问题

杨坚和独孤迦罗的品行端正,为何他们的儿子杨勇杨广都贪色淫靡?

回答
杨坚与独孤伽罗夫妇在中国历史上是赫赫有名的一代明君与贤后,他们以勤政、节俭、重视民生而著称,开创了隋朝盛世,对中国历史产生了深远影响。然而,令人费解的是,他们两位品行端正、家风严谨的父母,却生出了杨勇和杨广两个在历史上以贪色淫靡而闻名的儿子。要深入探讨这个问题,需要从多个层面进行分析:

一、 杨坚和独孤伽罗的品行与家庭教育的基石:

首先,我们必须肯定杨坚和独孤伽罗在个人品行上的优秀。

杨坚的节俭与勤政: 杨坚出身寒门,凭借自己的能力一步步登上皇位。他个人生活非常简朴,不喜欢奢侈享乐。他对朝政兢兢业业,事必躬亲,将大量精力投入到国家治理中。他推行改革,废除不合理的制度,为国家发展奠定了基础。
独孤伽罗的贤良与节制: 独孤皇后被誉为“千古贤后”,她不仅在政治上辅佐杨坚,更在个人生活上以节俭、端庄著称。她一生不施脂粉,不喜打扮,倡导后宫节俭。她对杨坚的影响很大,甚至在他想要纳妾时进行劝阻(尽管这一点在史书中也有争议,但整体形象是贤良的)。她对子女的教育也十分重视,尤其是在道德和礼仪方面。

基于这样的父母,人们自然会认为子女也应继承优良品性。然而,家庭教育的影响力并非绝对,它受到多种因素的制约。

二、 儿子杨勇、杨广贪色淫靡的原因探析:

尽管有如此优秀的父母,杨勇和杨广的品行却与父母大相径庭,这背后有其复杂的原因:

1. 皇权带来的绝对权力与腐蚀:
缺乏有效的制约机制: 杨坚虽然勤政,但他作为皇帝,拥有至高无上的权力。在古代皇权社会,皇帝的意志几乎就是法律,对皇子们的约束力相对较弱。尤其是随着他们年纪渐长,被封为太子和秦王后,他们的生活环境更加自由,身边围绕着众多趋炎附势的谄媚者,这使得他们更容易沉溺于享乐。
物质的极大丰富: 作为皇子,他们拥有无尽的财富和资源,可以轻易获得想要的一切,包括美色。这种物质的极大丰富,容易让人失去对欲望的控制,产生骄奢淫逸的心理。
心理上的优越感与放纵: 身份的尊贵让他们从小的优越感就非常强。一旦感受到这种优越感与绝对的权力结合,很容易滋生一种“朕即道理”的心理,认为自己可以凌驾于道德和法律之上,从而放纵自己的欲望。

2. 政治斗争的压力与心理扭曲:
太子之位的竞争: 杨勇和杨广之间存在着激烈的太子之争。这种竞争环境对人的心理产生了极大的压力和扭曲。为了在权力斗争中获胜,他们可能需要拉拢势力、培植党羽,而声色犬马的享乐也成为一种麻痹自己、逃避压力的方式,甚至是收买人心的一种手段(例如,向臣子展示自己的慷慨,尽管这种慷慨是用国家资源换来的)。
杨勇的“不合时宜”与杨广的“掩饰”: 杨勇虽然被立为太子,但他的一些行为,如亲近汉族大臣、不喜读书等,被杨坚认为是“不合时宜”。在这种情况下,他可能通过纵情声色来对抗父亲的期望,或者在巨大的压力下寻求短暂的慰藉。而杨广,在与杨勇的竞争中,显得更加聪明、圆滑。他善于伪装,表面上迎合杨坚,暗地里却可能积蓄力量。他的贪色或许也包含着一种表演成分,用以麻痹对手或掩饰真正的政治野心。

