回鹘和九姓乌古斯的是怎么个关系？
回鹘（更准确地说，是回纥，后来演变为回鹘）与九姓乌古斯，这两个活跃在欧亚大陆草原上的游牧民族，在其漫长的交往史上，既有过兵戎相见的敌对，也有过唇齿相依的联盟，更有着错综复杂的文化与血脉联系。要理解他们之间的关系，需要从他们的起源、发展以及各自的政治格局变化来梳理。
起源与早期交集：草原上的兄弟与对手
回纥，其祖先可以追溯到北魏时期活跃在漠北的敕勒部落联盟中的“韦纥”部。他们以其勇敢善战、骑术精湛著称，逐渐在漠北草原上崛起，成为唐朝时期重要的边疆力量。
而九姓乌古斯，则是由突厥汗国西迁后，由葛逻禄、契契、拔塞、突骑施、休善、多滥葛、尔健、借骨、突婆斯等十个部落（其中“九姓”并非指只有九个，而是其主要由九个部落组成，或有着九姓的象征意义）组成的联盟。他们主要活动在西突厥汗国故地，即今中亚地区，也涉及今日中国的新疆部分区域。
在突厥汗国时期，回纥（韦纥）作为突厥的附庸，虽然在名义上属于突厥的统治之下，但实际上其部落组织和内部运作相对独立。而乌古斯部落则是突厥汗国的重要组成部分，他们作为突厥的“骨干”力量，在汗国的扩张和统治中扮演着核心角色。
因此，在突厥汗国时期，回纥与乌古斯人的关系，更多的是作为同一个庞大帝国中，不同分支的部族，既有共同的突厥文化背景，也可能存在内部的竞争与摩擦。但总体而言，他们都受到突厥汗国的制约。
突厥汗国瓦解后的分化与对抗
公元8世纪中叶，东突厥汗国被回纥人联合唐朝的力量所灭，这是回纥民族发展史上的一个重要转折点。回纥人继承了东突厥在漠北草原的统治地位，建立了强大的回纥汗国。
与此同时，西突厥汗国也逐渐衰落，其内部的乌古斯各部开始走向更为独立的道路。特别是随着阿史那氏的衰落，各部族开始各自为政，形成了多个相对独立的政权，其中一些乌古斯部落后来形成了葛逻禄、康里等民族的前身。
在这一时期，回纥汗国与中亚的乌古斯部落，尤其是那些与回纥汗国势力范围相邻的乌古斯部族，关系变得复杂起来。
势力扩张与冲突： 回纥汗国在其鼎盛时期，其势力范围一度向西延伸，与中亚的乌古斯部落产生了直接的利益冲突。回纥人为了争夺草原、牧场、贸易路线以及对周边部族的控制权，与一些乌古斯部落发生过战争。例如，一些史料记载了回纥人与葛逻禄（葛逻禄是九姓乌古斯中的重要一支）的交战，葛逻禄部落在与回纥的冲突中，逐步增强了自己的实力，并逐渐向西发展。
臣属与反叛： 在回纥汗国的强大压力下，一些乌古斯部族可能被迫臣服于回纥，成为其附庸。但随着回纥汗国在漠北的动荡（例如安史之乱后导致的回纥内迁），其对西域及中亚的影响力逐渐减弱，一些曾经臣服的乌古斯部族便伺机摆脱控制，甚至反戈一击。
回纥内迁后的疏离与独立发展
公元840年，回纥汗国被黠戛斯人推翻，回纥各部向西、向南大举迁移，其中一支形成了今天的维吾尔族。迁往西域的回纥人，在今日新疆地区建立了回鹘汗国（或称高昌回鹘、喀喇汗王朝等，这其中也涉及到与原先在中亚的乌古斯部落的融合与冲突）。
在回纥西迁之后，他们与中亚的九姓乌古斯部落的关系，更多地转变为两个独立民族或部落联盟之间的交往。
政治上的独立： 曾经作为同一帝国组成部分的回纥与乌古斯部落，此时已经各自独立发展，拥有自己的政治实体。他们之间的关系更多的是基于地缘政治和地缘经济的考量，可能存在有限的政治联盟，也可能为争夺资源而冲突。
文化与血脉的融合： 随着回纥人的西迁，他们不可避免地与当地的乌古斯部落（如葛逻禄、康里等）产生了更密切的接触，甚至发生了融合。这种融合不仅体现在社会生活、习俗等方面，也可能在血脉上产生了交织。例如，后来在今日新疆地区兴起的一些政权，如喀喇汗王朝，就可能是由葛逻禄（作为九姓乌古斯的重要组成）与回纥人共同建立或影响的。
信仰的演变： 随着时间的推移，回纥人和乌古斯部落都经历了信仰的演变。最初，他们可能都信奉萨满教或摩尼教。但在后来的发展中，尤其是乌古斯部落，随着向西的推进，他们逐渐接受了伊斯兰教，并成为伊斯兰化的突厥民族的重要组成部分，如土库曼人、乌兹别克人等。回纥人在西迁过程中，也受到多种宗教的影响，最终伊斯兰教也成为其重要的信仰之一。
总结：从兄弟到对手，再到融合的复杂历程
回鹘（回纥）与九姓乌古斯的关系，并非一成不变的，而是一个充满动态变化的过程。
初期（突厥汗国时期）： 作为同一帝国下的部族，存在文化和血脉上的联系，也可能存在内部竞争，但整体受突厥汗国制约。
中期（回纥汗国与西突厥故地）： 随着突厥汗国的分裂，回纥汗国崛起，成为一股新的强大力量。在争夺草原控制权和地缘政治利益上，回纥与中亚的乌古斯部落（如葛逻禄）发生了直接的冲突与对抗。
