为什么清朝留给我们后人财富最多，而后人却不感激反而吹明朝？
这个问题很有意思，也很复杂。我们不妨从几个方面来聊聊，为什么有人觉得清朝给后人留下的“财富”最多，但感激的却似乎不多，反而对明朝多有怀念。
首先，我们要定义一下这里的“财富”。如果说的是物质财富，比如土地、矿产、黄金白银，那确实得掰开了看。
清朝的“物质财富”：是积累还是掠夺？
清朝入关，初期经历了相当长的巩固统治和发展时期。在康乾盛世这段时间里，农业生产得到了恢复和发展，人口也大幅增长，国家财政收入有所增加。到清朝晚期，虽然屡遭内外战乱和不平等条约的侵蚀，但国家依然拥有庞大的领土，以及一些基础的工业和农业生产力。
但是，这里的“最多”可能就有点误读了。
土地： 清朝确实疆域辽阔，这一点毋庸置疑。它奠定了现代中国的大致版图，将许多边疆地区纳入了中央管辖。从这个意义上说，这是清朝留下的“地缘财富”。但这份财富的取得，也伴随着对原住民的征服和统治，以及后来的边疆动荡。
矿产资源： 同样，庞大的疆域也意味着丰富的矿产资源。但这些资源的开发程度，在清朝时期是有限的。很多地下宝藏，实际上是民国时期和新中国时期才大规模开发的。所以说清朝“留下”了最多的矿产资源，不如说它“拥有”了最多的矿产资源，而开发和利用的效益，更多体现在后朝。
金银财宝： 晚清时期，清政府赔偿了巨额的白银给列强，这对国库是个巨大的打击。而像圆明园等皇家园林中的珍宝，更是被洗劫一空。所以从这个角度看，清朝反而是在“流失”财富。
反观明朝的“财富”：更侧重于制度和文化遗产？
明朝虽然被清朝取代，但它留给后世的“财富”可能更多体现在其他层面：
制度的奠基作用： 明朝在中央集权、文官制度、科举制度等方面，为清朝乃至后来的中国都奠定了基础。虽然清朝在一些制度上有所调整和革新，但很多核心的运作模式是沿袭自明朝的。比如内阁制、六部制等。
经济的发展与商品经济的萌芽： 明朝中后期，随着农业技术的发展和海禁政策的松动（虽然有起伏），商品经济有所发展，江南地区的市镇经济非常繁荣。这为后来的经济发展打下了一定的基础。
文化与思想的传承： 明朝涌现了许多重要的思想家和文学家，比如王阳明的心学对后世影响深远，小说、戏曲等文学艺术形式也得到了长足发展，这些都是宝贵的文化财富。
国家概念的塑造： 很多人将明朝视为中国古代王朝中，民族认同和国家概念相对清晰的时期之一。尤其是在抵抗外族侵略方面，明朝也留下了一些可歌可泣的故事和精神遗产。
为什么后人不感激反而吹明朝？
这背后涉及到历史的评价标准、民族情感、以及后世的叙事方式：
1. “正统”与民族情感的偏移：
清朝是满族建立的王朝，入关时经历过战争和屠杀。虽然清朝统治了268年，并且在很多方面发展了中国，但对于一些汉族知识分子和民众来说，始终存在着“非我族类”的心理隔阂。尤其是在反清复明的思潮中，明朝被赋予了“正统”的地位，成为反抗的旗帜。
相比之下，明朝是汉族建立的王朝，在民族情感上更容易获得认同和怀念。
2. “盛世”与“衰世”的对比叙事：
人们往往喜欢对比历史上的“盛世”和“乱世”。康乾盛世虽然繁荣，但很多历史学者认为其繁荣是有局限性的，并且到了晚清，中国积贫积弱，遭受了前所未有的屈辱。
明朝后期虽然政治腐败，但其经济和文化发展的一些侧面，在一些史家看来，也展现了与众不同的活力。当人们看到清朝末年的惨状，可能会更加怀念明朝那些相对“光明”的时刻。
关键在于人们的关注点。 如果关注的是国家疆域的扩大，那清朝的贡献可能更大。但如果关注的是民族独立的意识、自主的政治运作，那么明朝的一些表现就更容易被放大和颂扬。
3. “历史的局限性”与“精神的传承”：
清朝在保留和发展中国传统文化的同时，也进行了大量的文化管制，比如文字狱。这在一定程度上压制了思想的自由。
而明朝，尽管也有其黑暗面，但其士大夫群体对国家、民族的责任感，以及在文化思想上的探索，可能更容易被后世的精神追求所共鸣。很多人怀念明朝，怀念的是那种“文死谏，武死战”的士大夫精神。
4. 后世的“叙事权”和“价值判断”：
历史的评价往往是由胜利者书写，但更重要的是，是由后世的知识分子、学者和大众通过他们的视角来解读和传播。
民国时期，对清朝的批判是显性的，而对明朝的怀念则是一种对抗清朝的文化和情感表达。这种叙事很容易被继承和发扬。