3. 父皇母后的直接影响或教育方式的局限性:
杨坚的纵容? 虽然史书称独孤皇后“专制内政,不施脂粉”,但也有记载杨坚在后宫之事上并非完全没有参与。例如,杨坚晚年身体不好,宠幸宫女等行为是存在的。虽然这不代表他鼓励子女纵欲,但至少在某种程度上,皇家的生活模式本身就带有一定的开放性和对情欲的容忍度。
教育方式的侧重: 杨坚和独孤伽罗虽然注重子女的品德教育,但可能更多地侧重于政治上的继承和国家的治理能力。对于子女在情欲方面的引导和约束,在古代皇权环境下,可能缺乏有效的、现代意义上的心理疏导和行为规范。他们更多地是以身作则,但子女是否能完全吸收,还要看子女自身的体悟和外部环境的影响。
独孤皇后“一夫一妻”的理想与现实: 独孤皇后曾提出“一夫一妻”的理念,并以此约束杨坚。但这一理念在当时是极其超前的,并且在皇权制度下难以完全实现。当她去世后,杨坚的后宫生活自然会发生变化,这也间接影响了皇子们对婚姻和女性的态度。

4. 个体性格差异与天赋因素:
性格的遗传与后天发展: 即使父母品行端正,子女的性格也会受到个体遗传因素、先天禀赋以及后天成长环境的综合影响。杨勇和杨广可能本身就具备更强的感官欲望,加上优越的物质条件和不受约束的环境,这些欲望被无限放大了。
早期经历的影响: 皇子们早年接受的教育和经历,虽然有父母的教导,但更重要的是身边的太监、宫女以及老师等人的言传身教。如果这些人本身就存在不良习气,也可能对皇子产生潜移默化的影响。

5. 史书的记载与宣传:
政治宣传的可能: 史书的记载往往带有一定的政治倾向。在隋唐易代之际,李渊政权为了巩固其统治,可能对隋朝皇室的形象进行一定程度的负面宣传,将杨广塑造成一个荒淫无道的昏君,从而证明自己取代隋朝的合理性。虽然杨勇和杨广确实存在贪色行为,但史书的描述可能被夸大或选择性记载,以达到其政治目的。
对功绩的掩盖: 过分强调其贪色的一面,也可能在一定程度上掩盖了他们在其他方面的能力和贡献。例如,杨广在位期间推行了一些对后世有影响的政策,如开凿大运河、改制科举等,这些功绩可能在强调其“昏暴”时被削弱了。

总结来说,杨坚和独孤伽罗的品行端正为儿子们提供了良好的家庭基础和榜样,但他们未能完全抵御皇权环境、政治斗争的压力以及个体性格等多重因素的影响。

皇权带来的绝对权力与物质的极大丰富是导致他们放纵的最直接外部原因。
激烈的政治斗争加剧了他们的心理压力,促使他们以享乐来逃避或麻痹自己。
教育方式的局限性和父皇母后的实际生活影响可能在一定程度上为他们的行为留下了空间。
个体性格差异使得他们对环境的反应不同于父母。
史书的记载和政治宣传可能也对此有一定程度的放大和修饰。

因此,理解杨勇、杨广的贪色淫靡,不能简单地归咎于父母教育的失败,而是需要将其置于当时的社会、政治和权力环境中去考察,认识到个体在强大的环境因素面前,即使有优良的出身和教育,也可能走向不同的道路。

网友意见

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杨坚品行端正?他一个国丈怎么就成了皇帝呢?

独孤迦罗品行端正?因为杨坚偶尔没控制住睡了个宫女,直接就处死了宫女,怎么看都不算好人吧?

能力跟人品真没多大关系

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杨坚的话,我看已经有回答了,那我顺便说一下独孤伽罗。

独孤伽罗堪称祸国殃民,而且她和杨坚一样也很虚伪。

首先明确一点,独孤伽罗和其他只管后宫的皇后不一样,她经常干预政事,还和杨坚一同被群臣称为“二圣”,所以她在隋朝统治阶级是占据重要地位的。

史书说她【每谦卑自守,世以为贤】,这不过是伪装而已,等周宣帝死后,她就对杨坚说“大事已然,骑兽之势,必不得下,勉之!”,积极支持杨坚篡位,这算谦卑自守?

而独孤伽罗广为流传的故事,便是说要把幽州总管打算买明珠的钱赏赐戍边将士的事情。

【突厥尝与中国交市,有明珠一箧,价值八百万,幽州总管阴寿白后市之。后曰:"非我所须也。当今戎狄屡寇,将士罢劳,未若以八百万分赏有功者。"百僚闻而毕贺。】

独孤伽罗身份尊崇,这些明珠自然不是必须之物,于是她就说要把那八百万钱赏赐给幽州戍边将士。

如果只看这事,会觉得独孤伽罗很关心边防士兵,但实际呢?