后期（回纥西迁后）： 回纥人西迁，形成了新的政治实体。此时，他们与中亚的乌古斯部落更多地是作为两个独立的民族或部落联盟进行交往，可能出现有限的合作，也可能因资源竞争而对峙。同时，在历史的长河中，也出现了文化和血脉上的进一步融合，尤其是在新疆和中亚地区。
因此，将回鹘与九姓乌古斯的关系简单地定义为“敌对”或“友好”都是片面的。他们之间存在着复杂的互动，既有兵戎相见的峥嵘岁月，也有在历史浪潮中交织融合的痕迹。他们的故事，是古代欧亚大陆草原民族互动史中一个生动而写实的缩影。
网友意见
谢邀
学术界貌似对九姓乌古斯具体范围的定义上争论颇多，毕竟没有足够的史料，但是关大神完全是胡说八道，他在混淆回鹘部落和回鹘族群。
首先定义一下回鹘人，回鹘人有两个含义，一个是专指回鹘部，另一个是泛指整个回鹘联盟，推翻后突厥汗国建立回鹘汗国的就是这个回鹘联盟。
按照汉文史料记载，回鹘有内九部和外九部的区别。内九部就是回鹘部，由药罗葛等诸部形成的大部落。回鹘外九部指的是由回鹘部、葛罗禄部、拔野古部等部落群组成的大联盟，该联盟的名字也叫回鹘（《维吾尔族历史》刘志霄，21叶）。该回鹘联盟形成了回鹘族。
九姓乌古斯包括了回鹘部、浑部、仆古部等九大部落在内的无数个大大小小的部落，专家们认为汉文史料记载里的“九姓铁勒”可能跟“九姓乌古斯”有密切联系。
回鹘汗国把大部分蒙古草原的九姓乌古斯诸部落都纳入回鹘族中，由于九姓乌古斯的占比最大且该称呼很早就广泛的存在，所以后来在中亚西亚和北亚“九姓乌古斯”有些情况下跟“回鹘”等价使用。好比汉朝把那些华夏族、西戎南蛮诸族等多个族群和部落融合为一个族群一样，回鹘汗国把这些九姓乌古斯部落以及其他的突厥语、蒙古语甚至伊朗语和汉语 族群融合为一个族群。
结论：关大神分不清回鹘部和回鹘族的区别。
给某人科普系列
关大神说喀喇汗人没有被称做“九姓乌古斯”，那么我也来给他做个科普。
我来科普一下，喀喇汗王朝在同代阿拉伯波斯史料里叫做“九姓乌古斯”的频率并不少见。如
《Kitab al fihrist》记载：有五百名九姓乌古斯集中在撒马尔罕，他们的信仰是公开的，呼罗珊统治者（本人注：萨满王朝的属臣）要杀他们，chin可汗（我相信他就是 九姓乌古斯的首领 ）派出使者带去口信称：“吾国的伊斯兰教徒三倍于尔国的摩尼教徒，如尔等敢杀害一名摩尼教徒，我将本国穆斯林全杀掉，毁坏所有清真寺，派兵讨伐尔国”。
下面逐一的给关大神上课
1、建立高昌回鹘的，是仆固首领仆固俊，他不是回鹘族人，而是回鹘的国民，与回鹘同属铁勒人或者九姓乌古斯人。所以在中亚的记载中，对高昌回鹘的记载是“回鹘人”，但不是回鹘国，而叫“九姓乌古斯国”。
可能是您家里的中亚记载里不把高昌叫回鹘国，您这是要吃掉隔壁喀喇汗叫其为“回鹘汗国”的记载么。我还另给您补一个阿拉伯旅行家的游记。
《动物之自然属性》：桃花石由叫chin、契丹-常称为hitay，和 回鹘 三个部分组成，其中领土最大的chin王国。
还有
《地名辞典》;第2卷,第23页(突厥斯坦词条):突厥斯坦是所有突厥领地的总称。突厥最大的国家是 九姓乌古斯 ,与他们交界的有中国、吐蕃、葛逻禄、寄蔑、古斯(Ghuzz)、杰夫拉、白加纳克、突骑施、艾兹克斯、黑夫沙格、黯嘎斯,从穆斯林方向第一个与之交界的是法拉布。
2、长期属于九姓乌古斯成员的拔野古人，在回鹘西迁后，逐渐变成了蒙古部落。
部分拔野古后来融入蒙古族不假，但这可以成为他们原先不是回鹘人的证据么。
3、没有文献记载薛延陀称汗时期的九姓乌古斯成员，但不难猜测，薛延陀人称汗时期。九姓乌古斯中，回鹘只能做老二。
回鹘部原先在联盟里老大还是老二跟日后这个联盟形成一个民族并用回鹘部的名字为族名有矛盾么。
4、葛逻禄人为吐蕃人效忠的时间远超效忠回鹘的时间，而且居住地域远离回鹘的大本营漠北。如果因为葛逻禄人曾经被迫加入了九姓乌古斯，就认为葛逻禄人是回鹘人了。那么葛逻禄人在效忠唐朝的时候就是汉人了？在效忠吐蕃的时候就成藏族了？搞笑嘛。
关大神分不清“形成民族”和“效忠”的区别么，葛罗禄人效忠吐蕃和汉人时她成为他们族群的一部分了么，难不成效忠清廷的汉人都变成满族？真的过于搞笑。
阿跌部、葛罗禄成为回鹘联盟一部分时他们共同形成了一个族群，就如同汉朝通过武力征服后您的西戎祖先也加入华夏族or汉族一样。
关大神：你造谣，你泛突厥，我喝醉啦
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