今时之考试制度。—较于科举有何异同？今时之学校制，与旧中国之制有何异同？今日之文章较于八股有何异同？
好的，我们来好好聊聊这些问题，尽量把它们讲得透彻明白，就像和老朋友聊天一样。
今时之考试制度，较于科举有何异同？
同：
选拔人才，公平竞争的初衷： 这是最核心的共同点。无论古代科举，还是今日的考试，其根本目的都是为了在众多竞逐者中，公平地选出那些具备特定知识和能力的人才，为社会输送栋梁。科举是为了帝国治理输送官员，现在的考试则是为各行各业输送专业人才。
以考取功名（或分数）为目标： 在科举时代，通过考试是读书人改变命运、实现阶层跃升的唯一或最主要途径，目标是“金榜题名”。现在虽然不直接对应“功名”，但高分、名校录取、获得某个资格证书，同样是绝大多数考生追求的目标，是他们未来发展的重要敲门砖。
存在一定的知识门槛： 无论是科举还是现在的考试，都需要考生掌握一定的知识体系。科举考察的是儒家经典、诗赋创作等，是当时社会的主流知识。现在的考试则涵盖了各领域的专业知识和通用技能。
制度化、规范化的过程： 两者都是一个相对成熟的、有章可循的选拔机制。都有固定的考试科目、考试流程、评分标准、监考制度等，以尽量保证过程的公正性。
异：
考试内容与范围的巨大差异：
科举： 考试内容相对单一，以儒家经典（四书五经）、策论（针对时政的议论）和诗赋（文学创作）为主。它侧重于培养统治阶层的思想道德和行政能力，以及一定的文学素养。
今日考试： 考试内容极为广泛和多元。除了基础学科（语数外、理化生等），还有大量专业学科的考察（如医学、法学、工程学、经济学等），以及各类职业资格考试、能力测试（如逻辑思维、英语口语等）。它更注重专业知识的深度和广度，以及实际应用能力。
考试形式与技术的演进：
科举： 主要是纸笔考试，依靠手写。监考相对依赖人力，传递信息也靠书信、榜文。
今日考试： 形式更加多样，包括笔试、面试、机考（计算机化考试）、实践操作、项目展示等。技术也在考试过程中扮演重要角色，如电子阅卷、在线监考、大数据分析、AI辅助评分等，提高了效率和精确度。
选拔的目的与对象：
科举： 主要目的是选拔官员，为封建王朝服务。虽然理论上“朝为田舍郎，暮登天子堂”，但实际操作中，寒门子弟的上升通道依然艰难，门阀士族的优势依然存在。
今日考试： 选拔对象极为广泛，涵盖了几乎所有社会职业和领域。其目的是为社会各行各业输送所需的专业人才，促进经济发展和社会进步。教育机会相对更公平，理论上人人都有通过教育改变命运的可能。
考试的开放性与灵活性：
科举： 考试的周期性很强，一般是三年一次，且层层递进（乡试、会试、殿试）。一旦错过，就要等下一次。
今日考试： 考试种类繁多，时间也更为灵活。有年度考试（如高考、公务员考试），也有不定期考试（如各类资格证书考试）。考试机会更多，也更容易根据社会需求调整考试内容和频率。
对创新与实践能力的考察：
科举： 尽管有策论，但核心还是对经典知识的掌握和对特定文体（如八股）的运用。对于真正的创新思维和实践操作能力，考察相对有限。
今日考试： 越来越多的考试开始注重对考生创新能力、批判性思维、解决问题能力和实践操作能力的考察，尤其是在高等教育和专业领域。
今时之学校制，与旧中国之制有何异同？
同：
教学相长的场所： 学校作为传授知识、培养人才的场所，这一点亘古不变。无论是过去的私塾、书院，还是现在的学校，都是师生互动、共同学习的平台。
存在一定的教学体系与课程设置： 过去有“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），或者以儒家经典为主的课程。现在则有完整的教育体系，从小学到大学，有明确的学科设置和教学大纲。
师生关系是核心： 无论时代如何变迁，教师的传道授业解惑，学生的回应与学习，是学校教育最根本的组成部分。
异：
办学主体与规模的巨大差异：
旧中国： 主要以官学（由政府设立）、私学（由个人或家族设立，如私塾）、书院（介于官学和私学之间，常带有学术研究性质）为主。规模普遍较小，尤其是私塾，往往是“一师一校”或“一师数童”。
今时： 学校体系高度发达，主体包括政府兴办的公立学校、私立学校，以及各类职业学校、高等院校。规模庞大，从几百人的小学到几万人的大学。教育资源也更加集中和系统化。
教育理念与目标的变化：