先不说这钱最后到底有没有发下去,就说两件事便能体现独孤伽罗的虚伪。

其一,后来继任的幽州总管燕荣在任期间,他残暴非常,不仅喜欢用荆棘鞭挞下属,而且经常巡视境内,见到好看的民女就立刻奸污。

但对此杨坚和独孤伽罗没有反应,让燕荣嚣张了数年之久,最后还是幽州长史元弘嗣的妻子入京呼冤,杨坚才赐死燕荣。

要是独孤伽罗真的关注戍边将士,以及那些底层妇女的遭遇,还会发生这种事情?

其二,史万岁率军讨伐突厥立下大功,但因为杨素与他不和便向杨坚进谗言,于是史万岁以及所帅将士都没得到奖赏。

接着将士们聚集了数百人,到皇宫前面喊冤,史万岁更是去见杨坚本人阐述情况。然而杨坚大怒,直接让侍卫打死史万岁,天下人闻此莫不叹息。

那么请问独孤伽罗去哪里了?难道数百将士在皇宫门前喊冤,史万岁和杨坚在朝堂上争论时,这个“二圣”突然聋了瞎了?

说白了,独孤伽罗根本不关心边疆将士的死活,当初所谓的回绝明珠,不过是一场作秀罢了。


而且独孤伽罗还很残忍,本传说她“颇仁爱”,完全是美化。

首先独孤伽罗杀死尉迟氏的一事,尉迟氏是罪臣尉迟迥的孙女,没入宫中是奴仆。

杨坚是皇帝,对方是奴仆,你说是先发难?一个奴仆敢擅自碰皇帝,那是找死。

之后独孤伽罗也不敢和杨坚当面对质,而是趁着杨坚上朝,派人秘密把尉迟氏给杀了。杨坚得知此事气的出宫去了,好在有高熲劝解,杨坚才回来,而独孤伽罗一边哭一边向杨坚谢罪。

这不搞笑吗?放在古代杨坚身为皇帝临幸别人自然不用说了,就算放在现在,丈夫主动出轨,而独孤伽罗对丈夫唯唯诺诺,对尉迟迥重拳出击,这不典型欺弱怕硬?

当然,独孤伽罗的内在逻辑也很好理解,杨坚贵为皇帝,不能把他逼急了。但是下贱的尉迟氏杀就杀了吧。

顺便一说独孤伽罗刚死,杨坚就马上和蔡夫人、陈夫人玩的火热,不愧为“隋朝模范夫妻”。

不过尉迟氏只是一个下人,独孤伽罗一个皇后杀一个下人,在古代确实也不叫事。但是仁寿宫事件,独孤伽罗的表现只能说令人恶心了。

【丙午,诏营仁寿宫于岐州之北,使杨素监之。素奏前莱州刺史宇文恺检校将作大匠,记室封德彝为土木监。于是夷山堙谷以立宫殿,崇台累榭,宛转相属。役使严急,丁夫多死,疲屯颠仆,推填坑坎,覆以土石,因而筑为平地。死者以万数。】

【仁寿宫成。丁亥,上幸仁寿宫。时天暑,役夫死者相次于道,杨素悉焚除之。上闻之,不悦。及至,见制度壮丽,大怒曰:"杨素殚民力为离宫,为吾结怨天下。"素闻之,惶恐,虑获谴,以告封德彝。曰:"公勿忧,俟皇后至,必有恩诏。"明日,上果召素入对,独孤后劳之曰:"公知吾夫妇老,无以自娱,盛饰此宫,岂非忠孝!"赐钱百万,锦绢三千段。】

杨素为杨坚、独孤伽罗修建富丽堂皇的仁寿宫,为此累死数万百姓。对此杨坚还有些不高兴,而独孤伽罗那叫一个毫无心理负担,甚至大大称赞杨素是忠孝之人,更是大笔一挥赐钱百万,锦绢三千段。

独孤伽罗表示数万百姓的命能有我享受荣华富贵重要?

