谓的欧洲之盾这个说法， 本来就是网民调侃出来的外号，不是个正经的“称号”，而且，退一万步来说，人家也是所谓的“天主之剑”、“上帝之矛”之类的，盾是匈牙利。再退两万步来说，理由也不是因为什么所谓的欧洲灾难是从波兰先开始的。
等等等等。没有点出来的不等于不错，实在一时也数不过来了。更确切的还需要再去查。
又看见了一条。小蛮腰是说男人的，是因为楚王好细腰。假的。这是出自白居易的诗词。樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。
和珅的财富那条，假的。计算历史人物的财富不是这样一种算法。不是这么类比的。
这种问题下，像“ 崔永元说过:什么叫真相？口径统一就是真相。历史这个东西看着一笑就行了，不必深究” 这种典型的历史虚无主义的反智言论最为可恨。这种蠢话都是什么人点的赞？
居然高赞答主里居然还有人在不断更新。。。而且还是不断更新错的。。。。
妲己后来没有被杀死，而是被周武王的弟弟周公旦纳为姬妾。假的。拜托，说这话的孔融自己说的时候就说这是假的了。
英法联军进圆明园时，发现有个库里装满了先进火器火枪，都快霉烂了，都是康熙前后外国进贡的，比联军武器好多了。假的。
陈世美原型是清官，因为有人找他办事被拒绝了之后编造小说诬陷他。假的。（同样案例还有一个武大郎原型武植是帅哥清官，也是假的。）
德军在二战前发现一本书（《未来的陆军》），讲述如何以机械化部队进行机动作战，德军据此建立了庞大的装甲军团，仅仅用了6个星期就打败了法国，这本书的作者就是后来的法国总统——戴高乐。假的。
朱熹曾经把自己儿媳妇的肚子搞大。假的。
隋炀帝吹的言论和隋吹的言论基本都是屁股歪的。
屈原之所以管他叫屈原，是因为他死的屈。假的。
屈原失意悲伤是因为楚王变心。假的。
牛顿在26岁以前就几乎完成了他在物理界的所有发现。假的。（牛顿出生于1643年，你只需要看看牛顿有多少论文发表于1669年之后就可以了）
等等等等
奉劝某些答主中的二道贩子，你们四处粘贴UC、头条等平台上各种所谓“不为人知的冷历史”“惊爆眼球的历史真相”之类的文章也就罢了。你们至少稍微看看粘贴下来的是真的还是假的好吗？造谣一张嘴，辟谣跑断腿。单纯的伪造历史信息就罢了，能不能，能不能不要用粗暴、低俗的态度就简单的评价或者说诋毁历史人物？
真把这里当信息届的并夕夕了？
？？？？？？？？？？这个问题下的各种答案仿佛在逗我。真是充满了讽刺意味和喜感。
冷门的历史知识有哪些？ - 晓月的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/63444070/answer/493039736
一看就能看出来是编造的假的不能更假的段子故事居然也堂而皇之说是历史知识？而且居然还真有这么多人信。。。。是不知道王安石是谁，还是不知道古代科举考什么？
笑死我了，这个答主原来放了一个王安石对对联的历史民间小故事，被拆穿后居然因为舍不得赞而删除了原答案，换了一个冷知识。
说是清代一道摊丁入亩的政策，导致清朝人口从康熙末年的8000万10年内增加到乾隆初年的1700万。十年内翻了一倍。
但是不好意思，这个知识也是假的。
哈哈哈哈哈
你说你为什么非要说自己不擅长的东西呢？康熙末年人口八千万，假的。最保守的估计，康熙末年的人口也到了1亿以上了。这属于常识中的常识，甚至初中历史书都写了。当然，你可以说历史书是假的。但是此外，你看葛剑雄也好，王育民也好，哪个版本的中国人口史，或者是讲清代的通史，康熙末年人口都是过亿的。
其次，从康熙末年，到乾隆初年，哪来的10年。哪怕是康熙六十一年到乾隆元年，那也是14年啊……这个算数怎么算的
还有，说起来很尴尬，乾隆时期是中国历史上人口爆炸性增长的阶段，但是康雍时期，相比较而言，是人口缓慢增长的阶段。
何况人口爆炸增长的原因是多方面的。
你说你尴尬不尴尬啊，我都替你尴尬。你说你不知道就别强答好吗……
千金小姐的典故源自春秋时期的伍子胥。假的。还“尔浣纱，我行乞;我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德!”还出自《吕氏春秋》，你给我看看吕氏春秋里有没有这这句话。你自己看看，这个话是先秦语言的风格吗？这是清代小说《东周列国志》里的故事。
一树梨花压海棠是苏轼调侃张先的诗句。假的。张先没有八十纳妾这个记载，更不用说什么苏轼写诗调侃了，苏轼没有写过这个诗，这个故事是明清闲人编造出来的。
两个地名，一个有名，一个无名。
西藏自治区那曲市双湖县嘎措乡，和安徽省凤阳县小岗村。
嘎措乡：位于西藏那曲市双湖县北部，面积2.74万平方公里，平均海拔高达4900米、曾经被称为“生命禁区”。
小岗村：位于安徽凤阳县城东部25千米处，距宁洛高速（G36）凤阳出口15千米，村域面积15平方公里，其中可耕土地面积1.45万亩。
那么，冷门的知识在哪里呢？
1982年，西藏和全国其它地区一样解散了人民公社制度，但是嘎措按照70%社员的投票意愿，保留了集体经济体制，至今是全自治区唯一实践人民公社制度的乡镇。
小岗村就不用我多说了，历史课本上都有。
保留了集体经济制度后，嘎措乡公社是怎么做的呢？
1.嘎措乡两个村的劳动分工和管理都依据全乡统一的254条《工分细则条例》，两个村各自独立核算；
2.草场、牲畜等生产资料由村集体所有，集体以按劳分配、劳动均衡为原则；
3.每年年末，社员们根据自己全年的工分，从集体获得现金分配（分红）和包括奶制品及牛羊肉在内的实物分配。牛粪（燃料）、酸奶按人头数分配；
4.男女同工同酬；
5.集体财产大家一起负责。比如集体的放牧点上有社员突然病倒，集体立刻换人，既让病人养病，同时也使牲畜继续得到看护。
（如果单干，藏北草原上他会立刻陷入危机：要么放弃牲畜去看病，要么自己硬挺）
于是，2016年嘎措乡人均现金收入18494元，远高于那曲本地区的人均8638元，也高于同年西藏各地区农村人均可支配收入，
当年仅集体经济分红一项，就与林芝齐平。远超西藏其他各地区（林芝西藏人均收入最高）
2017年全乡，人均现金收入更是达到了19461元，其中集体各项分红所得为12125元，占纯收入的63%
并且2017年，集体经济下的嘎措，做到了全乡零纠纷，没有一起纠纷反映到乡里。
就在2017年嘎措乡人民公社人均收入19461元（集体分红12125元）的时候，而我们以带头单干而有名的小岗村，
恭喜他们，2017年脱贫了，2018年分红520元。
“这一年小岗村的集体经济收入有了很大发展。”
小岗村党委第一书记李锦柱说，与上一年相比，集体经济收入渠道更宽了，包括控股、参股的相关公司利润分成、小岗品牌使用费、广告收入、旅游收入、培训产业收入等，已从820万元增加到2018年的1020万元。
是的，你没看错，当年带头单干而闻名的小岗村，又默默依靠集体经济脱贫了！
在海拔4900米藏北高原嘎措乡的社员们人均分红12125元的时候，
小岗村村民人均分红了520元。
“从没有分红到有分红，从分红350元到520元，这些都是以前想都不敢想的事！”小岗村村民严淑淑说。
你当然不敢想了。当初自己把集体经济打破了，上哪拿分红去呢？
我没看错吧？小岗村又走回了所谓“养懒汉”的“集体经济老路”，分红得到了嘎措公社社员的23分之一的数量。
后来居上，可喜可贺，可喜可贺。
嘎措乡和小岗村，集体经济为主和自由单干制度，两下对比，我想结果已经很明晰了。
历史终将证明毛主席他老人家的远见。历史终将证明集体经济制度的光辉决不容抹黑。
1913年，弗洛伊德、希特勒、斯大林、铁托、和托洛茨基这几个人，同时居住在维也纳市区内，不到3英里的范围之内[1]。
后来发生的事情大家都知道了：
4年后，托洛茨基指挥了十月革命。
11年后，斯大林成为了苏联领导人。
20年后，希特勒成为了纳粹领导人。
27年后，铁托成为了南斯拉夫领导人。
（如果当地也有信风水的，估计会说这块地下有龙脉...）
希特勒掌权后，弗洛伊德发现这个地方待不下去了，不是因为他也想当领导人，而是因为他是犹太人。而他的老邻居正在疯狂残害犹太人，所以，弗洛伊德在1938年逃到了伦敦，直到去世。
从上图可以看出，当年弗洛伊德的家，距离希特勒家只有1.25英里。
那时候他一定想不到，20几年的时间里，他的几个邻居把世界翻了个翻，自己也被迫逃亡。
此外，弗洛伊德能够顺利逃离希特勒的统治，离不开他的病人兼朋友玛丽·波拿巴公主的帮助，是她花了一大笔钱，把弗洛伊德一家老小从纳粹手里买了出来。
而这位玛丽·波拿巴公主，是前法国“领导人”拿破仑·波拿巴的曾侄女。
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参考
朱元璋搞过南京大屠杀。
最早记录朱元璋洪武二十三大屠杀的史料是《纪事录》与《九朝野记》。
上以应天府（南京）所属上元、江宁二县之民与胡惟庸为党，将男妇长幼悉屠之。——《纪事录》
京民为逆，戮其半，迁其半于化外。——《九朝野记》
这其中《纪事录》的作者俞本曾担任过朱元璋的侍卫亲军，而《九朝野记》的作者祝允明在明嘉靖元年做过应天（南京）通判。
另外，明宪宗时期曾经担任过南京主事的陆容在自己的《菽园杂记》里也提到了洪武二十三年，朱元璋大肆屠戮南京市民的事情：
（洪武）二十三年大杀京民。
陆容本来就是江苏太仓人，成化二年考中进士，又担任南京主事，当时是公元1466年，距离洪武二十三年（1390年）不过七十多年，他应该是从小就知道这件事情。
甚至《明史》第23卷都记载了朱元璋屠戮南京老百姓的事情：
臣又见洪武四年录天下官吏，十三年连坐胡党，十九年逮官吏积年为民害者，二十三年罪妄言者，大戮官民，不分臧否。其中岂无忠臣、烈士、善人、君子？
甚至《明实录》里还有一条史料可以作为朱元璋在洪武二十三年屠杀南京平民百姓的旁证：
（洪武二十八年）诏迁直隶、苏州等十七府州及浙江等六布政司所属府州县小民二万户，赴京占籍于上元、江宁，以充各仓夫役。——《明实录》
如果不是洪武二十三年朱元璋对南京老百姓杀戮太重，为什么要突然迁移2万户到南京？
这也大概可以推算出，朱元璋在洪武二十三年至少诛杀外加流放了2万户南京老百姓。
事实上朱元璋从不讳言自己对老百姓从不“心慈手软”。
洪武十八年，朱元璋在颁布的《大诰》里就宣称洪武十二年胡惟庸案爆发后，南京就有不少愚民因为受了胡惟庸和陈宁的蛊惑，最后被他收拾的家破人亡：
在京人民，朕于静处少有暇心，即思必与同乐，不期愚民为胡（惟庸）、陈（宁）所诱，一概动摇，至今非心不格，面从心异。曩者愚民奔走门下，纷然竞起，构作马前之卒，为奇谋、为吏役之道自庆，奸狡蔽其仁心，是非迷其本性，由是身亡家破。——《明大诰·京民同乐第二十八》
