初三学生如何自学尼采的理论？
首先，咱得明白，你不是要去考尼采哲学研究生。 你的目标是初步接触、理解他的一些核心思想，甚至是在你这个年纪能引发一些思考，让你看到世界和人生的另一种可能性。所以，别想着一口吃成个胖子，更别被那些晦涩的词汇吓退。
第一步：建立一个最最基础的“尼采地图”
就像去一个陌生城市，总得有个大概的地图，知道哪里是市中心，哪里是郊区。尼采的东西，最怕你抓不住重点，以为他说的都是些乱七八糟的。
找一本“入门导读”性质的书。 我不推荐你直接啃《查拉图斯特拉如是说》或者《善恶的彼岸》。那太猛了，容易被直接打趴下。你可以找一本专门给年轻人写的、或者写得比较通俗的尼采导读。比如，一些介绍尼采思想的科普读物，或者带有详细注释的尼采经典选集。重点是，这本书要能帮你梳理清楚尼采一生中几个最核心的概念：
权力意志 (Wille zur Macht): 这个词你肯定会经常遇到。别把它想成是那种赤裸裸的权力斗争，它更像是一种生命内在的驱动力，一种自我超越、不断扩张、创造和发展的冲动。就像种子想要长成参天大树，小孩子想要长大成人，就是一种权力意志的表现。
超人 (Übermensch): 这更是个容易被误解的词。尼采不是说要出一个超级英雄，而是指一种人类自我超越后的理想状态，能够创造自己的价值，不被世俗的道德和观念束缚，勇敢地面对生命的荒谬与痛苦，并从中找到意义。你可以理解成一种精神上的“升级版”人类。
永恒轮回 (Ewige Wiederkehr): 这个想法听起来有点玄乎。尼采假设，如果生命中的一切都会无限次地重复，你是否还能热爱你的生命，并且愿意一次又一次地活出你现在的生活？这是一个对生命态度的终极考验。如果你能无条件地爱你的每一个瞬间，那么你就是真正活出了意义。
价值观的重估 (Umwertung aller Werte): 这是尼采最激进的地方。他认为，传统的道德（尤其是基督教道德）对人类的生命力是一种压抑，他要挑战这些被认为是天经地义的价值体系，为生命找到新的、更强有力的价值基础。
别太纠结细节。 初步接触，理解大概意思就行。先让这些概念在你脑子里有个轮廓，知道它们大概讲的是什么事儿。
第二步：从“亲民”的作品开始“试水”
有些尼采的作品，相对来说更容易理解一些，或者说，更直接地表达了他的思想。
《快乐的科学》(Die fröhliche Wissenschaft): 这本书名字就挺有意思，里面有很多警句式的格言，有些段落也比较易懂。它里面有“上帝已死”这个著名论断的首次出现。虽然这个论断本身很复杂，但在你这个阶段，可以理解为尼采认为，在现代社会，传统的、以宗教为基础的价值体系已经失去了约束力，人们需要自己去寻找新的意义和价值。
《人性的，太人性的》(Menschliches, Allzumenschliches): 这本书更像是一本散文集，里面包含了很多对人性、社会、道德的观察和反思。你可以把它们当做一些深刻的观点来看待，慢慢咀嚼。
第三步：理解尼采的“写作风格”
尼采可不是那种按部就班写学术论文的哲学家。他的语言充满诗意、讽刺、隐喻，甚至有些像是先知的预言。
学会“品味”他的语言。 尼采的文字非常有力量，常常能抓住人心的 G 点。他喜欢用比喻，用一些极端化的表述来激起读者的思考。刚开始读，可能会觉得他有点“狂”，有点“偏激”，这是正常的。试着去感受他语言的节奏和力量，而不是仅仅去分析他的逻辑。
允许自己“不理解”。 有些句子，你可能反复读了好多遍也无法完全领会，没关系。哲学很多时候不是一次性就能理解透彻的，它是一个过程。把它当成一个思想的种子，埋在你心里，也许在未来的某一天，你就会突然明白。
第四步：培养你的“批判性思维”
尼采本人就是个极其反对盲从的家伙。你学他的东西，更不能变成他的“信徒”。
质疑他。 任何一个哲学家的思想，都值得你去质疑。尼采也一样。他提出的“权力意志”真的是生命的唯一驱动力吗？“上帝已死”真的就意味着彻底的虚无吗？他提出的“价值观重估”会导致混乱吗？你的思考和质疑，是学习的动力。
联系自身和生活。 尼采的思想最终是为了关照人生的。他提出的那些关于生命、价值、超越的概念，能不能在你自己的生活，或者你看到的世界中找到影子？他会不会让你对自己的人生有新的看法？这才是最重要的。比如，他让你质疑“随波逐流”的生活方式，你就会开始反思自己是不是只是在模仿别人。
第五步：别害怕“错误”的解读
初学者，尤其还是初三的学生，犯一些理解上的错误太正常不过了。
多方面了解。 除了阅读他本人的著作，也可以看看一些不同学者的解读，比如有解释他思想的评论文章，甚至是关于尼采的纪录片或访谈（当然要找靠谱的）。看看别人是怎么理解他的，也许能给你新的启发。
和同学或老师交流（如果可能）。 如果你身边有对哲学感兴趣的同学，或者是有哲学素养的老师，可以和他们聊聊你读到的东西。分享你的困惑和理解，也会让你进步更快。
最后，给你几点忠告：
1. 保持耐心。 哲学不是快餐，尼采更是如此。慢慢来，享受这个探索的过程。