继而独孤伽罗还干了两件事,为隋朝二世而亡做出了巨大贡献。

一个便是构陷高熲,另一个是力助杨广取代杨勇太子之位。

在杨坚的功臣中,高熲绝对位列首名。论军事,他为杨坚平尉迟迥,伐南陈,征突厥,论政治,在他的兢兢业业下,方有开皇之治。

而高熲当年劝解杨坚家庭矛盾时,说了句“陛下岂以一妇人而轻天下!”

高熲这里说的妇人,可以指的是尉迟氏,不一定指的是独孤伽罗。而且退一步说,就算是指独孤伽罗,也没说错,毕竟天下苍生和独孤伽罗孰重孰轻,不是很明显吗?

然而独孤伽罗心里有鬼,得知高熲这么说后,不仅自己对号入座,而且觉得自己比天下要重要,于是便怀恨高熲。

再加上高熲是支持皇太子杨勇的,而独孤伽罗因为家庭内部矛盾厌恶杨勇,继而也厌恶高熲,因此便想着把高熲除掉。

于是独孤伽罗就开始杨坚耳边说高熲的坏话,比如:

因为高句丽反复无常,杨坚于是派三十万大军讨伐高句丽,对此高熲十分反对,不过杨坚没听,结果还没开打,隋军就因为大雨、缺粮、传染病损失了二十多万。事后独孤伽罗就对杨坚说:“颎初不欲行,陛下强遣之,妾固知其无功矣!”,言下之意就是说高熲怀有私心,故意大败。

再者高熲妻子去世,独孤伽罗就劝杨坚为他续弦,不过高熲不愿意,杨坚也就作罢了。后来高熲的妾为高熲生了个儿子,独孤伽罗就对杨坚说:“陛下尚复信高颎邪?始,陛下欲为颎娶,颎心存爱妾,面欺陛下。今其诈已见,安得信之!”

不过这些是高熲的私事,为什么非要说的清清楚楚呢?

而高熲本人树大招风,再加上又支持太子,在朝中也有不少政敌。后来王世积被人诬陷谋反,高熲也被指控和王世积勾结,于是杨坚就直接把高熲废了,受此案牵连不少官员下狱,而王世积则被冤杀。

并且更恶心的是,高熲被废后有一次杨坚和独孤伽罗在宴会上召见他。落魄的高熲悲不自胜,杨坚夫妇见状便开始发挥起来。

杨坚对高熲说道:“朕不负公,公自负也。”,而独孤伽罗就在一旁抹眼泪。

对此我只能说,你们俩真是绝配。

可以说高熲被废,独孤伽罗功不可没。而随着高熲被废,隋朝朝廷也开始群魔乱舞起来,而独孤伽罗自然也不甘人后,积极参与其中。

随着高熲被废,晋王杨广为了夺取皇太子之位,而积极联络各方,而独孤伽罗因为厌恶杨勇的关系,也非常支持杨广。于是独孤伽罗天天在杨坚耳边说杨勇的坏话,并且还拿出宫中财物送给杨素,叫他配合自己劝说杨坚废了杨勇。

在杨广和独孤伽罗的运作下,杨坚也对杨勇越来越不满,最后突然发难杀害杨勇身边的近臣,并把杨勇罢黜。

杨坚在废杨勇时还曾说道:“谁非父母生,乃至于此!朕近览《齐书》,见高欢纵其儿子,不胜忿愤,安可效尤邪!”

杨坚表示自己看不起高欢教育儿子们的方式,不过杨广后来就用实际行动打了杨坚的脸,而且还送他上路了。

说到高欢夫妇,娄昭君也比独孤伽罗强百倍,别的不说,娄昭君也讨厌儿媳(李祖娥),但是娄昭君对儿媳生的孙子有很深的感情,反观独孤伽罗因为厌恶云昭训,直接骂孙子是猪狗。

最后独孤伽罗死后,杨坚让杨素为独孤伽罗找一个风水宝地下葬,杨素办的让不错,杨坚便封他一个儿子为公,食邑万户,还赐给他本人田三十顷,绢万段,米万石。杨素一个举办者都能获得如此多的赏赐,也不难想象独孤伽罗下葬要浪费多少国家财富了。

值得一说的是,杨坚找到吉地后便问阴阳家萧吉这块地怎么样,然后双方就互彪演技,萧吉表示这地很好,大隋可持续两千年,传二百代。杨坚表示吉凶在人,不在地,我不信这套。

然后萧吉回去后,杨坚表示这地好,杨素干的不错!甚至特意下诏说:“杨素经营葬事,勤求吉地,论素此心,事极诚孝,岂与夫平戎定寇比其功业!”