在我们的教科书上，1644年清军入关，大顺的历史似乎就终结了，然而实际上，顺军面对残暴的异族侵略，面对敌强我弱的艰难局面，依然奋战了整整二十年，堪称中华民族的脊梁。
1644年4月22日，吴三桂降清，清军入关，李自成放弃北京向陕西撤退。
5月8日，清军在庆都追上撤退的顺军主力，蕲侯谷英为全军断后，战死沙场。
10日，过天星张天琳被大同总兵姜瓖杀害，姜瓖降清。
1645年1月13日，巫山伯马世耀向清军诈降，与李自成约定里应外合夺取潼关，不料信使被清军截获，马世耀全军七千余人被害，李自成向湖广撤退。
3月，大顺荆州防御使孟长庚被叛徒郑四维杀害，郑四维降清。
4月，汝侯刘宗敏被清军俘虏，不屈遇害。
5月，李自成遭当地团练袭击战死，叛徒王体中杀害白旺降清。
7月，袁宗第、刘体纯、郝摇旗等部顺军进入湖南，联明抗清。
7月20日，李自成侄子李过、内弟高一功等部顺军围攻荆州。
8月，袁宗第、刘体纯等人受何腾蛟排挤，前往荆州与李过会合，湖广巡抚堵胤锡孤身前往荆州大营，与李过等人达成联合抗清的协议，李过、高一功所部改编为“忠贞营”。
1646年1月，岳州马进忠、王允才、卢鼎、王进才四镇明军不战而逃，岳州副将马蛟麟降清，荆州大营侧翼洞开，忠贞营遭到清军袭击，惨败，一批高级将领叛变。李过、高一功、刘体纯、袁宗第等部退入鄂西山中休整，建立夔东抗清基地。
1647年7月1日，忠贞营出山，接连收复彝陵、常德、益阳、湘潭、湘阴、衡山等地。
11月11日，忠贞营包围长沙，血战五天五夜，何腾蛟命令忠贞营前往南昌救援金声桓、王得仁，长沙之战功亏一篑。李过认为金声桓和王得仁已经完了，去了也是送死，而且王得仁是大顺军叛徒，金声桓本是农民军，投降左良玉后多次与大顺军为敌，双方仇怨很深，于是忠贞营逗留湘赣边界。
1648年1月，忠贞营未到，金声桓、王得仁已战死，忠贞营撤回湖南。
21日，何腾蛟被俘，六天后遇害，湖南战局全面崩溃。忠贞营撤入广西，当地明军不肯接纳，多次发生火并。
1649年8月，李过病故，高一功成为忠贞营主帅。
1650年12月，此时孙可望掌握南明政权，忠贞营因为李自成与张献忠的旧仇，不容于孙可望，遂北上夔东。
1651年，高一功在湘西遭到当地土司袭击战死，李过养子李来亨将忠贞营带回夔东，从此称为“夔东十三家”，经过连年征战，原顺军损失惨重，夔东地狭民穷，十三家难以再恢复元气。
之后七年，夔东十三家始终坚持游击战争，牵制清军兵力。
1658年7月，因孙可望叛变，清军三路大军进攻云南，李定国向夔东十三家求救，夔东十三家进攻重庆，被吴三桂击败。
11月，夔东十三家再攻重庆，激战至12月15日，叛徒谭诣、谭弘杀害谭文降清，重庆之战失败，夔东十三家从此再也无力发动大规模进攻。
1662年，永历皇帝被杀害，南明政权灭亡，东西两大抗清领袖郑成功、李定国相继病故，除了台澎金厦以外，南方各地的抗清斗争全部失败，夔东成为大明在大陆的最后一片土。
1663年1月1日，清廷调集湖广兵三万、陕西兵两万五千、河南兵五千、四川兵三万会剿夔东。袁宗第不敌四川清军，血战之后率部跳下悬崖撤退，所部阵亡及跳崖摔死两千五六百人。郝摇旗、刘体纯也被迫后撤，三部与李来亨联手，对湖广清军发动反击。
7月23日，夔东十三家大举反攻，三万湖广清军抱头鼠窜，落入南阳河淹死无数，河水为之断流，清军一路逃回彝陵，向北京求援。清廷见汉军无法对付夔东十三家，决定派满洲兵出战，一面调西安满军增援夔东，一面派鳌拜之弟穆里玛率满八旗一万前往前线。
8月24日，夔东十三家集结最后的全部主力五万人，进攻巫山县，激战至9月7日，夔东十三家终究没能攻下巫山，又遭到清军突袭，战死七千余人，不得不撤退。
12月，两路满洲援军抵达，面对十万清军，抗清大业已经绝望，顺军残部大批投降，但依然有少数人选择血战到底。
12月23日，刘体纯部下将领大批投敌，刘体纯的大营被攻陷，全家自缢身亡。刘体纯在夔东十余年，军纪严明，爱护百姓，极得民心，清四川总督李国英也敬佩刘体纯的忠烈，下令将其全家礼葬。
26日，郝摇旗、袁宗第，以及南明兵部右侍郎洪育鳌、东安王朱盛蒗兵败被俘，被清军杀害，监军太监潘应龙自尽。
1664年，夔东十三家陷入清军重重包围，彻底走投无路。绝望之下，王光兴、蒋尚膺、毛寿登、马腾云、党守素、塔天宝等相继投降。最终，只剩下李来亨一部拒绝投降，坚守兴山县茅麓山。
李来亨死守茅麓山数月，接连击毙镶红旗副都统贺布索、一等阿达哈哈番桑图、穆里玛第三子苏尔马等清军将领。6月15日，山寨中粮食将尽，李来亨率部突围，被清军击退。闰6月9日，李来亨再次突围，连破清军五阵，最终仍被击退。清军再度派叛变将领前来劝降，李来亨将使者斩首，誓死坚守到底。
8月4日，粮食全部耗尽，最后的时刻到来了，李来亨全家自尽。至此，顺军余部二十年转战万里的抗清斗争彻底结束，大明在中国大陆再无寸土。
明亡清兴的历史，不是简单的朝代更迭，而是无数百姓的尸骸累成的血泪史，是无数末路英雄的慷慨悲歌。
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顺军的争议挺大的，主要是由于他们的军纪时好时坏，有秋毫无犯的时候，也有杀人放火的时候。上面提到的一些部队，比如说张天琳、郝摇旗，都是以残暴闻名的，李自成本人也不是没屠掠过百姓。但是以这种标准来论，整个十七世纪就没有一个将军不该枪毙了，就连公认的民族英雄李定国、郑成功，没粮的时候也是会抢的。
在那个时代，有水平的将领，像李自成、郑成功、李定国，都是有粮有饷的时候爱民如子秋毫无犯，一旦没有粮饷，还是会选择抢劫。哪怕是一直被认为是杀人魔王的张献忠，在进攻湖南时也只杀士绅不杀百姓，还提出“三年免征”，因为湖南受战乱影响小，筹粮筹饷很容易，所以张献忠也就不滥杀了，但是到了被天灾人祸折腾个遍的湖北、四川，没有那么多土豪可打了，张献忠的部队又开始抢老百姓了。张献忠死后，孙可望、李定国、艾能奇、刘文秀四人把军队带到贵州，后来进兵云南，又是王者之师的气象，秋毫无犯，不是因为孙可望、李定国的道德品质一下子提高了，而是因为他们在云贵不抢劫也能得到补给，和沐天波结盟之后，大西军直接变成了当地的政府，当然不会抢劫了。
李自成也好，张献忠也好，他们都是做过老百姓的人，也不是不知道抢老百姓不对，但是如果不抢，军队就会解体。明末的农民起义军既没有马克思主义，也不能把支部建在连上，他们的军队如果没有粮食和银子，兵变就是不可避免的。这对于为将者来说是一个必须要面对的艰难选择，要么让老百姓死，要么让自己和自己的士兵死，在这种情况下，明末的将领无论明军顺军西军清军，几乎无一例外地选择了前者。这个问题没得洗，烧杀淫掠到什么时候都是犯罪。但是即便是犯罪分子，也首先是人，在不犯罪的时候也会有人性的闪光点。对于明末这些被操蛋的世道逼得走上犯罪道路的“流寇”，我并不想以此抨击他们。
李定国、李过、高一功、李来亨等等这些人，都是大明的弃儿，做老百姓的时候，朝廷没有管过他们的死活，造了反以后，和朝廷更是结下了不死不休的血海深仇。然而当大明王朝土崩瓦解，国家和民族面临生死存亡的关头时，这些“不作安安饿殍，犹效奋臂螳螂”的流寇却站了出来，成为了大明王朝最后的希望。
正是由于顺军在潼关、怀庆、延安、榆林的奋勇抵抗，南明才有了一年的喘息时间建立起江北四镇（虽然真正有用的只有一镇）。
正是由于有忠贞营作为北方的屏障，何腾蛟才能收拾起湖南的局面。
忠贞营的力量耗竭了，西军又站了出来，先是平定沙定洲叛乱，然后出滇抗清，挽救了濒临崩溃的南明，两蹶名王，光复千里江山。最后一支西军追随永历皇帝入缅甸，直到泰国，仍试图在泰国建立根据地再行反攻，直到李定国病故。
说起来既讽刺又心酸，除了沐天波、刘孔昭等极少数个例，大明耗尽民脂民膏供养的勋略都成了只会趴在腐烂的国家肌体上吸血的寄生虫。陪大明王朝走完最后一程的，不是世受国恩的诸侯勋贵，也不是崇祯恩待有加的洪承畴、吴三桂，而是明朝曾经的敌人，张献忠的养子李定国和李自成的侄孙李来亨。
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请那些给清军洗地的人回去好好看看历史，看看多铎屠扬州、济尔哈朗屠湘潭、多尔衮屠大同。现在满族是中华民族的一部分不假，当年的满人拿明朝百姓当同胞吗？
别说对百姓了，满人对投降的汉奸都恣意侮辱。郑芝龙刚一投降，清军立刻攻陷安平，逼死了郑成功的母亲；满洲大学士麻勒吉因为一点琐事当众辱骂直隶总督张元锡，逼得张元锡上吊。做到高级大员的汉官都是这个待遇，还指望满洲贵族们善待明朝百姓？对历史再无知也该知道剃发令吧，知道圈地、逃人法和迁界禁海吧？清军入关之后有哪点做得比侵华日军更文明？
经过清朝之后，满人和汉人都是中华民族的一部分，这是不假，但是拿现在的情况去论证历史那就太无赖了。比如说，现在印第安人和西班牙裔移民都是秘鲁的国民，那么当年皮萨罗侵略印加帝国、屠杀印第安人就能变成正义的吗？
明朝也不仅仅是汉人的明朝，抗清战死的烈士中，满桂是蒙古人，丁国栋、米喇印、马承祖、撒之浮、羽凤麒是回人。在云贵、广西，各民族都和汉族一样遭到了清朝的奴役和屠杀，土司军队也和明军、顺军、西军一起抛头颅洒热血抗击侵略。当时的清朝就是大明境内所有民族的死敌，不能拿当时还没发生的事情去论证当年的历史。现在的满族是中华民族的一部分，关十七世纪的八旗兵什么事？
比如：外科手术，曾经是在「剧场」里完成的，而且可以买门票进去围观。
最早的外科手术（一些简单的小手术），都是在澡堂子和理发店里完成的； 文艺复兴以后，才慢慢有医生在罗马和佛罗伦萨开设诊所，并逐步探索某些较为复杂的手术。这时候外科手术刚刚发展，倒还没引起多大关注。
但是到了十七世纪，一些有地位的外科医生，开始把自己的外科手术搬到医科学校完成，这个一是为了更加安静规矩的环境，二是为了培养更多的外科人才。
这些外科手术，为了方便学生学习，往往被安排在医科学校的解剖教室。
这种教室长啥样呢，跟我们在中世纪影视剧中见到的意大利圆形剧场很像，就连规模也差不多。
因此，人们干脆把它们称为「圆形剧场」。
在圆形剧场手术室最为繁荣的时代，有名望的老师，来围观的甚至要达到数百人。
然而，在那个时代，因为缺少麻醉、止血和抗感染的技术，手术的死亡率是很高的，所以手术 ≈ 杀人术。
每一台手术都是一场血腥的表演，一些技术纯熟、身手敏捷的外科大夫，却开始借用公开的圆形剧场，表演自己神乎其技的「杀人技术」，并以此传播自己的名声。
想象一下，如果你是患者，躺在手术台上，不仅要被开刀，还要被人围观开刀；不仅被围观开刀，还要被拿来做宣传。
被宣传也就罢了，治好了就行，可更重要的是，这一不小心就会小命不保了……
然而，那时候一个拥有自己的个人手术室（剧场），并且能独当一面的外科医生，是倍受敬仰和推崇的，他们的名望甚至能超过今天的任何一位世界级的名人。
