《天龙八部》：四大恶人之间存在情义吗？还是只在一起同流合污？
提起《天龙八部》里的“四大恶人”，我们脑海里立刻会浮现出四个名字：段延庆、叶二娘、南海鳄神、云中鹤。这四位，无论从名号还是他们做过的事来看，都绝对称得上是罪恶滔天、令人发指。书中对他们的描绘，更多的是强调他们各自的恶行、怪癖，以及他们之间那仿佛天然形成的、充满算计和利用的“联盟”。那么，在这群人渣之中，是否存在一丝丝“情义”？还是说他们之间纯粹是“同流合污”的生存之道？
要回答这个问题，我们得仔细梳理一下这“四大恶人”聚在一起的缘由和他们之间的互动模式。
一、最初的“抱团取暖”：生存的必然
首先，这“四大恶人”并非自发形成的兄弟会，而是被段延庆在某种程度上“组织”起来的。段延庆，作为曾经的皇太子，虽然身患残疾，但心机深沉，野心不死。他清楚，单凭自己一个人，在这乱世之中难以实现复辟大业，更别说与少林寺、逍遥派等顶级势力抗衡。因此，他需要臂助。
而叶二娘、南海鳄神、云中鹤，这三位虽然也都有各自的恶行，但他们也同样面临着被江湖正道追杀、无处容身的困境。叶二娘的“人肉包子”令人胆寒，但她也是个寡妇，孤苦伶仃，或许心中也有着某种扭曲的慰藉需求。南海鳄神，虽然狂妄自大，但也并非真的无敌，他需要有人一起招摇过市，或许也有些许被强者庇护的心理。云中鹤，好色淫邪，也是孤家寡人一个，被视为邪魔外道。
在这种情况下，段延庆以其地位和实力为诱饵，许以名利，将这三位聚拢到自己身边，形成了一个松散的团体。这是一种典型的“利益结盟”，是他们在险恶江湖中求生存、求发展的策略。说白了，他们聚在一起，首先是为了互相壮胆，也为了抱团取暖，不至于孤立无援。
二、情义？更像是“互相需要”和“习惯性依赖”
如果把“情义”定义为那种生死相托、肝胆相照的兄弟情深，那在四大恶人之间是基本不存在的。他们之间，更多的是一种扭曲的“互相需要”，以及在这种长期共处中滋生出的某种“习惯性依赖”。
我们可以从几个方面来看：
段延庆对其他人的利用和控制： 段延庆始终是这个团体的核心和领导者。他并不真正关心其他人的死活，他的目标始终是复国。他对叶二娘的利用，更多的是让她在必要时制造麻烦或作为掩护。他对南海鳄神的粗鲁和不屑，以及对云中鹤的轻蔑，都显示了他并未将他们视为平等的同伴，而是工具。在段延庆心中，他们是能为他所用的“棋子”，而不是需要呵护的“兄弟”。
叶二娘的母性本能的扭曲： 叶二娘对阿紫的感情是复杂的。她杀婴，但又把阿紫视为自己的孩子。这种“母性”在四大恶人之间并未得到体现。她对段延庆的依附，很大程度上是因为段延庆是她最强大的依靠，或许也有些许被段延庆身上的某种气质所吸引，或者说在她看来，段延庆是这伙人里最有希望的。她对南海鳄神和云中鹤，并没有表现出多少真正的关心，更多的是一种共处者的身份。
南海鳄神的虚荣和依赖： 南海鳄神虽然嘴上凶悍，但内心却是有些自卑和虚荣的。他依赖段延庆的“招牌”来支撑自己的面子，也依赖这个团体来给自己带来一些江湖上的“名气”（尽管是恶名）。他虽然时常与段延庆争吵，甚至动手，但最终还是会回到段延庆身边。这种反复，既是他性格使然，也是因为他找不到比段延庆更合适的“靠山”。他对叶二娘和云中鹤，更多的是一种同伙的相处，偶尔也会有一些调戏或戏弄，并没有上升到情义的层面。