萧吉则对同族萧平仲说,我之前说的话是忽悠人的,“占卜二千”是三十年的意思,“传二百”实际是二代的意思!

而像这种表现演技的事情,其实在隋朝君臣间都不是稀罕事了。毕竟上有所好,下必效之。

所以说杨坚和独孤伽罗能培养出影帝杨广,实在是顺理成章的事情。杨素言杨广:“有类至尊”,诚不欺独孤伽罗也。

后来李世民问魏征,为什么杨广会丢失天下。

其中魏征的一句话说的很精辟,:“故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行,曾不自知,以至覆亡也”

这句话不仅适用于杨广,也可以用在杨坚和独孤伽罗身上。


关于杨坚,顺便说几句。

对他的道德水准,最好不要有什么期待,看隋书和资治通鉴会发现即使以皇帝的标准来评判,他的德行都不怎么样。

比如杨坚平定天下后,让曾经南陈地区的百姓必须学五教,所谓五教就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。杨坚把曾经南陈地区的州牧都换人,而新上任州牧的主要工作就是逼着江南百姓学五教。

当然,杨坚的目的很明显,就是进行愚民政策,学其他不好,学五教才好,这样你们就不会造反了。

但事与愿违,天天强迫学五教,反到让百姓心生怨恨。

就在这时杨坚派苏威去【持节巡抚江南,得以便宜从事】,而苏威【加以烦鄙之辞,百姓嗟怨】,于是苏威前脚刚回朝廷,南陈旧土就爆发了大规模起义。

史载【时江南州县又论言欲徙之入关,远近惊骇。饶州吴世华起兵为乱,生脔县令,啖其肉。于是旧陈率土毕反,执长吏,抽其肠而杀之,曰:“更使侬诵五教邪!”】

于是杨坚马上开始甩锅苏威,“责以政急”。但说句实话,苏威就算有责任,但怕是背不了这么大的锅。

比如把江南“牧人者尽改变之”,苏威能做到这种事?更何况杨坚出了名的“每事皆自决断”,能容得下苏威这么干?怕不是直接在朝廷上把苏威打死了,

杨坚甩锅苏威后,显然心情依旧不愉快,于是就给率军征伐的杨素下了一个命令:

【帝命平定日,男子悉斩,女妇赏征人,在阵免者从贱。】

前面两句好理解,后面从贱,就是指当奴隶。而我们前面说了,这次起义的范围是整个南陈旧土,所以杨坚这个命令适用范围也很广。

而杨坚委任的人选,也是颇为用心。杨素非常适合执行这个命令。

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杨坚夫妇真要是品行端正的君子,刘昉矫诏拥立杨坚时他就该跑渭水边洗耳朵了。

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历史上形象第二失真的皇帝——隋文帝


隋文帝杨坚(541年一604年)晚年,手下的开国功臣都被他或杀或贬,所剩无几也。尽管他笃信佛教,教育臣民一心向善,但他自己并未放下屠刀,而是变得更加残暴嗜杀,杀人的理由也是奇怪得让人吃惊。


公元581年_月甲子日,北周静帝以杨坚众望所归下诏宣布禅让。杨坚初为皇帝,曾大力革除前朝苛政,删减北周旧律,用轻刑代替重刑,把一些应判死刑的条律改为流放,称为“化死为生”。然而,在隋土朝政权逐渐稳固后,杨坚便开始随心所欲地狂屠滥杀,所有法律在他眼单,都变得一钱不值。


杨坚生性猜忌多疑,常以精通法制、明察秋毫自诩,对臣下非常苛刻。他经常命左右近臣充当特务,侦查中央和地方官员,谁若犯有小过,便处以重罪。


他担心臣僚和官吏贪赃枉法,就想出了“钓鱼执法”的高招,私下派人给一些县令、刺史送钱物,这些人如果收受,就立即处斩。不少人因见则眼开,一时糊涂,经不起“考验”,或以为是中央的赏赐兴高采烈地收下了钱物,结果却把脑袋弄丢了。