一场手术，有时候甚至能吸引数百人，仅仅是门票都是一笔非常可观的收入。
外科医生往往会一边操作一边讲解，并向自己的门徒传授最精妙的外科技术，而丝毫不会在意病人。
在前排的座位上往往还有前来观阵和助威的同行和师长，而后面和较远的位置上则是慕名而来的观众和狂热的追星族。
在四处喷涌的鲜血和脓液中又快又好的完成手术，并且能保持皮围裙之下的西装袖口和衣领的整洁，泰然自若而没有丝毫慌张，主持手术的医生就会受到大众的追捧，享有最高的名誉并赢得巨额的财富。
根据记载，最著名的一次是苏格兰外科医生塞姆在 1860 年做了一台股动脉的动脉瘤切除术。
当时的盛况空前，超过二十位资深的外科医生和教授在前排就坐，出席了这次手术，有的还带来了自己的门徒和实习生，阶梯形的圆形看台上还有八百名以上的观众，手术在惊叹和赞美中完成，伴随着超过十分钟的热烈掌声。
木质的地板之间夹杂充斥着木屑，霉变和陈旧的血块，医生们在进行手术之前甚至连手都不洗。
有时候助手需要跪在患者的肢体上才能制止其因为疼痛和恐惧而造成的剧烈扭动，还要有一名学生要拿着一盆苯酚四处泼洒来处理留下来的血液和脓液。
这画面想想都……
这种现象……一直持续了数百年，直到 1887 年在柏林举行的国际外科学大会上，才有一位年轻的外科大夫古斯塔夫·诺贝尔对这种现象提出了谴责，犀利的对于这种手术方式进行了抨击。
这位诺贝尔医生虽然没有设立诺贝尔奖，但是却为医学史的发展画下了浓墨重彩的一笔。
早在 1883 年，他便在自己的家乡德国小城基尔建立了概念上的无菌手术室，摒弃了传统手术室中的弊端，把所有的角落都改成了圆形，并使用了抗渗的，可清洗的地板，建立了无菌手术和污染手术不再同一手术间的制度。
然鹅，年轻的古斯塔夫锋芒太露，被他的长辈和当时的权威所不容，他再也没有机会在世界性的会议上发言。
但真理的力量是无比强大的。他的思想逐渐被一些先进的美国医生所信服，并在美国这片新大陆上实行。纽约的麦克伯尼和贝尔维尤的豪斯特德相继建立起来这样的手术室，并将其传播到整个大陆，直至世界各地。
这就是现代手术室的雏形。时至今日，这种手术室的设计仍然被沿用，即使是最为先进的集成化层流病房，也可以说是诺贝尔手术室的直系后裔。
这样看来，任何一个领域的进步，都伴随着历史上若干次从落后到先进的试错，以及无数先贤们的探索，虽然可能不为人知，但我们依旧应该心存感恩。
比如，就要感谢下这位 诺贝尔医生，不然……
内容参考丁香医生科普文章：
作者：闫启超 神经外科主治医师
唐朝从来没有以胖为美。
这个谣言很早了，以至于人们提起唐朝，总会有一个观念：唐朝人喜欢丰腴的美人。
于是，一些微胖的女孩子总是会感慨，我要是生在唐朝，怕是国色天香了吧？
您怕是想多了。
唐朝人的审美和其他时代一样，有人喜欢瘦的，有人喜欢微胖的，但多数还是喜欢胖瘦适中的女孩子。
……
记得之前就有个问题，大概是问，唐朝人一天吃两顿，为何还以胖为美？本来按照知乎“要问为什么，先问是不是”的原则，这个问题本身就不成立。
因为唐朝从来没有以胖为美过。
奈何当时下面的回答几百条，诸多大V关于唐人为何以胖为美分析的头头是道，我人微言轻，再跑去嚷嚷这压根儿是个伪命题，一来不合时宜，二来也不见得有人能看到。
所以，在这里必须得辟个谣，杜绝一下某些女孩唐穿的小幻想。
……
首先，唐朝可分为：初唐、盛唐、中唐、晚唐。
初唐、中唐以及晚唐，都不以胖为美，这点想必是共识，不需要解释吧？
问题只出在盛唐。
有人言之凿凿，因为盛唐时期，国家昌盛，于是国人心态也大气，故而出现了以丰腴为美的现象，体现了天朝上国的包罗万象、海纳百川。
那么，我们要追根溯源：盛唐以胖为美的说法从何而来？
根据南开大学郭丽博士《唐代“以胖为美”之女性审美观演变考论》一文，给我们提供了一参考人物：杨贵妃。
杨贵妃是盛唐的名片，也是公认的唐朝美女，而她就是身材微胖，所以，这难道不是代表唐人以胖为美吗？
关于杨贵妃的身材，《新唐书》与《资治通鉴》都用了一个词：丰艳。
而《开元天宝遗事》则更是直截了当地说：
“贵妃素有肉体……”
于是，人们得出了唐朝第一美人是胖美人的结论。
可问题是，这些史书的作者都是五代、宋代的人，他们根本就没见过杨贵妃，又怎么能知道杨贵妃是胖美人呢？
反而，是唐人的《长恨歌传》称杨贵妃是纤秾中度，也就是说身材正常，微胖？不存在的。
还有，我们中学学的白居易大大的《长恨歌》，有一句“侍儿扶起娇无力”，可见在白居易看来，杨贵妃是纤瘦无骨、软弱无力的形象，你见过丰腴小胖来个娇无力的吗？那得多辣眼睛啊！
况且，退一万步说，就给你算杨贵妃是胖美人，难道就可以以偏概全地说，盛唐以胖为美吗？
比如，唐玄宗给儿子选妃，要求就是：细长洁白。
而唐玄宗大哥，宁王李宪曾夺人妻子，那女子就是：纤白明媚。
唐玄宗的绯闻女友梅妃（其实不存在），也是：清瘦俏丽如梅。
可见，从史料上讲，盛唐哪里以胖为美了？
……
当然，您这时候又要反驳了：唐代的仕女图，上面的女人就是胖乎乎的鸭！
那我要反问：谁告诉你，图上的女人就是唐代的美女的？唐朝人告诉你的吗？
关于唐代绘画为何以胖为美，这点，唐后期的周防就已经告诉我们了：
防贵游子弟，多见美而贵者，故以丰厚为体，而又关中纤弱者为少，而其意秾态远，宜览者得之也。——《宣和画谱》卷六
可见，在唐代，因为地域原因，仅是关中这里胖女孩多而已，恰好首都长安又在关中，于是画师画画多写实，参照物多为关中女子，故而胖女孩多了些。
当然，您又反驳了，唐代不止是长安啊，敦煌那里的壁画，女孩子也是胖胖的。
哎呀，您别忘了，敦煌受哪个宗教影响？
佛教。
而佛教的菩萨形象都是宝相庄严，显得富态丰满，所以说，敦煌壁画实际上是受了佛教的影响，如果一个受佛教影响的地区画壁画用的是纤柔妖娆的女子，反而很违和啊对不对？
……
最后，就是出土的陶俑了，其实，这点本来和上面绘画的解释差不多，但还是忍不住吐个槽，就是把艺术化的陶俑扯到审美的头上。
假如，一千年后，有人挖出了咱们这个时代的“陶俑”，如下：
于是，一千年后的人表示：
我去，二十一世纪的人审美都这么劲爆吗？这个眼睛快占脸的三分之一了，可见，二十一世纪的人都喜欢巨眼美女！
您觉得是不是很滑稽？
如果您觉得很滑稽，一首《卡路里》送给你，还不快点去减肥！
……
评论区有一些质疑，认为我论据不充分有“洗”的嫌疑，是在故意博人眼球，这点我也不知道怎么解释，这里给大家看看陕师大历史系王双怀教授的说法，看看是不是我在哗众取宠。
杠精退散，要杠请去陕师大找王教授~
凡在政治上对克林顿家族造成阻碍的人都莫名其妙地死了。50多人组成的受害者名单被称为“克林顿裹尸布”，又名“克林顿家族死亡名单”。
詹姆斯·麦克道尔（James McDougal ）是“白水案”的合伙人，隔离审查期间死于心脏病，是独立检察官肯·斯塔尔的关键证人。
玛丽·马奥尼（Mary Mahoney）曾是白宫实习生。1997年7月，在咖啡馆内被枪杀，彼时她刚宣布要曝光克林顿在白宫对她性骚扰的事情。
文斯·福斯特（Vince Foster）是前白宫顾问，也是希拉里·克林顿在小石城律师事务所的同事及共同创始人，可能与希拉里有婚外情。福斯特不肯为克林顿总统做毫无底线的坏事，被希拉里当众辱骂，被迫离职。在媒体采访中，文森特透露自己准备写一本揭露克林顿肮脏钱权交易的书，还即将出庭作证，推翻希拉里向国会递交的“白水案”记录。受访当天，文森特就在公园内神秘死亡，头部中弹。警方判定为自杀。
罗恩·布朗（Ron Brown）是前美国商务部长。死于飞机失事，机上乘客和机组人员无一生还。尸检结果显示，罗恩的头骨上有个枪孔。他曾经公开表示希望克林顿夫妇为“白水案”承担法律后果。空难几天后，时任空中交通指挥员自杀。
维克多·莱斯二世（C. Victor Raiser II ） 是克林顿基金会的主要管理人。1992年7月死于私人飞机失事。
爱德·威利（Ed Willey）负责筹集克林顿的竞选资金。1993年11月死于弗吉尼亚州某树丛中，头部中弹。警方认定为自杀。死亡当天，他的妻子刚刚公开指控比尔克林顿在白宫内对其性骚扰。
麦克·福林（Michael Flynn）是美国知名作家。2016年6月23日突然死于家中。彼时他刚发表了一篇揭露克林顿基金会内幕的文章。
约翰·阿什（John Ashe）曾任美国驻联合国官员。2016年6月22日被神秘枪手射杀，他即将出庭作证前总统克林顿向他行贿。
瑟斯·瑞奇（Seth Rich）是美国民主党全国委员会数据中心主管。2016年7月10日被枪杀。华盛顿警方一口咬定是抢劫杀人，但他的钱包和手机都没有被拿走。根据泄露的希拉里邮件，他是最早向阿桑奇爆料的人。
维克多·索姆（Victor Som）是记者。2016年8月1日在家中离奇死亡，他的新书《为何希拉里不应入主白宫》刚刚出版。
肖恩·卢卡斯（Sean Lucas）是律师。2016年8月2日在家中离奇死亡，曾起诉民主党代表大会存在“欺诈行为”。
在兰博小学读书期间，克林顿的老师凯瑟琳说：“克林顿要么成为流氓，要么成为州长，关键在于他能否学会什么时候说话，什么时候闭嘴。”后来，闭嘴的不是他自己，而是知道太多秘密的人。
1、明宪宗贤妃柏氏所生之皇二子、悼恭太子朱佑极可能死于天花
明宪宗皇二子朱佑极生于成化五年（1469）四月二十七日（或二十八日），生母为贤妃柏氏。成化七年（1471）十一月十六日正式册封为皇太子。成化八年（1472）正月二十六日薨。二月初十定谥号为“悼恭”。
后来不少文人在一些野史杂谈中或明或暗地称悼恭太子朱佑极为万贵妃所害，又称万贵妃所害之皇子甚多，难以考证，多无根据。
广东广州府香山县人黄瑜（1426-1497）的《双槐岁钞》倒是提供了一种较为合理的说法，“辛卯十一月，悼恭太子佑极正位东宫，已而薨于痘。”也即悼恭太子朱佑极死于天花。
黄瑜于景泰七年（1456）丙子科广东乡试中举，名列第57名，赴北京会试不第，入国子监，几次参加会试，皆落第。至成化初，黄瑜久居京师，与吏部尚书王翱（1384-1467）、总理京储户部尚书薛远（1414-1495）、翰林侍讲丘濬（1421-1495）、陈献章（1428-1500）等人交好，后两广兵事起，以举人出任广东惠州府长乐县知县。
黄瑜是当时人，又与朝中很多大臣交游，他的记载是比较可信的。
明朝宫廷皇室人员所受天花之害虽然似乎远不如满清之时，但仍时有发生，仅查《明世宗实录》：
嘉靖十六年二月己巳（二月二十日），礼科都给事中李充浊等言：近睹圣谕，窃知陛下欲亲诣山陵，躬行大祭，甚盛举也。但臣犬马微忠，窃思皇嗣绵绵，佳气充溢，虽保餋乳哺咸备其人，今大驾一出，相违百里，恐天性之爱不能不动于圣虑，抚摩之思不能不烦于圣母。况皇嗣疹痘方尔平复，尤宜调护，且天时之阴晴靡定，而行官仅以苇席，则余寒微湿，难保必无......