旧中国： 主要目标是“学而优则仕”，培养符合统治阶级需要的士大夫，强调道德修养和经世致用（虽然实践中很多时候流于形式）。
今时： 教育目标更加多元化。除了为社会培养合格的公民，还强调个性发展、素质教育、创新能力、终身学习能力。教育旨在为不同社会分工输送专业人才，促进人的全面发展。
课程内容与方法的革新：
旧中国： 课程内容以人文经典为主，教学方法多为朗读、背诵、讲解、默写。
今时： 课程内容极为广泛，涵盖科学、技术、艺术、体育等方方面面。教学方法更加多样化，提倡启发式、互动式、探究式学习，注重培养学生的理解、分析、实践和创造能力。
教育的普及程度与公平性：
旧中国： 教育具有明显的精英主义色彩，普通百姓，尤其是女性和贫困地区的人，接受良好教育的机会非常有限。
今时： 现代教育强调普及和公平。义务教育的推行，使得绝大多数适龄儿童都能接受基础教育。虽然教育资源分配仍存在不均，但整体的公平性和可及性远超旧时代。
学校管理与评估体系：
旧中国： 学校管理相对松散，缺乏系统化的评估体系。
今时： 学校管理更加规范化、制度化，有教育行政部门的指导和监督。学生和学校都有评估体系（如学业成绩评估、教学质量评估等），以促进改进和发展。
技术的应用：
旧中国： 几乎没有技术的应用。
今时： 技术深刻地改变了学校教育，如多媒体教学、在线教育、教育管理软件、电子图书馆等，极大地提高了教学效率和学习的便捷性。
今日之文章较于八股有何异同？
同：
表达思想、传递信息的载体： 文章，无论是古代还是今日，都是人类用来记录、交流思想和信息的工具。
需要一定的逻辑和条理： 即使是八股文，其结构也是要求有章法的，讲究起承转合。今天的文章，虽然形式不同，但逻辑清晰、结构合理是基本要求。
追求文采和感染力： 好的文章，无论是八股还是现代文，都力求在准确传达信息的同时，具有一定的文采，能够打动读者。
异：
体裁的巨大差异：
八股文： 是明清时期科举考试的一种特定文体。它有着极为严格的格式要求：必须围绕四书五经的某个题目，分为破题、承题、起讲、入手、起股、过股、束股等八个部分，每部分字数、句式、韵律都有规定，尤其讲究“起、承、转、合”的句式变化。内容上，虽然是议论文，但核心是围绕儒家经典进行阐释、发挥，并结合时政。
今日文章： 体裁极为丰富多样，包括新闻报道、学术论文、小说、散文、评论、诗歌、剧本等。每种体裁都有其自身的特点和要求，但整体上都强调内容的真实性、观点的鲜明性、语言的准确性和表达的自由性。
核心内容与价值取向：
八股文： 核心是“代圣人言”，即在儒家经典框架内，对既定道理进行论证和发挥。它重在对既有思想的理解和阐释，强调“中庸”之道，对创新和颠覆性思想往往有所限制。
今日文章： 鼓励原创、创新和独立思考。可以自由表达各种思想观点，包括对现有体制、理论的质疑和批判。更注重现实生活、科学技术、社会问题等广泛领域。
对“形式”的重视程度：
八股文： 对形式（格式、句式、用词）的拘泥达到了极致。很多时候，文章的好坏（在考试评价中）很大程度上取决于对格式的遵守程度，而对内容的原创性和思想的深度反而可能有所损害。
今日文章： 虽然也讲究文采和结构，但“内容为王”是普遍的追求。形式是为了更好地服务内容，而非反过来。只要能清晰、有效地表达思想，就可以有多种形式的选择。
语言风格的自由度：
八股文： 语言风格高度模式化、套路化，充斥着大量的古语、典故和套话，读起来往往枯燥乏味，缺乏生气。
今日文章： 语言风格更加自由、活泼、个性化。可以使用现代汉语，融入口语化的表达，也可以根据表达的需要选择不同的语域和语调，使得文章更具感染力和可读性。
创作目的与评价标准：
八股文： 主要创作目的是通过科举考试，谋取功名。评价标准是严格的格式、对经典的理解、以及是否有“切题”的论述。
今日文章： 创作目的多样，可以是自我表达、学术研究、信息传播、艺术享受等。评价标准也更加多元，包括内容的准确性、思想的深度、观点的独特性、语言的生动性、以及在特定领域的专业性等。
总的来说，科举制度和八股文是那个时代特定的产物，是为了维护帝国统治和思想统一而设计的。而现代的考试制度和学校教育，则是适应社会发展、科技进步和价值观念变迁的必然结果，更加强调专业性、普及性、多样性和个性化。今日的文章，则摆脱了形式的束缚，追求内容和思想的自由表达，更贴近现实生活和人的多元需求。
今时之考试制度，较于科举有何异同？