云中鹤的纯粹的享乐主义： 云中鹤是这四人中最纯粹的恶人，他几乎没有其他欲望，只有对美色的贪婪。他跟着段延庆，更多的是因为段延庆能为他提供庇护，让他可以在江湖上肆无忌惮地作恶，尤其是在男女之事上。他对其他人的态度，更多的是一种“损友”式的互动，互相起哄，互相怂恿，但绝不会为了对方而牺牲自己。
三、细微之处的情感流露？或许只是“同流合污”的必然结果
即便如此，我们也不能完全否认他们之间一丝丝难以名状的“牵绊”。
共同的处境和经历： 他们都是被江湖所唾弃的群体，都有着相似的遭遇（被正道追杀，被视为邪魔）。这种共同的处境让他们在某种程度上能够理解彼此，至少在“反社会”这一点上是高度一致的。当他们一起面对强敌时，也会本能地站在一起。
习惯性的陪伴和默契： 长期的共处，即使是恶人，也会产生一种习惯性的陪伴。他们或许会对彼此的怪癖习以为常，甚至在某些时刻会产生一些只有他们自己才懂的默契。例如，段延庆一个眼神，南海鳄神就能领会意思；叶二娘在某些场合的配合，也显示出一定的默契。但这更像是“同案犯”之间的配合，而非情义。
在特定情况下的“保护”： 我们似乎没看到他们为了“保护”对方而甘愿牺牲自己的情况。段延庆被困于镜湖时，其他三人虽然有些许焦急，但并非生死相搏去救他，更多的是对失去领头羊的担忧和对自身利益的考量。在面对更强大的敌人时，他们也会各自为战，甚至互相推诿。
结论：
所以，如果用“情义”来形容四大恶人之间的关系，那未免太抬高了他们。他们之间的关系，更准确地说是一种“同流合污、互相利用的利益联盟，并伴随着长期共处产生的习惯性依赖和默契”。
他们聚集在一起，是为了在这个尔虞我诈的江湖中更好地生存和作恶，是为了壮大声势，是为了获得彼此无法独立获得的某些东西。他们没有真正的友情，也没有深刻的道义。他们的“团结”是脆弱的，是建立在利益和共同敌人的基础之上的。一旦利益冲突或威胁加剧，他们的联盟随时可能破裂。
他们之间的互动，与其说是“情义”，不如说是基于各自的欲望、弱点和生存本能而形成的一种特殊共生关系。他们是江湖的毒瘤，而他们的“联盟”，正是这种毒瘤在特定环境下的自然生长方式。他们是一群因为“恶”而走到一起的人，但这种“恶”并不能催生出真正的情义，反而会加剧他们之间的隔阂和算计。
总而言之，四大恶人之间，更多的是“同流合污”的生存逻辑，而非感人的情义。他们的组合，是段延庆野心的产物，也是他们各自罪恶人生的必然写照。
要回答这个问题，我们得仔细梳理一下这“四大恶人”聚在一起的缘由和他们之间的互动模式。
一、最初的“抱团取暖”：生存的必然
首先，这“四大恶人”并非自发形成的兄弟会，而是被段延庆在某种程度上“组织”起来的。段延庆，作为曾经的皇太子，虽然身患残疾，但心机深沉，野心不死。他清楚，单凭自己一个人，在这乱世之中难以实现复辟大业，更别说与少林寺、逍遥派等顶级势力抗衡。因此，他需要臂助。
而叶二娘、南海鳄神、云中鹤，这三位虽然也都有各自的恶行，但他们也同样面临着被江湖正道追杀、无处容身的困境。叶二娘的“人肉包子”令人胆寒，但她也是个寡妇，孤苦伶仃，或许心中也有着某种扭曲的慰藉需求。南海鳄神，虽然狂妄自大，但也并非真的无敌，他需要有人一起招摇过市，或许也有些许被强者庇护的心理。云中鹤，好色淫邪，也是孤家寡人一个，被视为邪魔外道。
在这种情况下，段延庆以其地位和实力为诱饵，许以名利，将这三位聚拢到自己身边，形成了一个松散的团体。这是一种典型的“利益结盟”，是他们在险恶江湖中求生存、求发展的策略。说白了，他们聚在一起，首先是为了互相壮胆，也为了抱团取暖，不至于孤立无援。
二、情义？更像是“互相需要”和“习惯性依赖”