“皇嗣疹痘方尔平复”，“皇嗣”指的应该是明世宗次子庄敬太子朱载壡，他得了天花刚治好。朱载壡生于嘉靖十五年十月初六日，这时五六个月大。而皇三子朱载坖（明穆宗）生于嘉靖十六年正月二十三日，此时还未满月，要是得了天花恐怕活不了。皇四子朱载圳于一个月后的二月二十九日才出生。
2、明宪宗柏贤妃天顺七年（1463）入中宫待选，薨于嘉靖七年（1528），居深宫中六十五年，活了八十余岁！
天顺末，英宗亲为皇太子择配，选王氏、吴氏、柏氏留于中宫。天顺八年（1464）正月十七日，英宗崩。宪宗登极，先于天顺八年七月二十一日册立吴氏为后，王氏、柏氏皆入副宫，后吴氏得罪，于一个月后的八月二十二日被废，十月十二日改立王氏为皇后。
一直陪跑充数的柏氏始终没有被卷入立后之争，未与万氏产生冲突，安安稳稳地于成化二年三月初十日被册封为贤妃，当日万氏被册封为贵妃，柏氏之册封大约仍是顺带，毕竟她是英宗在世时亲自挑选的三女之一，是作为皇后之选进宫的。宪宗宠爱万氏，册其贵妃，若柏氏始终没个名分恐怕难堵悠悠众口。
除成化二年三月跟随万氏封贵妃而册封为贤妃以外，柏氏终其一生再未得到进封，即使是诞下太子朱佑极，亦不曾进封。成化二十三年七月，宪宗一次册封十妃，其中宸妃邵氏进封为贵妃。贤妃仍是默默无闻。
对柏氏家族的恩赏：柏贤妃之父柏珍成化二年三月由锦衣卫指挥佥事升为指挥同知，成化六年以老乞休时为指挥使。明制，恩升不准袭，宪宗特准其子柏杞袭为带俸指挥使。柏珍死于成化十八年二月。
柏贤妃之兄柏杞于成化十八年四月升一级为都指挥佥事，死于弘治八年四月。其子柏俊袭为指挥使。
柏贤妃不受宪宗宠幸，成化四年中偶得临幸，竟诞下一子，很快被立为太子，但旋即夭亡。自唯一的儿子朱佑极于成化八年去世后，她就静静地活在深宫，再无一丝动静，于嘉靖七年（1528）六月初三日薨。从天顺七年至嘉靖七年，历时65年，有人说她“虽啬于遇，而丰于寿矣”，但这样的长寿，是究竟是幸运还是不幸呢？
3、元末群雄之一方国珍——欲得官，杀人放火受招安
方国珍据说也曾忠心于元朝，起初他招募壮士，希望以剿海贼蔡乱头的功劳谋取官职而不得，遂起兵反元，竟屡受招安，加官进爵至司徒，其兄弟子侄亦皆受封。方国珍的崛起深刻践行了“欲得官，杀人放火受招安”这句话。
4、元末群雄之一明玉珍，有人说其实姓“旻”，外号“旻眼子”。
《明史》说他“目重瞳子”，即有两个瞳孔，古时候一般都说什么圣人是双瞳，哪有那么玄乎，实际上元末明初的一些人直白地就说他“瞎一目”，一只眼睛是瞎的，这可能就是“旻眼子”这个外号的由来吧。明夏政权败亡后，朱元璋将其子“小旻主”送去了高丽。
5、朱元璋有政治洁癖，打心底里厌恶贰臣
朱元璋打心底里厌恶贰臣，统战求才的时候说得再好听也不过是一时的“甜言蜜语”罢了。所谓“识时务为俊杰”在朱元璋这里大概很难成立，要么早年即跟随他打天下，比如汤和这支“原始股”，朱元璋对他的好堪称无人能及；
半路加入的即使是很有才能，终究难有好下场。因为但凡做了贰臣，在朱元璋心里就已经有了污点，用得着的时候，还能做个鹰犬工具人，一旦天下大定，觉得这个工具人已经用处不大，毫不犹豫就能刀斧相向。
朱元璋从心里非常欣赏那些忠贞不二、一死以报君王的臣子，但又总是好话说尽去招揽各方势力的人才，这些人真投降过来，朱元璋又从心里鄙视他们。朱元璋这种心理说难听点就是有点贱，嫖完婊子嫌人家脏。
吴元年，朱元璋命徐达等人北伐灭元，元顺帝北逃，有元朝的掌符宝郎以历代灵章凡四十余颗投降，大概以为再怎么样也能得到新朝的赏赐吧，搞不好还能加官进爵呢。结果朱元璋以其不忠，将其凌迟处死。
大军打下山东以后，有降将百余名，都是枢密院判之类，丞相李善长认为其中不乏可用之人，建议朱元璋适当任用一些，朱元璋竟然将这些降将全部诛杀。
危素是元末明初的大儒，才学很高，他本人还指望修元史呢！入明后，朱元璋却并不很看得起危素。据说有一天朱元璋派个小太监去翰林院看何人在院，当时是危素当直，就对内使回复：“老臣危素。”内使复命，朱元璋默然不语，第二天就传旨令危素到余阙庙烧香。余阙和危素都是元臣，但余阙在陈友谅攻安庆城时见大势已去，就自杀殉国了。朱元璋这么干就是想恶心一下危素这个“元朝老臣”。
6、元顺帝好色奢靡
元顺帝后宫妃嫔极多，单佩夫人、贵妃印者，就不下百数。如淑妃龙瑞桥、程一宁、戈小娥，丽嫔张阿玄、支祁氏，才人英英、凝香儿七人最受宠爱，宫中称“七贵”，位在皇后之下。
每年三月初三上巳节，元顺帝令诸嫔妃在内园的迎祥亭、漾碧池沐浴，与这些美人们在池中嬉戏玩乐。
每遇上巳日，令诸嫔妃祓于内园迎祥亭、漾碧池。池用纹石为质，以宝石镂成。奇花繁叶，杂砌其间。上张紫云九龙华盖，四面幛帏，帏皆蜀锦为之，跨池三匝。桥上结锦为亭，中匾“进鸾”，左匾“凝霞”，右匾“承霄”，三匾雁行相望。又设一横桥接乎三亭之上，以通往来。祓毕，则宴饮于中，谓之“爽心宴”。池之旁一潭，曰“香泉潭”。至此日，则积香水以注于池。池中又置温玉狻猊、白晶鹿、红石马等物。嫔妃浴澡之余，则骑以为戏。或执兰蕙，或击球筑，谓之水上迎祥之乐。唯小娥体白而红，著水如桃花含露，愈争妍美。帝曰：“此夭桃女也。”因呼为“赛桃夫人”，宠爱有加焉。
7、苏州人对张士诚感恩戴德，让朱元璋很嫉妒
洪武二十四年以后，朱元璋下令迁苏州、松江等府百姓填实京师。一天，朱元璋微服出行至三山街，见一老妇门前有坐榻，于是坐下和老妇聊天，得知其原为苏州人，遂问老妇当年张士诚在苏州怎么样。老妇言语间仍感念张士诚恩德，这让朱元璋很是嫉妒。第二天上朝，朱元璋仍耿耿于怀地对朝臣说道：“张士诚于苏人，初无深仁厚德，昨见苏州一老妇，深感其恩。何京师千万人无此一妇也？”
8、明朝端午风俗
明代端午节主要有四项习俗：吃粽子、射柳、划龙船、放炮。
宣德以来，每年端午节，皇帝会于午门外赏赐官员们吃粽子，并赐酒几杯。吃喝完毕，文臣们跟着皇帝到后苑看武臣射柳，这是一种练习射箭技巧的游戏。
完事后，皇帝会带着太后去看划龙船。划船时鞭炮齐鸣，久久不绝。成化二年（1466）端午节，官员们却没有听到炮声，大家都很疑惑。据在皇帝身边伺候的太监说，当时也有内官启奏按惯例放炮，但被皇上制止了，“被‘酸子’（穷酸文人，这里指的是朝廷的言官）听到，又要议论纷纷了。”
9、明代的西安城，在成化以前不通水道，居民每天要到西门外汲水。天顺四年以后，时任西安知府余子俊才于城中凿渠，引灞、浐水从东入西出，解决了西安人的饮水问题。
10、中国科举史上最大惨案——天顺七年（1463）癸未科会试第一场，贡院大火，当场烧死举人九十余人，非常惨烈，给该科士子留下极大的心里阴影。
当时有个监试御史叫焦显，而火焚科场，有人就说问题出在焦御史的姓，另外该科还有个庶吉士焦芳，后来成为正德初年的内阁首辅。
一般会试在丑、辰、未、戌年春季二月中举行，殿试在随后的三月初。正因为这场大火，该科会试被改在当秋八月，殿试改为天顺八年三月初一举行，故该科进士，又被称为甲申科。
11、南京国子监的“鸱鸮公”和“蚯蚓子”。
天顺末至成化初，南京国子监的树林中有很多鸱鸮（chī xiāo），每天鸣叫，这让时任祭酒周洪谟很恼火，就下令监生们有能捕、逐鸟者放假三天，结果很多学生得以放假，时人讽刺周洪谟为“鸱鸮公”。
后来又来个祭酒刘俊，喜欢吃蚯蚓，监生们于是给他起了个外号叫“蚯蚓子”，正好和“鸱鸮公”相对。
12、明代拜年
明代也兴拜年，京师元旦以后，上自朝官，下至庶人，往来拜年者交错道路，连日不绝。一般人同亲友拜年，多出自真心。但朝廷官员们拜年就多是一种社交礼仪，纯属走过场。当时东西长安街，多是朝官居住，来这里拜年的人，也不管认不认识，逢门就投递名刺，甚至有的人连马都不下，使唤奴仆小厮送上名帖就走。送的人烦，被送的人也烦。明中叶成化以来，此风愈演愈烈，在京做官的，每天下朝以后就开始拜年，晚上才回，一连持续好几天。
13、明代把哈密、吐鲁番、撒马儿罕等西域地方称作“旱西洋”，因而有“下旱西洋”的说法。
14、明朝官员在御前承旨，答应时都会拉长声线叫“阿”。出处据说来自《老子》：“唯之与阿，相去几何？”“阿”为应辞，表示“是”。
15、杨士奇粗婢得封
明初三杨之一的“西杨”杨士奇，宣德年间为内阁大臣，其夫人严氏早逝，身边就一个侍婢郭氏。一天，后宫有喜庆，文武大臣们的命妇皆去朝贺，太后听说只有杨士奇家中没有命妇，就让人把那个侍婢召来，发现她其貌不扬，衣服也很俭陋，太后就命令妃嫔们为其化妆打扮，还让她换上了宫廷内华丽的首饰衣服，笑道：“这下只怕是杨先生都认不出她了！”第二天，朝廷按制封侍婢为命妇，不为例。这个侍婢还生了个儿子杨导，后来官至南京太常寺少卿。
16、宪宗口吃难答是，施纯两字做尚书
明代上朝时，诸司在御前奏事，准行之事，皇帝答“是”。成化中，明宪宗因病口吃，说话不方便，尤其答“是”很困难，时任鸿胪寺卿施纯就想了个办法，他向皇帝的近侍太监献计，建议以“照例”代替“是”，宪宗试过后发现确实好使，很高兴，施纯很快便升为礼部侍郎、礼部尚书，后加太子少保。然实职始终为掌鸿胪寺事。