杨坚有打人的嗜好,经常在朝堂上打人。行刑的人若挥动 棍杖力度不够,他就大发雷霆,认为行刑者有私心,甚至下令 将行刑者砍头。


尚书左仆射高颎等人进谏,说朝堂不是责罚人 的地方,劝杨坚不要在殿廷上杖责大臣,杨坚却置之不理。不论是朝廷要员,还是文人学士,只要他一声令下,武士们就冲 上去按倒在朝堂,当着众臣的面杖击。被打者不但人格上受到 羞辱,肉体上也遭受巨大痛苦,轻则皮开肉绽,重则一命呜呼。


有一次,身为宰相的高颎实在看不下去了,便带领一帮大臣到朝堂请罪,说:“陛下养育天下生灵,致力革除弊端,而百姓无知,犯罪的人没有断绝,致使陛下处罚过于严厉。这都是我们没有尽到臣子的责任,请让我们辞职,为贤才让路。”


杨坚一听说高颎等人要辞职,觉得事态有点严重,回头问站在身边的领左右都督田元:“我的杖重吗?”


田元觉得应该提醒皇上收敛一下了,便实话实说:“陛下的刑杖的确很重。”


杨坚又问: “我的杖难道有什么特别吗?”


田元用手比划说: “陛下的杖粗如拳头,比平常的杖大得多,打人30杖,相当于平常杖数百下,所以经常把人打死。”


杨坚龙颜不悦,但因高颎等人以辞职相劝,又不好发火,便很不情愿地下令撤去殿内的大杖,再有受处罚者,交有关部门处理。


事后,杨坚仍一如既往地凭自己的好恶在朝堂上杀人。一天,有位大臣上朝汇报工作,因言语触怒了杨坚,杨坚便下令将此人就地斩首。兵部侍郎冯基一再谏阻,杨坚不听,坚持要在朝堂上行刑。杨坚后来也觉得事情做得太过分,却又不愿认错,便轻描淡写地赞扬了冯基几句,又准备对那些没出面谏阻的臣僚动刑。


杨坚还经常随心所欲地制定法律条文。


开皇十六年(596年),有官员奏报称,边境合川粮仓少了7000石粮食。杨坚命大臣斛律孝卿负责查办此事。斛律孝卿调查后报告,粮食为主管官吏所盗。杨坚大怒,又令斛律孝卿即刻乘坐驿车驰往合川,将该主管官吏处斩,家属没入官府为奴,标定身价出卖,用以填补粮仓空缺。此后,杨坚对监管边境地区粮仓的官吏都很不放心,下令凡盗窃粮仓里粮食达1升以上者,均判处死刑,家属没官为奴。


在杨坚看来,地方官吏都是些阳奉阴违的人,经常会钻法律的空子,放纵犯罪者,使中央的政策难以贯彻执行,他于开皇十七年 (597年) 下诏说,各级政府所属官吏,如有犯罪者,可以在法律规定之外酌情处以杖刑。结果各级官吏上下驱逼,宁左勿右,对被审讯的人重复施以重刑,致使冤案日增。


尽管杨坚一意推行严刑峻法,但全国的犯罪率仍居高不下,京城的治安状况也不断恶化,盗匪竟然于光天化日之下在街市上抢劫,偷盗事件更是层出不穷。杨坚为此向群臣询问如何处置。但群臣还没来得及发表意见,他又自问自答地说: “我知道该怎么办啦。”随后便诏令凡举报盗贼者,没收被举报者的家产,作为对举报人的奖赏。


诏令颁布后收到了一些效果,但有的地痞无赖却发现此法有利可图。他们故意在路旁丢弃财物,路人一旦拾取,便将其 扭送官府,诬为窃贼,以领取奖赏。此法执行的结果是人心大坏,不少人专以诬陷他人为能事。


杨坚随后又接二连三颁布更加严酷的法令:盗窃1钱以上者处死;官吏贪污1钱以上者处死;听到举报或亲见盗贼而不告发者处死;4人合伙盗窃1根屋椽、3人合伙盗窃1个瓜果者处死……


新法令颁布后,引来民怨沸腾。有人劫持了执法官吏,对他说:“狗官听好,你代我们奏报皇上,自古以来,不论哪个朝代,都没有盗窃1钱而死者。你要是不向皇上转告我们的话,我们会再来找你。到那时,你全家人都别想活命!”