如果把“情义”定义为那种生死相托、肝胆相照的兄弟情深，那在四大恶人之间是基本不存在的。他们之间，更多的是一种扭曲的“互相需要”，以及在这种长期共处中滋生出的某种“习惯性依赖”。
我们可以从几个方面来看：
段延庆对其他人的利用和控制： 段延庆始终是这个团体的核心和领导者。他并不真正关心其他人的死活，他的目标始终是复国。他对叶二娘的利用，更多的是让她在必要时制造麻烦或作为掩护。他对南海鳄神的粗鲁和不屑，以及对云中鹤的轻蔑，都显示了他并未将他们视为平等的同伴，而是工具。在段延庆心中，他们是能为他所用的“棋子”，而不是需要呵护的“兄弟”。
叶二娘的母性本能的扭曲： 叶二娘对阿紫的感情是复杂的。她杀婴，但又把阿紫视为自己的孩子。这种“母性”在四大恶人之间并未得到体现。她对段延庆的依附，很大程度上是因为段延庆是她最强大的依靠，或许也有些许被段延庆身上的某种气质所吸引，或者说在她看来，段延庆是这伙人里最有希望的。她对南海鳄神和云中鹤，并没有表现出多少真正的关心，更多的是一种共处者的身份。
南海鳄神的虚荣和依赖： 南海鳄神虽然嘴上凶悍，但内心却是有些自卑和虚荣的。他依赖段延庆的“招牌”来支撑自己的面子，也依赖这个团体来给自己带来一些江湖上的“名气”（尽管是恶名）。他虽然时常与段延庆争吵，甚至动手，但最终还是会回到段延庆身边。这种反复，既是他性格使然，也是因为他找不到比段延庆更合适的“靠山”。他对叶二娘和云中鹤，更多的是一种同伙的相处，偶尔也会有一些调戏或戏弄，并没有上升到情义的层面。
云中鹤的纯粹的享乐主义： 云中鹤是这四人中最纯粹的恶人，他几乎没有其他欲望，只有对美色的贪婪。他跟着段延庆，更多的是因为段延庆能为他提供庇护，让他可以在江湖上肆无忌惮地作恶，尤其是在男女之事上。他对其他人的态度，更多的是一种“损友”式的互动，互相起哄，互相怂恿，但绝不会为了对方而牺牲自己。
三、细微之处的情感流露？或许只是“同流合污”的必然结果
即便如此，我们也不能完全否认他们之间一丝丝难以名状的“牵绊”。
共同的处境和经历： 他们都是被江湖所唾弃的群体，都有着相似的遭遇（被正道追杀，被视为邪魔）。这种共同的处境让他们在某种程度上能够理解彼此，至少在“反社会”这一点上是高度一致的。当他们一起面对强敌时，也会本能地站在一起。
习惯性的陪伴和默契： 长期的共处，即使是恶人，也会产生一种习惯性的陪伴。他们或许会对彼此的怪癖习以为常，甚至在某些时刻会产生一些只有他们自己才懂的默契。例如，段延庆一个眼神，南海鳄神就能领会意思；叶二娘在某些场合的配合，也显示出一定的默契。但这更像是“同案犯”之间的配合，而非情义。
在特定情况下的“保护”： 我们似乎没看到他们为了“保护”对方而甘愿牺牲自己的情况。段延庆被困于镜湖时，其他三人虽然有些许焦急，但并非生死相搏去救他，更多的是对失去领头羊的担忧和对自身利益的考量。在面对更强大的敌人时，他们也会各自为战，甚至互相推诿。
结论：
所以，如果用“情义”来形容四大恶人之间的关系，那未免太抬高了他们。他们之间的关系，更准确地说是一种“同流合污、互相利用的利益联盟，并伴随着长期共处产生的习惯性依赖和默契”。
他们聚集在一起，是为了在这个尔虞我诈的江湖中更好地生存和作恶，是为了壮大声势，是为了获得彼此无法独立获得的某些东西。他们没有真正的友情，也没有深刻的道义。他们的“团结”是脆弱的，是建立在利益和共同敌人的基础之上的。一旦利益冲突或威胁加剧，他们的联盟随时可能破裂。