17、明代回回
明代的回回，其内部非常团结，他们所信仰的宗教与中国的儒、释、道皆不同，尤其敌视佛道异教徒。景泰年间，京师隆福寺建成，许多人进入参观，当时有很多寺僧聚集在大殿内，突然，一回回拿着斧头上殿，一顿砍杀，杀死和尚二人，伤三人。经过审问，自称是因为宗教冲突而仇视。
回回虽敌视佛、道，但当时却非常敬重孔子，“不供佛，不祭神，不拜尸，所尊敬者惟一天字，天之外，最敬孔圣人。”
18、成化十一年（1475），明宪宗亲下手敕命礼部会同翰林院给皇三子（即明孝宗）取名，初议“福楷棨榘”（应当都为“木”旁，“福”或为“楅”（bī）？）四字供宪宗选择，皆不用，命内阁再拟，终定为“朱佑樘”。
19、明代常俗称皇帝为“爷爷”，不止太监阉宦这么叫，一些文武大臣也这么叫。
在5.16之前朴正熙曾经两度策划军事政变，一次是在1952年“釜山政治风波”李承晚动用军警肃清国会反对派并强行推进总统制改宪（“四舍五入改宪”）后，一次是1960年3.15选举舞弊事件后，前一次朴正熙是同陆军参谋长李钟瓒（李钟瓒之所以策划政变也是因为对于李承晚通过独裁手段破坏宪政体制的做法十分不满）一同策划，但是因为美国反对作罢（事实上5.16以及12.12政变都是事先没经过美国人同意的情况下发生，美国人在5.16之前给张勉政府递报告书建议强制让朴正熙退役以免夜长梦多，但是张勉政府认为战时指挥权在美国手上就不会有国军政变的事情发生，故而对这一警告不以为意）；后一次是因为4.19革命[1]导致朴正熙、金钟泌等人放弃原计划。
另：5.16以及12.12政变发生时很多韩国人都是抱着吃瓜看戏态度看待此事（对于5.16吃瓜看戏是因为4.19之后韩国民众较之于政治民主化更关心民生问题的改善以及社会形势的稳定，但是张勉的民主党政府显然是这两方面都做的一塌糊涂；对12.12吃瓜看戏是因为大家都认为总统直选、“维新体制”结束、政治民主化伴随10.26事件[2]已经大势所趋，“三金”[3]都认为未来的总统大位都是自己的，都没有深刻意识到全斗焕有做朴正熙第二的企图），直到政变发生几个月乃至几年后才真正意识到之前的政变意味着什么。
参考
在《韩非子·说林》篇里，记载了一件很萌的事情：
齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其雁往。齐人曰：“雁也。”鲁人曰：“真也。”齐曰：“使乐正子春来，吾将听子。”鲁君请乐正子春，乐正子春曰：“胡不以其真往也？“君曰：“我爱之。”
说的是鲁国铸了一个宝鼎，名字叫谗鼎，齐国听说以后，就派军队来抢。
鲁国没有办法，只好造了个假的送给齐国。
齐国说，老铁你有点过分啊，这东西是假的吧。
鲁国说，怎么可能，这明明是真的。
齐国说，行，那你找个专家过来看看，我就相信你。
于是鲁国国君就把专家找过来了，专家说，这玩意儿一看就是假的啊，你怎么不把真的给他？
鲁国国君说，因为我舍不得啊。
这怕是有史以来最早的赝品记载，如果细加观察，就会发现这篇文章里，赝品用的是“雁”而不是“赝”。
这是因为在古代，“雁”自读“伪”，“伪”字读“讹”，而古代所说的雁，又经常指的是鹅。
《尔雅•释鸟》云：“舒雁，鹅。”
李巡注曰：“野曰雁，家曰鹅。”
在《庄子•山木》里，雁指的直接就是鹅
夫子出于山，舍于故人家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’
说的是庄子去朋友家里蹭饭，朋友就让小厮去杀只鹅来招待庄子，这个小厮很没眼力见儿，当场问庄子的朋友，“俩鹅一个能叫一个不能叫，杀哪个？”庄子朋友说，“杀那个不能叫的啊。”
“鹅”字读音自然跟“讹”是很像的，“讹”又读成“伪”，“伪”又读成“雁”，几个字的读音串来串去，最后一塌糊涂。发展到后来，“雁”就代替了“伪”和“讹”，成为赝品的代名词。
因为汉字造字习惯，含贝字偏旁的文字，大多跟钱财和珍宝相关，像财、货、赏、赐、贵、赔、贪、贷、赊、贸、购、贩、贫、贱、赎……
所以在后来随着时代发展，就专门造了个字“赝”来描述假东西、假玩意儿。
而“雁”，终于回到了它该回到的位置。
历史老师在黑板上写了三个字——三藩之（）。
写完问我们括号里是什么，我当时小聪明极了，不假思索说三藩之乱嘛，平西王吴三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠。
老师听了点了点头，问大家是不是也这么想。
这时前排一个女孩子怯生生举起手来说：
老师，我觉得应该是三藩之变。
老师听完立刻写下了三藩之变，对我们说：
变与乱，一字之差，杀人诛心。
老师问女孩子为何知道是变，女孩子说读《南明史》顾诚老先生说的。
说完全场静了下来，每个人都在想乱与变的区别。
我后来才明白这一个变字道尽了顾诚老先生的盼望，三藩之变是一次希望，如果能够胜利，哪里有爱新觉罗的事，可惜三藩被打败了，于是也就成了三藩之乱。
大清已经亡了百年之久，可是大清的话语优势并未消亡，不幸你看看电视剧，里面多少话语优势。
当初听到康熙平吴三桂，我听了很开心，吴三桂二臣贼子，该杀，可是后来才知道，吴三桂起初的确为了自保才起事，但中后期引领了许多人一起反清，也是一件好事。
可惜，三藩被灭，清朝终于坐稳了江山。
你觉得是三藩之乱还是三藩之变呢？
好像答案全是中国史的，没有什么世界史的。说几个吧：
（果然各处有何新教徒，何新教徒完全不了解，埃及石刻、古希腊文字陶片被发现了几万块；草莎纸文献出土几十万卷；罗马石刻铭文几百万件，还在这里编什么“伪造”，真当西方没有考古学？真不知道中国考古学源于西方？）
第一，可以考证的古埃及文明，至少比被记载的华夏文明早了900余年。而与之更早的是两河文明，约为公元前6000年前，比华夏文明早了将近两千年。古埃及象形文字记载，以及埃及金字塔实物，表明埃及古王国统一时期约为公元前3100年左右，而中国记载的夏朝约是公元前2100年。
第二，南亚所谓印度河文明，大约出现在2350年前。而印度河文明在兴盛约600年左右，突然灭亡。这也是历史上一大谜团。
第三，苏格拉底之前，古希腊世界有各种哲学流派，有米利都学派，毕达格拉斯派，艾菲斯学派，埃利亚学派。这些学派创始者，既不是雅典人，也不是斯巴达人，他们大多来自伊奥尼亚，即今天土耳其西部，爱琴海东岸。
第四，雅典民主是现代民主政治的雏形，但无论在当时，还是在现在，都饱受诟病。公元前594年，梭伦在雅典主持改革，设立四百人公民大会和陪审法庭；公元前508年，克里斯提尼任雅典首席执政官后，再度进行改革，将公民大会扩容至五百人，并设五十人团，十将军主持日常政务，还以陶片放逐法避免僭主产生。这一套无论从制度设计，还是执行，看上去都很美，结果带来民粹政治，最终让雅典在伯罗奔尼撒战争中，败于君主制的斯巴达。
第五，马其顿王国大部分下辖领地其实不在现在的马其顿共和国境内，而在希腊境内。现在马其顿共和国其实只是腓力和亚历山大那个马其顿王国很小一部分，所以才有马其顿要改国名，希腊坚决反对。
第六，波斯的阿契美尼德王朝，也就是所谓波斯第一帝国，是一个非常强大，地垮亚欧非三大洲的大帝国，当时中东乃至世界第一霸权。伯罗奔尼撒战争后，古希腊各邦实际上也臣服于它。可偏偏出来亚历山大，他几乎以一人之力，扭转了局面。图为伊苏斯战役中的亚历山大
第七，据目前维基资料，在亚欧大陆上至少有十八座“亚历山大城”，由亚历山大建立。这些城东到中亚，南到今巴基斯坦。
第八，亚历山大东征为何只掠过印度河流域，没有继续向恒河挺进？因为抵抗太激烈了，远征军无心亦无力打仗了。当时的印度文明可能并未深度婆罗门教化，因此对明显地异质文明的入侵还是有强烈抵抗。亚历山大在攻打今巴基斯坦木尔坦时，受了重伤，几近去世。而另一方面，可以看印度史料。印度孔雀帝国建立者，旃陀罗笈多，即佛经中的月护王，本来只是个伺养孔雀的奴隶。他怎么拥有军功的？答案是他是抵抗马其顿入侵的“志愿兵”。月护王出生于恒河流域，却在青年时代北上印度河流域，抵抗亚历山大的入侵。可见此时印度次大陆还不那么容易征服。
第九，佛像是受古希腊雕塑艺术的影响，而变成现在的样子的。西方历史著作称亚历山大东征，至罗马进攻希腊诸邦这一时期为希腊化时代。这一时代，整个亚欧大陆的核心文明区，除中国外，全受希腊文化深度影响。包括此时的佛教。释迦牟尼时代的佛教，是没有佛像的，当时佛教是“圣迹崇拜”而非偶像崇拜。所以当时崇拜的佛的脚印。但是，随着亚历山大东征，他在西亚，中亚，南亚建立一系列希腊化国家后，这一切改变了。南亚开始根据希腊雕刻艺术，创造出佛像雕塑。集大成者就是犍陀罗艺术。比如
这些早期佛像明显带有希腊艺术的色彩。这些造型其实也影响了后世中国的佛教艺术。