现代社会，人们的价值判断更加多元，但民族情感、国家认同、对历史人物的道德评判，仍然是影响历史评价的重要因素。
简单来说，清朝确实在版图、人口、某些制度的延续性上留下了物质基础，但这些“财富”的取得和维护方式，以及它后期所面临的内外困境，使得它在民族情感和精神传承上，不如明朝那样容易被大众“感恩戴德”。
人们吹捧明朝，很多时候并非完全否定清朝的功绩，而是通过对比，突出明朝的一些“优点”，以此来表达对民族独立、文化自主、士大夫气节的推崇，或者仅仅是一种对逝去辉煌的缅怀。这是一种复杂的情感和价值判断的体现。
如果把历史比作一本书，清朝写下了厚厚的一章，其中有波澜壮阔的篇章，也有令人扼腕叹息的结尾。而明朝，在很多人心中，则是那段“前言”或者“序曲”，它的某些音符，更能引起后世心灵深处的共鸣。
首先，我们要定义一下这里的“财富”。如果说的是物质财富，比如土地、矿产、黄金白银，那确实得掰开了看。
清朝的“物质财富”：是积累还是掠夺？
清朝入关，初期经历了相当长的巩固统治和发展时期。在康乾盛世这段时间里，农业生产得到了恢复和发展，人口也大幅增长，国家财政收入有所增加。到清朝晚期，虽然屡遭内外战乱和不平等条约的侵蚀，但国家依然拥有庞大的领土，以及一些基础的工业和农业生产力。
但是，这里的“最多”可能就有点误读了。
土地： 清朝确实疆域辽阔，这一点毋庸置疑。它奠定了现代中国的大致版图，将许多边疆地区纳入了中央管辖。从这个意义上说，这是清朝留下的“地缘财富”。但这份财富的取得，也伴随着对原住民的征服和统治，以及后来的边疆动荡。
矿产资源： 同样，庞大的疆域也意味着丰富的矿产资源。但这些资源的开发程度，在清朝时期是有限的。很多地下宝藏，实际上是民国时期和新中国时期才大规模开发的。所以说清朝“留下”了最多的矿产资源，不如说它“拥有”了最多的矿产资源，而开发和利用的效益，更多体现在后朝。
金银财宝： 晚清时期，清政府赔偿了巨额的白银给列强，这对国库是个巨大的打击。而像圆明园等皇家园林中的珍宝，更是被洗劫一空。所以从这个角度看，清朝反而是在“流失”财富。
反观明朝的“财富”：更侧重于制度和文化遗产？
明朝虽然被清朝取代，但它留给后世的“财富”可能更多体现在其他层面：
制度的奠基作用： 明朝在中央集权、文官制度、科举制度等方面，为清朝乃至后来的中国都奠定了基础。虽然清朝在一些制度上有所调整和革新，但很多核心的运作模式是沿袭自明朝的。比如内阁制、六部制等。
经济的发展与商品经济的萌芽： 明朝中后期，随着农业技术的发展和海禁政策的松动（虽然有起伏），商品经济有所发展，江南地区的市镇经济非常繁荣。这为后来的经济发展打下了一定的基础。
文化与思想的传承： 明朝涌现了许多重要的思想家和文学家，比如王阳明的心学对后世影响深远，小说、戏曲等文学艺术形式也得到了长足发展，这些都是宝贵的文化财富。
国家概念的塑造： 很多人将明朝视为中国古代王朝中，民族认同和国家概念相对清晰的时期之一。尤其是在抵抗外族侵略方面，明朝也留下了一些可歌可泣的故事和精神遗产。
为什么后人不感激反而吹明朝？
这背后涉及到历史的评价标准、民族情感、以及后世的叙事方式：
1. “正统”与民族情感的偏移：
清朝是满族建立的王朝，入关时经历过战争和屠杀。虽然清朝统治了268年，并且在很多方面发展了中国，但对于一些汉族知识分子和民众来说，始终存在着“非我族类”的心理隔阂。尤其是在反清复明的思潮中，明朝被赋予了“正统”的地位，成为反抗的旗帜。
相比之下，明朝是汉族建立的王朝，在民族情感上更容易获得认同和怀念。
2. “盛世”与“衰世”的对比叙事：
人们往往喜欢对比历史上的“盛世”和“乱世”。康乾盛世虽然繁荣，但很多历史学者认为其繁荣是有局限性的，并且到了晚清，中国积贫积弱，遭受了前所未有的屈辱。
明朝后期虽然政治腐败，但其经济和文化发展的一些侧面，在一些史家看来，也展现了与众不同的活力。当人们看到清朝末年的惨状，可能会更加怀念明朝那些相对“光明”的时刻。
关键在于人们的关注点。 如果关注的是国家疆域的扩大，那清朝的贡献可能更大。但如果关注的是民族独立的意识、自主的政治运作，那么明朝的一些表现就更容易被放大和颂扬。