他们之间的互动，与其说是“情义”，不如说是基于各自的欲望、弱点和生存本能而形成的一种特殊共生关系。他们是江湖的毒瘤，而他们的“联盟”，正是这种毒瘤在特定环境下的自然生长方式。他们是一群因为“恶”而走到一起的人，但这种“恶”并不能催生出真正的情义，反而会加剧他们之间的隔阂和算计。
总而言之，四大恶人之间，更多的是“同流合污”的生存逻辑，而非感人的情义。他们的组合，是段延庆野心的产物，也是他们各自罪恶人生的必然写照。
网友意见
这个问题得分开来看：
先说段延庆，他对其他三个恶人，情义还是有的，但主要还是利用关系。他和慕容复一样，一切以复国大业为核心。不妨碍他复国，什么都好说；只要对于复国有碍，那他是什么都干得出来。
（段延庆）因而博得了“天下第一大恶人”的名头，自称“恶贯满盈”，摆明了以作恶为业，不计后果。其后又将叶二娘、南海鳄神、云中鹤三人收罗以为羽翼。
他杀岳老三的时候，其实并没有想下杀手，只是深恐段誉脱离绑缚后，敌他不过，这才出手过重，以至岳老三死于非命。小说中，段延庆对于对杀了岳老三还是感到歉意和后悔的，只不过他杀人如麻，这内疚之情，一晃既过罢了。
（段延庆）二来对段誉的六脉神剑忌禅异常，深恐南海鳄神解脱了他束缚，那就敌他不过，是以虽无杀南海鳄神之心，还是一杖刺中了他要害。段延庆见到他眼色，心头霎时间闪过一阵悔意，一阵歉仄，但这自咎之情一晃即泯，右手回抖，将钢杖从他身中抽出，喝道：“老四，拉他出去葬了。这是不听老大之言的榜样。”
这第四恶人云中鹤，对其他三个恶人则是毫无情义可言的，南海鳄神死后，段延庆还有一丝歉意，而云中鹤则是大喜。云中鹤作为武林中最为人不齿的淫贼，武功也不甚高，加入四大恶人多半是为了寻求庇护，没有什么情义可言。
云中鹤抓住他尸身，拖了出去。他与南海鳄神素来不睦，南海鳄神曾几次三番阻他行事，只因武功不及，被迫忍让，这时见南海鳄神为老大所杀，心下大快。
第二恶人叶二娘，我猜她多半对其他恶人是有些情义的。小说中的叶二娘，本身就是一个重情重义的女子。她后来犯下种种滔天罪恶，也是因情而起。四大恶人虽与玄慈不同，但毕竟相处日久，没有一点情义是不可能的：
叶二娘道：“我不能嫁他的。他怎么能娶我为妻？他是个好人，他向来待我很好。是我自己不愿连累他的。他……他是好人。”言辞之中，对这个遗弃了她的情郎，仍充满了温馨和思念，昔日恩情，不因自己深受苦楚、不因岁月消逝而有丝毫减退。众人均想：“叶二娘恶名素著，但对她当年的情郎，却着实情深义重。只不知这男人是谁？”
至于岳老三，对其他三个恶人还是极有感情；加入四大恶人，段老大是为了复国，叶二娘，云中鹤是因为作恶太多，寻求庇护，只有岳老三是毫无所求的，多半是真心仰慕段延庆的武功和事迹，情义自然也是最深的：
南海鳄神道：“二姊，你人也死了，岳老三不跟你争这排名啦，你算老二便了。”走过来向叶二娘的遗体叩头。这些年来，他说什么也要和叶二娘一争雄长，想在武功上胜过她而居“天下第二恶人”之位，此刻竟肯退让，实是大大不易，只因他既伤痛叶二娘之死，又敬佩她的义烈。
在西夏国时，岳老三，段老大奋不顾身的抢救云中鹤，这也能看出他们之间的关系。段延庆为了收拢党羽，不得不救，但是出手最慢，位置也最安全。岳老三与云中鹤素有嫌隙，但依然奋不顾身，抢在第一个出手，足可见他的情义之重。
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