十，阿育王统治下的印度孔雀王朝，据佛经典籍，共建了84000座佛塔。阿育王是孔雀王朝第三代国王，他前半生被称为〝黑阿育王”，他杀光所有兄弟，坐稳王位，统一除印度半岛最南端迈索尔外整个南亚次大陆。据说他晚年顿悟，信仰佛教，并升佛教为国教。并在全国设立各种佛塔，并在华氏城（今印度比哈尔邦巴特那附近）召开佛教第三次集结。同时施舍大量钱财，向世界各地派出僧团。使佛教成为一个世界性宗教。下图为公元前1世纪阿育王浮雕。
这便是现在印度国徽的来源，阿育王柱的柱头。
十一，罗马本来是个王国，而不是“元老院与公民”的所谓“奴隶制共和国”。罗马在王政时代，政治也是混乱的，国王也不是完全世袭，而是国王故去后，经元老院推选下一任国王。
十二，罗马共和国几乎同时与位于北非突尼斯的迦太基，以及后亚历山大时代的马其顿王国开战。这就是著名的布匿战争，以及马其顿战争。这两场战争各进行了三次。这一时期的中国，正发生着秦兼并六国。
十三，汉尼拔远征，只能以两千年后的评价另一位军事家的话说，叫“用兵真如神”。难怪他是西方公认四大军事天才（亚历山大，汉尼拔，恺撒，拿破仑）之一。他是迦太基的将领。在第二次布匿战争时，他率部从今天西班牙出发，过高卢，翻过阿尔卑斯山，进入亚平宁半岛，居然能弄险，绕过众多罗马军队防线，一直打到罗马统治核心区域。要不是罗马坚避清野，跟他拼消耗，打持久战，说不定罗马就被消灭了。而且迦太基本来在这场战争中占尽优势，却突然被罗马逆转翻盘，从此一蹶不振，真可谓天命。
十四，希腊本土诸邦（包括雅典、斯巴达）其实都视马其顿为蛮族，恨之入骨。甚至不惜驱罗马这只虎，逐马其顿这只狼；同样，统治埃及的希腊化国家托勒密王国也恨死了马其顿。于是，亚历山大留下的希腊化国家就这么被罗马人各个击破。
十五，盖乌斯·尤利乌斯·恺撒，年轻时是个文艺爱好者，还编过剧本。似乎古今中外，许多军事天才都有文艺气质。下图为恺撒军装雕塑。
十六，恺撒把14岁的独女，嫁给了50岁的庞培，以便巩固“前三头同盟”，共同反对罗马元老院。这就表明，恺撒对罗马执政官有多大执念。人为权力，什么都敢干。
十七，恺撒围攻埃及首都亚历山大市时，把亚历山大图书馆以及所藏50万卷用埃及草纸、羊皮卷制成的图书，烧了个精光。这场亚历山大战役其实本可以不打的。庞培和凯撒闹翻后，庞培先逃出罗马，四处辗转，最后逃到埃及。埃及的托勒密王朝知道恺撒不好惹，就杀了庞培，把他的人头送给了恺撒。可恺撒偏要埃及的王位，由此时的国王托勒密十三世，与他的姐姐，大名鼎鼎的“埃及艳后”克里奥帕特拉共享。这下就注定，罗马要与埃及开战了。在罗马围攻此时埃及首都一亚历山大港期间，才发生了这一文化惨剧。这究竟是恺撒下令的，还是士兵无差别攻击时“误伤”的，不得而知。
十八，Cleopatra（克里奥帕特拉，克娄巴特拉）也许不太美丽。Cleopatra估计是这段历史中最令人浮想连翩的人物了。她是西方三大“红颜祸水”（另两个一个是《荷马史诗》中引发特洛伊战争的海伦，一个是法国国王路易十六的王后玛丽-安托瓦内特）之一，以“埃及艳后”之名闻名于世。但她的相貌不见得有多美丽。因为她的“原生家庭”-埃及托勒密王朝的王室家族，用一句很不友善的话形容，就是个禽兽家族。这个家族是一个近亲繁殖的家族，因此必然有各种先天性遗传病。所以Cleopatra按遗传学来推断，不可能美艳动人到那种地步。
十九，Cleopatra为恺撒生下一子，这便是埃及托勒密王朝末代君主恺撒里昂。这个可怜的末代君主从来不被人承认，无论是亲缘血统，还是王位正统。
二十，“还有你吗，布鲁图斯。”据说这是恺撒最后的话。公元前44年3月15日，恺撒在罗马城中，一座由庞贝出资建立的剧院里被刺杀身亡。其中的主谋就有马克斯-布鲁图斯。此人与恺撒关系匪浅，却是个铁杆共和派元老院议员。在刺杀后，布鲁图斯发表了世界史上著名演说《我爱恺撒，但我更爱罗马》。两年后，这位谋杀恺撒的人在战争中被马克一安东尼及屋大维击败，在他自杀前留下另一句著名的话：“我是要逃跑，可这次是用手而不是用脚。”
二十一，在罗马共和国崛起为一个世界性大国的同时，亚欧大陆其他地区也在迅速的整合：在东亚，公元前220年，秦统一六国；公元前202年，西汉建立；公元前119年，西汉帝国在与匈奴的漠北之战中取得决定性胜利。在南亚，孔雀帝国建立，并于阿育王时期（公元前273年-公元前232年）达到极盛；在西亚，公元前243年，帕提亚帝国（中国称安息）在伊朗高原兴起，并迅速崛起成为中东一霸。
二十二，帕提亚人（中国古籍称安息）其实是位于伊朗高原东北边缘，呼罗珊地区的游牧人群；帕提亚人和波斯人的关系，其实与马其顿人和希腊人类似。所以帕提亚帝国，并不被看成是一个完全的波斯帝国。这帮人驱逐了占据伊朗高原的马其顿人-就是亚历山大分封的塞琉古王国的统治者。并与罗马共和国一起，开始塑造此时的中东格局。当然，帕提亚崛起，也是亚欧大陆进入到四强共治时代（罗马、帕提亚、汉、贵霜）的开始。下图为公元前一世纪帕提亚帝国疆域。
二十三，马克-安东尼年轻时，曾亲赴希腊，学习希腊辩论术。因此他后来成了炒作人设的高手。他的这种能力，在恺撒死后，充分发挥出来了。
二十四，恺撒被刺杀后，安东尼首先就逃跑了。后来，他还和那些刺杀者谈判，想保住性命和地位。直到他认为形势对己有利，才返回罗马，并在恺撒葬礼发表了他著名演讲，并扯下恺撒血袍，以“为恺撒复仇”为名夺取权力。图为马克-安东尼胸像。
二十五，“后三头同盟”（屋大维，安东尼，雷必达）中，活得最长的是知名度最小的雷必达，他活了76或77岁。公元前43年，屋大维，安东尼，雷必达达成协议，组成同盟，史称“后三头同盟”。他们被罗马公民大会授予“建设国家三头”称号，这三人从此正式接管罗马共和国。他们先在罗马城内发布“人民公敌公告”，对敌对的元老院进行攻击。大杀那些共和派贵族派建制派。一共杀了300多元老，2000多骑士。而后，杀败布鲁图，基本肃清罗马共和国全境。公元前40年，后三头瓜分罗马。屋大维控制意大利及高卢；雷必达控制北非；安东尼控制巴尔干半岛，埃及，小亚细亚半岛，黎凡特地区。可四年后，屋大维一脚踹了雷必达，剥夺他的军政大权。可雷必达野心与能力都不及安东尼，于是乖乖引退，这反而使屋大维觉得他没什么威胁，最后给了他罗马最高祭司的荣衔。雷必达终于“退处宽闲，悠游岁月”，终老林泉。
二十六，安东尼在埃及，拥戴恺撒里昂（前文说的恺撒与Cleopatra之子）为恺撒唯一继承人，使得屋大维最终与安东尼兵戎相见。可安东尼太高估自己手下忠诚度，和Cleopatra对他的情感了。安东尼比Cleopatra要年长十三岁，而且他前面还有两位前妻-一位是出资纠集人马攻击屋大维，最后失败被屋大维流放，苦等安东尼而不得的富尔维亚；另一位是屋大维的妹妹奥克塔维亚。可是，当安东尼在今土耳其南部塔尔图斯第一次见到Cleopatra的时候，他就拿了个“痴情男二”的剧本。
二十七，安东尼与屋大维真正闹翻的原因是因为安东尼想效仿亚历山大，征服位于波斯高原的帕提亚帝国，他要求屋大维给予他兵力与资金的支持，可屋大维却拒绝了。于是他转而去向他命定的女主Cleopatra求援，结果东征帕提亚，他的军事实力遭到严重削弱。
二十八，公元前31年9月2日，在屋大维为一方，安东尼、Cleopatra为另一方，决定罗马命运的阿克提乌姆海战中，Cleopatra没有逃跑，她是准备去拦那些准备逃跑的战舰。结果那些战舰直接倒戈投降屋大维了。安东尼眼见大势已去，于是挂起撤退信号旗-这一下就彻底乱套，撤退变溃退了。更可笑地是，安东尼的旗舰还没跑掉，他最后是跳上其他小船跑掉的。
二十九，安东尼和Cleopatra很可能不是如西方各种文艺作品中所述的自杀，而是被屋大维所谋杀的。广为流行地说法是安东尼、Cleopatra在阿克提乌姆海战失利后，被屋大维赶回埃及，二人无处可逃后自杀。Cleopatra之死还被描绘的特别行为艺术，什么被放在篮子中毒蛇咬了一口而死的。但实际这些说法，都是罗马帝国时代的文学家，戏剧家说的。这俩人很可能是同时被屋大维谋杀，然后才宣布他俩自杀。因为他们“自杀”后，他们的贴身侍从们也全部“自杀”了。而罗马和埃及当时都没有“殉主”的传统，因此合理推断，这些侍从是被灭口的。灭什么口呢？如果他们的主人是自杀的，有必要灭他们这些侍从的口吗？所以，安东尼和Cleopatra应该是被屋大维谋杀的。
三十、“罗马皇帝〞其实不是中国那种君权天授，“天子”般“功高三皇，德盖五帝”的“皇帝”。“罗马皇帝”就是“罗马元老院首席公民，兼罗马军团大元帅，兼罗马城终身保民官。当然，“罗马皇帝”另一个头衔“恺撒-奥古斯都”虽也有神格化性质，但也不是中国的“天子”，波斯的“万王之王”的概念。图为第一任罗马“皇帝”，屋大维。
三十一，公元元年左右，整个亚欧大陆各地区中，只有中东最和平。这与当今时代恰恰相反：在东亚，中国正处于两汉之交，王莽当政搞得天下大乱；在欧洲，罗马也处在共和国向帝国转向的时代；南亚此时仍是列国争霸；只有帕提亚帝国一家独大的中东最和平。
三十二，贵霜帝国其实不完全算一个印度的帝国。下为贵霜帝国极盛时疆域：