同：
选拔人才，公平竞争的初衷： 这是最核心的共同点。无论古代科举，还是今日的考试，其根本目的都是为了在众多竞逐者中，公平地选出那些具备特定知识和能力的人才，为社会输送栋梁。科举是为了帝国治理输送官员，现在的考试则是为各行各业输送专业人才。
以考取功名（或分数）为目标： 在科举时代，通过考试是读书人改变命运、实现阶层跃升的唯一或最主要途径，目标是“金榜题名”。现在虽然不直接对应“功名”，但高分、名校录取、获得某个资格证书，同样是绝大多数考生追求的目标，是他们未来发展的重要敲门砖。
存在一定的知识门槛： 无论是科举还是现在的考试，都需要考生掌握一定的知识体系。科举考察的是儒家经典、诗赋创作等，是当时社会的主流知识。现在的考试则涵盖了各领域的专业知识和通用技能。
制度化、规范化的过程： 两者都是一个相对成熟的、有章可循的选拔机制。都有固定的考试科目、考试流程、评分标准、监考制度等，以尽量保证过程的公正性。
异：
考试内容与范围的巨大差异：
科举： 考试内容相对单一，以儒家经典（四书五经）、策论（针对时政的议论）和诗赋（文学创作）为主。它侧重于培养统治阶层的思想道德和行政能力，以及一定的文学素养。
今日考试： 考试内容极为广泛和多元。除了基础学科（语数外、理化生等），还有大量专业学科的考察（如医学、法学、工程学、经济学等），以及各类职业资格考试、能力测试（如逻辑思维、英语口语等）。它更注重专业知识的深度和广度，以及实际应用能力。
考试形式与技术的演进：
科举： 主要是纸笔考试，依靠手写。监考相对依赖人力，传递信息也靠书信、榜文。
今日考试： 形式更加多样，包括笔试、面试、机考（计算机化考试）、实践操作、项目展示等。技术也在考试过程中扮演重要角色，如电子阅卷、在线监考、大数据分析、AI辅助评分等，提高了效率和精确度。
选拔的目的与对象：
科举： 主要目的是选拔官员，为封建王朝服务。虽然理论上“朝为田舍郎，暮登天子堂”，但实际操作中，寒门子弟的上升通道依然艰难，门阀士族的优势依然存在。
今日考试： 选拔对象极为广泛，涵盖了几乎所有社会职业和领域。其目的是为社会各行各业输送所需的专业人才，促进经济发展和社会进步。教育机会相对更公平，理论上人人都有通过教育改变命运的可能。
考试的开放性与灵活性：
科举： 考试的周期性很强，一般是三年一次，且层层递进（乡试、会试、殿试）。一旦错过，就要等下一次。
今日考试： 考试种类繁多，时间也更为灵活。有年度考试（如高考、公务员考试），也有不定期考试（如各类资格证书考试）。考试机会更多，也更容易根据社会需求调整考试内容和频率。
对创新与实践能力的考察：
科举： 尽管有策论，但核心还是对经典知识的掌握和对特定文体（如八股）的运用。对于真正的创新思维和实践操作能力，考察相对有限。
今日考试： 越来越多的考试开始注重对考生创新能力、批判性思维、解决问题能力和实践操作能力的考察，尤其是在高等教育和专业领域。
今时之学校制，与旧中国之制有何异同？
同：
教学相长的场所： 学校作为传授知识、培养人才的场所，这一点亘古不变。无论是过去的私塾、书院，还是现在的学校，都是师生互动、共同学习的平台。
存在一定的教学体系与课程设置： 过去有“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），或者以儒家经典为主的课程。现在则有完整的教育体系，从小学到大学，有明确的学科设置和教学大纲。
师生关系是核心： 无论时代如何变迁，教师的传道授业解惑，学生的回应与学习，是学校教育最根本的组成部分。
异：
办学主体与规模的巨大差异：
旧中国： 主要以官学（由政府设立）、私学（由个人或家族设立，如私塾）、书院（介于官学和私学之间，常带有学术研究性质）为主。规模普遍较小，尤其是私塾，往往是“一师一校”或“一师数童”。
今时： 学校体系高度发达，主体包括政府兴办的公立学校、私立学校，以及各类职业学校、高等院校。规模庞大，从几百人的小学到几万人的大学。教育资源也更加集中和系统化。
教育理念与目标的变化：
旧中国： 主要目标是“学而优则仕”，培养符合统治阶级需要的士大夫，强调道德修养和经世致用（虽然实践中很多时候流于形式）。
今时： 教育目标更加多元化。除了为社会培养合格的公民，还强调个性发展、素质教育、创新能力、终身学习能力。教育旨在为不同社会分工输送专业人才，促进人的全面发展。