这个执法官立即入宫奏告杨坚。杨坚正为自己下达的一系列律令使社会治安迅速改善而得意,听了官吏的报告,犹豫了半天才很不情愿地说:“那就把‘盗取1钱处死’这一条取消吧。”


有一年春节,有人向杨坚报告,御史监师没有弹劾那些穿戴与佩剑不整齐的官员。杨坚大怒,认为这是对皇帝的不敬,就对监师吼道:“你身为御史,为何放纵官员不遵守制度?”立即下命将他处死。


谏议大夫毛思祖觉得杨坚太过分了,上前劝谏,也被杨坚以袒护罪臣的罪名砍头。官员因各种小事被砍头的更是举不胜举:有因延误了收麦秸季节被砍头,掌管武器库的官员因办公地杂草太多被砍头,有因接受西域使者送的鹦鹉被砍头……


杨坚喜怒无常,一发怒就要打人、杀人。有一年六月,杨坚又要在朝堂上杀人。按法律规定,处死罪犯应在秋后,于是大理少卿赵绰谏阻道: “现在是夏末,是天地生长万物的季节,不可在这个时节杀人。”


杨坚辩驳道:“六月虽说是生长的季节,但也有雷霆嘛!天道既然在炎热的时候也会震怒,我效法天道行事,有何不可?”随即下令把那人杀了。


刑部侍郎辛亶听说穿红裤子有望升官,便穿着红裤子上朝。不料杨坚却说他是以巫术诅咒别人,下令将他处斩。赵绰上奏说:“按照法律规定,辛亶不应处死,我不敢奉诏。”杨坚大怒,便将赵绰抓到朝堂准备斩首。赵绰仍坚持己见,面不改色地说:“宁可陛下杀我,不可杀辛亶。”然后从容解衣,引颈受斩。


最后,杨坚怕杀了赵绰引起太多人反感,才下令把赵绰放了。


杨坚无视法律,凭自己的情绪、好恶决定群臣的生死,一些佞臣看准这一点大钻空子。


宰相杨素善于玩弄权术,经常在杨坚面前进他人的谗言,公卿大臣无不心怀畏惧。杨素与鸿胪少卿陈延有矛盾,一日,他经过陈延的官衙,见庭院中有马粪,几个仆从正在地毡上赌博。杨素觉得报复的机会来了,立即向杨坚报告。杨坚大怒,吼道:“主官不打扫庭院,仆从玩游戏把官府的毡子弄脏弄坏,还有什么罪过比这更严重的?”当即下令将赌博的人拉到西市乱棒打杀,陈延遭到鞭笞,被打得死去活来,险些丧命。


杨坚在位最后几年,法网越来越密,上至功臣勋将,下至官吏小民,被冤杀者无数。他翦除了一个又一个心腹之患,自以为江山可以永固传万代,却没有想到,在他咽气后才十几年,儿孙便被别人砍瓜切菜般一一宰杀,隋王朝江山也改成了李氏唐王朝。


说实话,杨坚的2B程度真不亚于他儿子杨广啊,果然是父子,而且是后浪推前浪啊~~~~~

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开皇十三年(593年)二月,隋文帝杨坚命重臣杨素营造仁寿宫

杨素为讨好杨坚,不惜工本,“夷山堙谷以立宫殿,崇台累榭,宛转相属”,将宫殿建造得富丽堂皇,更对营建的民夫役使严急,毫不抚恤,竟导致死者数以万计,杨素将他们尸骨一焚了之。

(【役使严急,丁夫多死,疲屯颠仆,推填坑坎,覆以土石,因而筑为平地。死者以万数。】)

太平时节,修宫殿修到死了上万民夫,无论如何都说不过去,以至于杨坚自己都感叹:「杨素殚民力为离宫,为吾结怨天下」。

杨素惧罪,就去向皇后独孤伽罗进言:「帝王法有离宫别馆,今天下太平,造此一宫,何足损费!

独孤皇后点赞,并向丈夫转发了这段话。杨坚转怒为喜,赏赐杨素钱百万,锦绢三千段

——隋朝版“真香”!