它包括今天中亚乌兹别克斯坦，阿富汗；南亚巴基斯坦、印度的旁遮普，古吉拉特。贵霜的崛起也可谓是一部宏伟史诗。
三十三，贵霜与大月氏之间的关系，众说纷纭，但可以肯定，贵霜是大月氏五部翕侯中的一部。大月氏西迁后，占领了亚历山大留在中亚的巴特克里亚-希腊王国，即中国史书中的大夏。但随即，大月氏分成了五部，称五部翕侯（休密、双靡、贵霜、肸顿、都密）。这五部是不是都是月氏人，会不会是依附月氏的其他部族，也不得而知。然而，贵霜作为一部翕侯，却最终强大起来。
三十四，贵霜帝国创立者，中国史籍称丘就却，波斯、印度称迦德菲塞斯一世。他与刘秀是同时代人，在刘秀重新统一中原之时，邱就却也一统中亚月氏五部，并南下喀布尔河谷。这就等于占据了印度的大门。
三十五，贵霜曾派大军，与东汉打过一仗。公元90年，贵霜本来向东汉当局求和亲被拒绝后，“遣副王谢率军七万”攻东汉西域地区，结果此时东汉驻西域军政长官，是那个投笔从戎，“不入虎穴，焉得虎子”的班超。结果“为超所败，纳礼求和”。
三十六，贵霜另一雄主，中国史籍称阎膏珍，印度史籍称卡德菲兹二世，将贵霜帝国势力发展至印度河流域，甚至抵达印度的旁遮普、古吉拉特地区。阎膏珍在位时，正是贵霜逐渐走向强盛的时期。
三十七，
上图所示，是罗巴塔克碑文（Rabatakinscription），是研究贵霜帝国历史非常珍贵的一手历史文献文物。1993年，罗巴塔克铭文出土于今阿富汗。这一铭文出土基本厘清贵霜帝国的早期帝位传承，也纪录了著名的迦腻色迦王的来历。迦腻色迦不是本名，而是尊号，意为“永远健康〞。
三十八，现在巴基斯坦白沙瓦，至阿富汗贾拉拉巴德一带，如今是与塔利班作战的战场，两千年前却是保留佛教圣物最多的地方：许多舍利，释迦牟尼用过的佛钵、贝叶佛经等全部被迦腻色迦从印度抢来，安置于这一带尊奉。
三十九，迦腻色迦王曾在他的首都，今巴基斯坦白沙瓦城外，修建一座非常宏伟的供奉佛祖舍利的佛塔。是早期佛教著名圣迹之一，法显曾在《佛国记》中详细描述这座佛塔。下图是BBC历史纪录片《印度故事》中，有关这座佛塔的电脑复原像。
佛塔上挂着彩绸做成的带子，就这么迎风飘扬。应该在当时，是一幅绝美的历史人文图画。
四十，迦腻色迦应该是阿育王后，对佛教支持力度最大的国王。正是在他推崇之下，佛教向中亚广泛传播，最终沿丝路传入中国。迦腻色迦还在迦湿弥罗（今克什米尔）组织佛教第四次集结，使克什米尔逐渐成为当时佛教之中心。
四十一，迦腻色迦在北征中亚途中，神秘死去，应该可以肯定，他是被将领谋杀。迦腻色迦死后，贵霜帝国开始衰落。四强（罗马、安息、贵霜、汉）并立，被形容为人类历史上最和平安宁时代之一的2世纪繁荣结束了，内乱、蛮族入侵带来的“3世纪危机〞已经不远了。
四十二，绰号“卡利古拉”的罗马皇帝（公元37年~41年在位），是罗马帝国第一个被近卫军弑杀的皇帝，他的死，确立了罗马近卫军弑杀皇帝的传统。卡利古拉，全名盖乌斯·尤里乌斯·恺撒·奥古斯都·日耳曼尼库斯（拉丁语：Gaius Julius Caesar Augustus Germanicus）。“卡利古拉”这个绰号，意为“小军靴”。这个货是屋大维的重外孙，也就是他的母亲是屋大维的孙女。屋大维去世后，他的继子提庇留继任罗马皇帝。提庇留其实对屋大维的血亲极其猜忌，他幽禁死了卡利古拉的母亲及一个兄弟，而提屁留晚年更远离罗马，居住在卡普里岛，卡利古拉也被送到提庇留身边，便于监视。可卡利古拉却韬光养晦，博得提庇留的欢心。公元37年，提庇留去世，他和小提庇留成为罗马帝国共同继承人。可元老院却把“首席公民”头衔独授予他，他于是成了罗马哥国唯一的皇帝。继位后不久，他就开始暴露了他“暴君”的可憎面目。在古罗马史学家苏维托尼乌斯和塔西佗的笔下，这个货的作为堪比商纣王、隋炀帝、金海陵王。意大利著名电影《罗马帝国艳情史》描绘的就是他的行径，连大名鼎鼎的1957年诺贝尔文学奖获得者，荒诞派作家阿尔贝-加缪也留下一部戏剧剧本《卡里古拉》。事实上，个人认为这些历史记载都似乎不那么真实，可这些卡利古拉同时代的史学家就这么记载的。真正导致他被弑的可能原因，应该是他于公元40年向元老院宣布，他将永远离开罗马，迁居到埃及的亚历山大去。这一下可让他身边那些近卫军官兵们惊恐起来：谁不愿意留在首都呢？他的卫队长卡西乌斯-卡瑞亚，联络了几个近卫军士官，于公元41年1月24日中午，在他去吃午饭的路上杀了这位卡利古拉。
四十三，尼禄是个疯狂的行为艺术家，比当代利物浦阴仄地下室、“加州旅馆”里的那帮人还疯狂。卡利古拉死后，元老院拥立其叔父克劳狄乌斯为罗马皇帝。克劳狄乌斯也算个有为之君，可他后来的夫人，尼禄的母亲，卡利古拉的妹妹小阿格里皮娜却是权术家。小阿格里皮娜结过三次婚，尼禄则是她与第一任丈夫所生。
克劳狄乌斯本有一子一女，但在小阿格里皮娜的运作下，他宣布正式收养尼禄，并认定其为继承人。结果，克劳狄乌斯在这个决定公布不久后，于公元54年10月13日突然因“食物中毒”暴崩而亡。由此，时年17岁的尼禄成为罗马帝国皇帝。
从这时起，直至公元59年，罗马帝国实际由小阿格里皮娜这位“太后”主政。由此可知，母子权争不可避免。尼禄长大后，撤换了阿格里皮娜的亲信老臣，最后，公元59年3月22日，尼禄遣人弑杀其母，开始亲政。
尼禄也许无法摆脱其母亲的阴影。这从执政后所作所为便可看出。据史载，他是个极端仇视女性（他连续虐杀了两任妻子）又很羡慕，甚至敬畏女性（他曾“嫁”给两个被他阉了的男童）尤其是像她母亲那种生活作风放得很开的女性（最后败亡前，他组织了一支失足妇女组成“军团”去抵抗）。
这种分裂的性格，让尼禄几乎成了艺术天才。他始创了艺术节这种文化形式-史载他在罗马召开几次“尼禄节”，专门进行艺术演出。他常常在剧院自编自导自演戏剧。他弹唱功夫了得，经常在罗马开“个人演唱会”，还强迫所有高级官员去看，据说若有人不耐烦，轻则被撤职，重则被杀。据说他首创“割开动脉，放血至死”的刑罚。
这疯子做事确实残忍、乖张，不可理喻。可他被描绘成西方历史上最邪恶的政治人物之一的原因，很可能是因为“罗马大火”后，他开始大规模迫害基督徒。“罗马大火”后，他称是基督徒纵火。随即他以“反人类”为名把罗马城里的基督徒，基本杀光。其中有公认的第一位教皇彼得，他被倒置钉死于十字架；还有使徒保罗，被砍了头。因此在中世纪，教会基本把此人形容成魔鬼。比中国说隋炀帝要厉害多了。
最后，他众叛亲离，西班牙、高卢全叛。而叛军还没打到罗马，他的近卫军就已经不稳了，仓皇之中，尼禄就逃出罗马城，这下给元老院以机会。公元69年，元老院宣布尼禄为“全民公敌”，绝望中，逃亡在外的尼禄自杀身亡，终年31岁。至此，由屋大维创立的，罗马帝国第一个王朝，朱里亚-克劳迪王朝覆灭。
四十四，罗马斗兽场据传是靠抢掠犹太人的财富，才得以建成。尼禄时代，第一次犹太战争（公元66年~70年）爆发。先后继任罗马皇帝的韦帕芗，提图斯父子率部往犹太行省，最后攻入耶路撒冷，抢掠圣殿。韦帕芗为〝记功”，于是利用这些远征所抢掠的财富，修建了这个：
这也成了罗马帝国的象征。
四十五，公元69年，为罗马帝国历史上“四帝之年”。一年之内，四任皇帝登基，分别为伽尔巴、奥托、维特里乌斯、韦帕芗。图为四帝势力范围。
吴承恩大概率不是《西游记》的作者。至少不是你看到的《西游记》的作者。
首先，《西游记》的作者是吴承恩，到底是谁先考证出来的？
没错，是鲁迅。
《西游记》署名为吴承恩始于20世纪20年代以后所出现的铅印本《西游记》，之所以这样署,乃是依据鲁迅和胡适的考证。但他们的考证并不是极其周密的。
鲁迅，董作宾等文学爱好者根据清代人所提供的线索，查找多方的资料，并与历史进行对比，经过综合的考证和反复的辩论，先是否定了丘处机所著这一说。鲁迅又在其《中国小说史略》第十七篇《明之神魔小说》明确提出：
“探索旧志，知《西游记》之作者为吴承恩矣。”
当时胡适正在进行《西游记》的研究，鲁迅便将掌握的资料抄给他，胡适如获至宝，主要凭借这些资料，在1923年2月写出《西游记考证》，后来发表在1923年第6期《读书杂志》上。
上面说：
"现承周豫才（指鲁迅）先生把他搜得的许多材料抄给我，转录于下：天启《淮安府志》十六《人物志》二《近代文苑》：吴承恩性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐剧，所著杂记几种，名震一时。数奇，竟以明经授县贰，未久，耻折腰，遂拂袖而归。放浪诗酒，卒。有文集存于家。丘少司徒汇而刻之。又同书十九《艺文志》一《淮贤文目》吴承恩：《射阳集》四册，□卷；《春秋列传序》《西游记》。康熙《淮安府志》十一及十二：与《天启志》悉同。"
大意是说，鲁迅搜到一本明代的县志，天启《淮安府志》里面记载了一个人，叫吴承恩，著有《西游记》。
但需要注意的是：天启《淮安府志》既没有说明吴承恩的《西游记》是多少卷或多少回, 又没有说明这是一种什么性质的著作, 那又怎能断定吴承恩的《西游记》就是作为小说的百回本《西游记》而不是与之同名的另一种著作呢?