课程内容与方法的革新：
旧中国： 课程内容以人文经典为主，教学方法多为朗读、背诵、讲解、默写。
今时： 课程内容极为广泛，涵盖科学、技术、艺术、体育等方方面面。教学方法更加多样化，提倡启发式、互动式、探究式学习，注重培养学生的理解、分析、实践和创造能力。
教育的普及程度与公平性：
旧中国： 教育具有明显的精英主义色彩，普通百姓，尤其是女性和贫困地区的人，接受良好教育的机会非常有限。
今时： 现代教育强调普及和公平。义务教育的推行，使得绝大多数适龄儿童都能接受基础教育。虽然教育资源分配仍存在不均，但整体的公平性和可及性远超旧时代。
学校管理与评估体系：
旧中国： 学校管理相对松散，缺乏系统化的评估体系。
今时： 学校管理更加规范化、制度化，有教育行政部门的指导和监督。学生和学校都有评估体系（如学业成绩评估、教学质量评估等），以促进改进和发展。
技术的应用：
旧中国： 几乎没有技术的应用。
今时： 技术深刻地改变了学校教育，如多媒体教学、在线教育、教育管理软件、电子图书馆等，极大地提高了教学效率和学习的便捷性。
今日之文章较于八股有何异同？
同：
表达思想、传递信息的载体： 文章，无论是古代还是今日，都是人类用来记录、交流思想和信息的工具。
需要一定的逻辑和条理： 即使是八股文，其结构也是要求有章法的，讲究起承转合。今天的文章，虽然形式不同，但逻辑清晰、结构合理是基本要求。
追求文采和感染力： 好的文章，无论是八股还是现代文，都力求在准确传达信息的同时，具有一定的文采，能够打动读者。
异：
体裁的巨大差异：
八股文： 是明清时期科举考试的一种特定文体。它有着极为严格的格式要求：必须围绕四书五经的某个题目，分为破题、承题、起讲、入手、起股、过股、束股等八个部分，每部分字数、句式、韵律都有规定，尤其讲究“起、承、转、合”的句式变化。内容上，虽然是议论文，但核心是围绕儒家经典进行阐释、发挥，并结合时政。
今日文章： 体裁极为丰富多样，包括新闻报道、学术论文、小说、散文、评论、诗歌、剧本等。每种体裁都有其自身的特点和要求，但整体上都强调内容的真实性、观点的鲜明性、语言的准确性和表达的自由性。
核心内容与价值取向：
八股文： 核心是“代圣人言”，即在儒家经典框架内，对既定道理进行论证和发挥。它重在对既有思想的理解和阐释，强调“中庸”之道，对创新和颠覆性思想往往有所限制。
今日文章： 鼓励原创、创新和独立思考。可以自由表达各种思想观点，包括对现有体制、理论的质疑和批判。更注重现实生活、科学技术、社会问题等广泛领域。
对“形式”的重视程度：
八股文： 对形式（格式、句式、用词）的拘泥达到了极致。很多时候，文章的好坏（在考试评价中）很大程度上取决于对格式的遵守程度，而对内容的原创性和思想的深度反而可能有所损害。
今日文章： 虽然也讲究文采和结构，但“内容为王”是普遍的追求。形式是为了更好地服务内容，而非反过来。只要能清晰、有效地表达思想，就可以有多种形式的选择。
语言风格的自由度：
八股文： 语言风格高度模式化、套路化，充斥着大量的古语、典故和套话，读起来往往枯燥乏味，缺乏生气。
今日文章： 语言风格更加自由、活泼、个性化。可以使用现代汉语，融入口语化的表达，也可以根据表达的需要选择不同的语域和语调，使得文章更具感染力和可读性。
创作目的与评价标准：
八股文： 主要创作目的是通过科举考试，谋取功名。评价标准是严格的格式、对经典的理解、以及是否有“切题”的论述。
今日文章： 创作目的多样，可以是自我表达、学术研究、信息传播、艺术享受等。评价标准也更加多元，包括内容的准确性、思想的深度、观点的独特性、语言的生动性、以及在特定领域的专业性等。
总的来说，科举制度和八股文是那个时代特定的产物，是为了维护帝国统治和思想统一而设计的。而现代的考试制度和学校教育，则是适应社会发展、科技进步和价值观念变迁的必然结果，更加强调专业性、普及性、多样性和个性化。今日的文章，则摆脱了形式的束缚，追求内容和思想的自由表达，更贴近现实生活和人的多元需求。
网友意见
都是在既有的系统边界内，去认识和描述对象，并应用之。
现在的教育制度是提高覆盖率，古代是提高选拔的识别度。
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