3. “历史的局限性”与“精神的传承”：
清朝在保留和发展中国传统文化的同时，也进行了大量的文化管制，比如文字狱。这在一定程度上压制了思想的自由。
而明朝，尽管也有其黑暗面，但其士大夫群体对国家、民族的责任感，以及在文化思想上的探索，可能更容易被后世的精神追求所共鸣。很多人怀念明朝，怀念的是那种“文死谏，武死战”的士大夫精神。
4. 后世的“叙事权”和“价值判断”：
历史的评价往往是由胜利者书写，但更重要的是，是由后世的知识分子、学者和大众通过他们的视角来解读和传播。
民国时期，对清朝的批判是显性的，而对明朝的怀念则是一种对抗清朝的文化和情感表达。这种叙事很容易被继承和发扬。
现代社会，人们的价值判断更加多元，但民族情感、国家认同、对历史人物的道德评判，仍然是影响历史评价的重要因素。
简单来说，清朝确实在版图、人口、某些制度的延续性上留下了物质基础，但这些“财富”的取得和维护方式，以及它后期所面临的内外困境，使得它在民族情感和精神传承上，不如明朝那样容易被大众“感恩戴德”。
人们吹捧明朝，很多时候并非完全否定清朝的功绩，而是通过对比，突出明朝的一些“优点”，以此来表达对民族独立、文化自主、士大夫气节的推崇，或者仅仅是一种对逝去辉煌的缅怀。这是一种复杂的情感和价值判断的体现。
如果把历史比作一本书，清朝写下了厚厚的一章，其中有波澜壮阔的篇章，也有令人扼腕叹息的结尾。而明朝，在很多人心中，则是那段“前言”或者“序曲”，它的某些音符，更能引起后世心灵深处的共鸣。
网友意见
没有清朝，我们有那么多屈辱的历史吗。。。
你们居然胆敢污蔑我圣光为治的大清，反了你们！看我大清八旗太君和隔壁的爸爸日本国一起回来收拾你们。啊，不。日本爸爸不行了，我们八旗太君会找灯塔国干爹回来的。你们等着吧。
到时候别说文字狱，剃发易服统统都要回来
等着八旗太君上门吧
八旗太君什么时候稀罕开国初给的特赦。之后八旗太君该给宣统皇帝磕头，照样磕。你们能有什么意见？八旗太君改你们的历史，毁你们历史你敢有什么意见？八旗太君否定岳飞，你们敢说什么？拍个电视剧，你们不还屁颠屁颠得跑去看。
所以八旗太君早晚回来
建议恁去韩国网络上提问：“为什么带日本留给三韩人的财富最多，而你韩后人却不感激反而吹朝鲜王朝”
不请自来，我们的今天是无数英雄先烈抛头颅洒热血和无数敌人——野猪皮们就是敌人之一——斗争而获得的，不是满清鞑子老爷送过来的。
照这神经病的逻辑，鞑子夺取了中原政权，为啥不感谢朱明。反而要对朱明皇室斩尽杀绝？？
居心叵测的鬼真多啊
提这个问题的哥们可以从一年级重新学起了
清朝抗拒俄罗斯南下统一！导致现在一千多万平方公里都在国外！
为什么大和朝留给我们后人财富最多，而后人却不感激反而吹满清？
大和朝留给我们朝鲜、东南亚、印度和昭南这些土地，而这些土地在清朝就是国外。
满清留给我们什么？是不平等条约吗？是割地赔款吗？还是丧权辱国？
抱歉，我们带东亚公蓉圈现在是皇国思想、日华一体、日满一体，皇道乐土，之前是封建王朝和至那民国的资本主义思想。
我承认现在带东亚公蓉圈会有写汉字的，但是多么？会说至那语的有几个？会写汉字的除了当年不服王化远遁欧美的至那豚，中原有几个会？相对的欧美那边至那豚虽然写汉字，但是欧美也不说至那语啊！因为考试不考，就这么简单！
所以说，思想，文化，科技、土地全部在变，唯一不变的就是不辨黑白、欺师灭祖、认贼作父！
而满清时候，朝鲜、东南亚、印度和昭南全是在国外！带和朝让这些地方变成国内！后人会批评带和朝穷兵黩武，但是请大家记住，代和朝即使穷兵黩武乃至招来核爆，土地也比1912年区区紫禁城那点儿地方的满清大2000万倍！
朝鲜在清朝为啥不是清朝一部分？朝鲜叫“有明朝鲜国”、“大明朝鲜国”或“皇明朝鲜国”，大家自己搜《清史稿》，朝鲜跟琉球暹罗是排在一起的！
昭南特别市就更别说了，昭南的意思就是“昭和年所得之南放地”！
香港呢？《南京条约》！人家八国联军直接打到北京！对了，清吹一天到晚吹天子花柳死君王远遁逃，我怎么没看康德皇帝溥仪远逃遁？反而折腾糊裱江李鸿章！
又是这种下定论似的提问，目的已经显而易见了
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