正如一位知名哲学家所说，你可以叫《西游记》，我也可以叫《西游记》，拿掉这个代号后，你又是谁？
这样的疑问不是没事找事，而是明末清初，有个大藏书家黄虞稷，他编了一个目录叫《千顷堂书目》。吴承恩《西游记》被他编到“地理类”。与之放在一起的《东游录》《南游记》《西游随笔》《剑南游记》《游山志》，都是旅游的“游记”。
《千顷堂书目》是个什么样的书呢？张钧衡为《千顷堂书目》写的《跋》说 : “ … …钱受之采明诗 , 从俞部借书 , 得尽阅所未见 , 又为作《千顷斋藏书记》。是俞部实有是书 , 并非悉据旧目 。” 这就是说 , 《千顷书目》所著录的 , 乃是黄虞稷所收藏的图书 。 汪辟疆先生的《目录学研究》也持同样看法 。 据此 , 黄虞稷自应藏有吴承恩的《西游记》 , 从而也就不会因没有看过此书而仅据书名胡乱分类。
那么吴承恩的《西游记》是游记的可能性有多大呢？
很大。
其一，吴承恩曾被任命为荆府纪善 , 也就是荆王的属官。荆王府在薪州 , 吴承恩从其故乡淮安去荆王府赴任 , 乃是从东往西行。 假如他写一游记性的作品 , 记述其赴任途中之所经历 , 而名之为《西游记》，是完全成立且合情合理的。同时正如天启(淮安府志》卷十六 (人物志》二《吴承恩传》中记载，吴承恩是个“ 为诗文下笔立成 , 清雅流丽 ”的文人 , 在经过这样的长途跋涉之后 , 写些游记 , 更完全是情理中事。
其二，在古人心目中，只有诗词歌赋等才属于文学作品，而小说则无异于“地摊文学”，因而地 位一直比较低下。早在先秦时期，《庄子·外物》就 说：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”把小说看成是浅琐的无根之谈，根本没有资格和高雅的“大达”之辞相提并论。《论语·子张》一方面肯定“虽 小道必有可观者”，一方面又说“君子弗为也”， 对小说等“小道”也不屑一顾。东汉哲学家桓谭在其 《新论》里说：“若其小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书。”对小说仍然抱有偏见。班固《汉书·艺文志·诸子略序》论古代艺文，共列九流十家，小说排在十家中的最后一家，并特地说明：“诸子十家，其可观者九家而已。”干脆将小说排除在外。而天启《淮安府志》书前《淮安府新志纂辑姓氏》纂修人一共罗列了16人，其中绝大部分都是当地官场中的头面人物，这里所记载的《西游记》是我们现在看到的百回本小说的可能则更是渺小。
其三，：承恩，不避名讳。史学大家黄永年的公子黄寿成，随黄永年研究《西游记》，发现了一个问题，那就是在现在的百回本《西游记》里，“承恩”这两个字用得非常随意。比如说
“李兄，我 想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠 ；承恩的，袖蛇而走。人人晓此，人人不晓此……”（第九回）
当然，这仅是一个辅证，不能依此就完全否认吴承恩的著作权。
关于《西游记》作者究竟是谁或许一时没有一个能让所有人都认同的答案。但这并不影响《西游记》本身的无限魅力。从玄奘逝世后，他的两名弟子慧立、彦悰根据师傅的游历记录整理又编纂成的《大慈恩寺三藏法师传》到南宋出现的刊印的话本《大唐三藏取经诗话》。（此诗话中猴行者化作白衣秀士前来相助，他自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”。）再到宋元之际，出现的杂剧《陈光蕊江流和尚》，唐僧的身世故事进一步被发掘。后来，吴昌龄作杂剧《唐三藏西天取经》，里面出现了师徒四众。元明之交，出现的杂剧《二郎神锁齐天大圣》和《西游记平话》，他们将孙悟空的身世来历描述的分毫不差。无论《西游记》的作者是谁，其成果都是在中国民间一代代改进、发展而来，是中国人民伟大的艺术创造。
最后，祝大家文体两开花。
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成吉思汗法典，也叫大扎撒，是世界上第一部具有宪法意义、包含宪政内容的成文法典，颁布于1206年。
英国自由大宪章，目前被公认是世界上第一个宪法性成文法典，颁布于1215年。
这两个当年汉人眼中的蛮夷法律，今天中国人看来八竿子打不着的不同东西，却充满着相似性。甚至在某些方面，今天被认为野蛮的蒙古人，比资产阶级先驱英国人更加开明。
例如：
1. 关于宗教自由：
大宪章第一条：首先，余等及余等之后嗣坚决应许上帝，根据本宪章，英国教会当享有自由，其权利将不受干扰，其自由将不受侵犯。
大扎撒第八条：尊重任何一种宗教信仰，任何一种宗教都不得享有特权。每个人都有信仰宗教的自由。
2. 关于国家制度：
大宪章，并无具体规定，但英国一直是封建世袭君主制。
大扎撒 第三条 大蒙古国选举汗位继承者、任命札尔忽赤（断事官）、发动战争和进行重大决策实行忽里勒台（会议）制度。（民主选举）
忽里勒台由黄金家庭主要成员、万户长、千户长和主要那颜组成。各汗国确立汗位及作出重大决策也按照该规则进行。（贵族议会）
第四条 大蒙古国实行札尔忽赤制度。通过忽里勒台，成吉思汗任命失吉忽秃忽（人名）为国家的札尔忽赤（最高断事官），其职责为裁判诉讼、拟制青册和记录分封。（行政权与司法权分离）
札尔忽赤将判例与成吉思汗商量后用白纸黑字造册保存，命名为阔阔迭卜尔（青册）。后人不得更改，更改都要受处罚。（判例法）
3. 关于遗产继承：
大宪章第二条：任何伯爵或男爵，或因军役而自余等直接领有采地之人身故时，如有已达成年之继承者，于按照旧时数额缴纳承继税后，即可享有其遗产。即伯爵继承人于缴纳一百镑后，即可享受伯爵全部遗产；男爵继承人于缴纳一百镑后，即可事受男爵全部遗产；武士继承人于最多缴纳一百先令后，即可享受全部武士封地。其他均应按照采地旧有习惯，应少交者须少交。
大扎撒第五十九条：遗产不得收归国有，任何人不得干涉遗产的分配，一般由死者继承人继承。如果死者没有继承人的，遗产送给其徒弟或奴隶。
第六十条 妻妾所生子女均有继承权。
4. 关于法律适用：
大宪章 第二十一条：伯爵与男爵，非经其同级贵族陪审，并按照罪行程度外不得科以罚金。
第二十二条：教士犯罪时，仅能按照处罚上述诸人之方法，就其在俗之财产科以罚金；不得按照其教士采地之收益为标准科处罚金。
大扎撒 总则第二条：成吉思汗颁布大扎撒，提醒所有民众必须提高警惕，所有那颜和哈剌楚（平民）都必须遵守，这样长生天就会保佑我们完成大业。
第六十四条： 黄金家族成员违犯大扎撒的，应予以处罚。初犯的，口头训诫，按成吉思汗的必里克处罚；第三次违犯的，流放到遥远的地方。流放后还是不改的，判处其戴上镣铐进监狱；如果仍未悔改就通过宗亲会议作出处理决定。
5. 关于税收：
大宪章 第九条：凡在上述征收范围之外，余等如欲征收贡金与免役税，应用加盖印信之诏书致送各大主教、住持、伯爵与男爵指明时间与地点召集会议，以期获得全国公意。此项诏书之送达，至少应在开会以前四十日。此外，余等仍应通过执行吏与管家吏普遍召集凡直接领有余等之土地者。召集之缘由应于诏书内载明。召集之后，前项事件应在指定日期依出席者之公意进行，不以缺席人数阻延之。
大扎撒 第七条：每个人不论贫富与贵贱都平等劳动。
第十一条 民众有承担赋税、劳役和驿役的义务。
第十二条 各宗派教主、教士免征赋税，免服兵役和驿役。
第十三条 贫困的民众、医生和有学问的人免征税收。
如果考虑到大宪章主要在说收税问题，暂时妥协出来之后，也没有怎么实行过，基本处在口嗨阶段，其历史意义是被后来英国资产阶级革命赋予。
但成吉思汗法典包含国家各方面根本问题，也切实通行过，是现实的法律，所以蒙古的“近代化”文明色彩，恐怕还要高于同时代的英国。
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探讨“负面人物走向神坛”这一现象，其实是一个很有意思的角度。这里面涉及的不是简单的是非评判，而是历史叙事、文化观念和时代情绪的复杂交织。我们说的“神坛”，可能不一定是真的被供奉，更多的是指被重新评价、被赋予正面意义、甚至被某种程度上“洗白”或浪漫化，在公众认知中获得一种特殊地位。这里不妨从几个角度来.............
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世界历史上，除了那些广为人知的残忍刑罚，还隐藏着一些鲜为人知却同样令人毛骨悚然的酷刑。它们往往因为太过极端、太过羞辱或太过令人不适，而被有意无意地掩盖在历史的尘埃之下。今天，我们就来揭开其中一些冷门的恐怖面纱，细细品味它们带来的冰冷触感。1. 罗马的“人兽杂交”之刑（Bestiarius Cruci.............
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在中国波澜壮阔的历史长河中，总有一些璀璨的将星，虽然光芒不及那些家喻户晓的名帅，却同样在各自的时代书写了不朽的传奇。他们或许因为身处王朝的夹缝，或许因为战功太过集中于特定区域，又或许因为史书的笔墨未能充分着墨，以至于在后人眼中，他们的名字渐渐淡去，成为一种“冷门”的存在。我想起一位名叫韩德让的人物。.............
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《Ostalgie: The Berlin Wall》这款游戏，我怎么说呢，它挺特别的。与其说它是我们通常玩的那种“模拟”游戏，倒不如说它更像是一次让你亲身去体会那段历史的机会。不是那种运筹帷幄、指点江山的宏大叙事，而是那种夹缝中求生存，在时代洪流中努力抓住一点属于自己的命运的真实感。首先，得说它的.............
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“冷炮历史”这个名字本身就带有一种反传统、挑战既定认知、甚至带点儿“冷门”或“不被主流重视”的历史挖掘姿态。这类账号或平台，往往喜欢从看似微不足道的细节、被遗忘的角落、甚至是被误读的史料中，找寻能够颠覆人们固有认知，或者提供全新视角和解读的“冷门炮弹”。所以，当“冷炮历史”发表了“最新神论文章”，我.............
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从第一次世界大战结束（1918年）到冷战开始（通常认为是1947年左右），这段时期被称为“战间期”，是世界历史上一个极其复杂且充满动荡的时代。它见证了旧帝国的瓦解、新民族国家的兴起、经济的繁荣与萧条、意识形态的激烈对抗，以及为第二次世界大战埋下伏笔的种种危机。要详细了解这段历史，需要阅读一些权威性的.............
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布达佩斯在冷战间谍电影中频繁出现，这绝非偶然，而是深深植根于其在那个时代所扮演的复杂历史角色。它不仅仅是一个充满异国情调的背景，更是东西方情报机构角力、信息传递以及惊心动魄的较量的真实舞台。要理解这一点，我们需要回顾一下冷战时期的欧洲地理政治格局。布达佩斯，作为匈牙利人民共和国的首都，位于铁幕的“心.............
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