杨坚和独孤伽罗夫妻,在日常生活中,确实是出名的俭朴,素衣素食,食不重肉,不用金玉饰品,宫中后妃不作美饰等等,

然而,他们这种俭朴,本质就是一种帝王的沽名钓誉邀买人心,君王少吃几餐肉、少穿几件华裳,并无助于国计民生。从大修宫殿累死上万民夫,他们夫妻居然还将这当做是帝王应有的尊荣,就能看出此等俭朴竟是何等虚伪了。

无独有偶,南梁武帝萧衍也以俭朴著称,在位四十余年里,一直布衣素食,

然而,他四次舍身佛寺,扬言要出家为僧,勒逼群臣耗资四亿钱给佛寺,将他“赎回”,更大兴土木作十二层高塔,建康城下竟有佛寺五百余所,外观穷极宏丽,资产更富裕丰沃,不知将多少人力财力浪费于求神拜佛,所谓“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,最后同样是二代即亡国,为天下人笑。

杨坚夫妻和萧衍都是一生笃信佛教之人,所以他们的布衣素食,很大程度上只是基于佛教教义,身体力行,而真正到了修建宫殿寺塔时,才露出天子富有四海、不恤民力的本性。

难怪,他们夫妇的嫡长子杨勇,就难以和父母一样压制本性,不免贪于美色、生活奢靡。其实这对一个皇太子原本也只是小节。

杨勇本身能力和表现并不差,史书中称他是 【颇好学,解属词赋,性宽仁和厚,率意任情,无矫饰之行。】【资于骨肉之亲,笃以君臣之义,经纶缔构,契阔夷险,抚军监国,凡二十年,虽三善未称,而视膳无阙。】

可惜偏偏觊觎储君之位的二皇子杨广,是个不折不扣的影帝级演技派,他本身政绩出色,讨好母后,结交重臣,阴私手段,在父皇面玩三人成虎,多管齐下,( 【因引张衡定策,遣褒公宇文述深交杨约,令喻旨于越国公素,具言皇后此语。】【晋王又令段达私于东宫幸臣姬威,遗以财货,令取太子消息,密告杨素。于是内外喧谤,过失日闻。】 )


同时还克制己欲,矫饰恭俭,十数年如一日的养望。(【矫饰恭俭以徼上宠、钓下誉,声施烂然。】【晋王来朝,车马侍从,皆为俭素,敬接朝臣,礼极卑屈,声名籍甚,冠于诸王。】)

杨勇当然扛不住这套组合拳,败下阵来。

而杨坚这样以心性雄猜著称的英明之君,独孤伽罗这样性情彪悍的千古一后,却都被二儿子糊弄成功,终于将万里江山托付。

岂知杨广一登基后,再也无人管束,就全然变了个人,将压抑二十余年的天性尽数释放,更急于求成透支民力,挥霍国力,大兴土木,连年用兵:

营造东都洛阳,修建大运河,西巡张掖,开拓丝绸之路,

攻灭交趾、林邑、契丹、琉球、伊吾诸国,亲征吐谷浑,征服青海高原,

在建立看似辉煌一时的文治武功的同时,亦将杨坚生前苦心经营三十余年攒下的家底,全部挥霍殆尽。

终于,一场总兵力高达113万人、连同随军民夫和后勤超过500万人的远征高句丽战争,让杨广和整个大隋帝国乐极生悲,坠入万丈深渊,最后群雄并起, 分崩离析,和萧衍的南梁王朝一般二世而亡!

只留下 【千里长河一旦开,亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈过,惆怅龙舟更不回】 的唏嘘之叹。

而除了杨广自身的行事作风和性格弱点外,不得不说,杨坚和独孤伽罗夫妇生前的矫揉掩饰,强作俭朴,因此更易皇储,也毁了自己的两个儿子,甚至是整个帝国。

无独有偶,今天很多富可敌国之人,据说他们日常生活也很俭朴,什么常年晚餐吃豆腐青菜,宴请宾客只上一道菜,什么只戴2000元的手表,被各种知音体营销号当成心灵鸡汤,和其成功秘诀之一来吹嘘。

然而,类似这种俭朴本身,倒不如说是「富人太过贪婪,连节俭这种美德也要霸占」罢了。

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