2. 别过度解读。 你不需要马上就领悟他所有的深刻之处。先抓住主线，再深入细节。
3. 享受思考的乐趣。 哲学最迷人的地方在于它能让你看到以前从未想过的角度。如果你觉得枯燥乏味，那可能方向就错了。尼采的文字本身就有很强的感染力，试着去感受那份力量。
4. 不要因为年纪而自我设限。 很多伟大的哲学家在很年轻的时候就已经在思考深刻的问题了。你的年龄不是障碍，而是你独特的视角。
尼采的东西，说实话，就像是一坛陈年的烈酒，初尝可能觉得辛辣难咽，但细细品味，却能尝出其中的醇厚与力量。祝你在他的思想世界里，找到属于你自己的那份“快乐的科学”！
网友意见
不要读尼采！不要读尼采！不要读尼采！
重要的事情说三遍，作为研究尼采的人，奉劝初高中生不要读尼采，包括没有一定人文背景知识的最好不要读尼采。尼采是文化猛药，对于重病有奇效，但对于大多数人在没有背景知识的情况下，读尼采就把自己毒死了。
我认识很多青年人业余读尼采，无一不呈现出来那种自大轻狂，蔑视弱者，自以为是的样子。全是没读懂尼采，自己被毒死了。而且尼采的文章本身有时代局限，比如对女性极端仇视，中文翻译都是“柔弱的女性”，原文写的是“雌性动物”。包括尼采公然宣称：伟大的民族一定要存在大量的奴隶阶级。包括对超人的追求，对原始野性的追求，对死亡渴望的推崇……
初高中读尼采，在没有生活阅历和其他大师的思想中和下，读尼采太容易受误导了。
没有任何夸大和贬低的意思，但事实就是:在我认识的人中，推崇尼采的，大多too young，而且too young就接触了尼采。他们都挺奇葩，奇葩到被送进精神病院。比如这位，以下是他2009年写的文章，提到了尼采，以及和我的对话。2011年春，最后在北京见过他一次后，他的QQ就被他哥接管了，然后再无音讯——
@misologia 说，尼采也有适合没啥基础的人看的，那我说，尼采不适合没啥基础的人看的，恰恰是他们最喜欢看的：《查特拉斯如是说》、《权力意志》。对于前一本书，我还是那句话：艺术有哲理，但并不是哲学。就像很多人看了点小说（不点名，不拉仇恨），就以为懂存在主义，懂后现代，懂各种哲学了，这撑死也就周国平的水平。对于后一本书，如果尼采不是疯得不行了，能没写完，能这么多像箴言，又像神谕的话么？尼采要重估一切价值，你的价值有几斤几两，够得着重估？都没啥建构，却要解构？
这如同连《金刚经》、《坛经》都没读懂，就去看《五灯会元》，甚至以为顿悟了，结果呢？嬉皮士就这么玩完的。慧能不识字，却生在荒郊野岭都能听到诵读《金刚经》的时代，现在呢？人家说不立文字，可不是不用文字，开场白总是“善知识”，为何？慧能也承认，悟性高的人，听到《金刚经》，犹如雨下到海里，海不增不减；而悟性差的听了，犹如雨下到城里，变成水灾，草木反而不是得到滋养并增长，于是需要“善知识”，需要渐修。“思而不学则殆”那句，是我欣赏的孔子为数不多的言论之一，很能提现他首先是个教育家。
等你基础扎实了，再来看尼采，不会那么狂热，更不会以为他那么容易读。不信，你阐释下齐美尔那本小册子《尼采与叔本华》？连知网都没篇像样的论文研究。进一步，再阐释下海德格尔两卷本《尼采》？
以上，可以算一种合理的学习方法，但并不是读书的唯一方法。读书并不只为了学习，为了什么改造客观世界。如果不是出于这种目的，直接看尼采也不会有上述问题，上述问题恰是出于另一种目的来看。这两种目的、工具性的差异，可见千手关叔：如何看待外卖小哥等餐时看西方哲学史？
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关于尼采哲学详解，请看：
至于初三学生这个特殊对象，应该参考已有的对青少年心理、中学生心理的研究，尤其是关于他们世界观形成和认识能力形成方面的，来给他针对性的建议比较好。
首先，我本人反对单纯的抑制、打压和禁止。
当然，也有些人凭借着：a.自身年龄较大、自以为便有的优势；b.哲学科班出身的优势，自以为可以作为权威，指斥年幼者的“幼稚”。
堵不如疏。
如果一个房间门上写着：
不要打开！
你会更加好奇（和普通的门比较而言）。
如果一张纸写着：
不要看反面。
你很容易就翻过去看了。
——这就是真实的人性、这就是心理的规律。
你想要劝别人，也要注意策略。
这种话孩子们，其实你们应该也听够了：
不要早恋、不要早恋，不要早恋！
结果大学毕业，催他恋爱、结婚、生孩子。
不要打游戏、不要打游戏、不要打游戏！
伴随着自己通宵打麻将、欢乐斗地主。
不要读尼采、不要读尼采、不要读尼采！
那他能不能读叔本华？能不能读马克思？能不能读德里达？能不能读哈贝马斯？能不能读布迪厄？
15岁不能读尼采，照这个逻辑，其他的最好也少读，
25岁的时候问他：
你怎么连独立思考的能力都没有？
话不能这样说嘛。
这个能读？那个不能读？谁规定的？
你是哲学专业的研究生，很好 。
甚至你做过尼采的相关研究。
就能阻断别人的求知欲？
千万不要说“我这是为了你好”。
存在就是选择。
从这个角度（存在主义的）来讲，一个没有选择权利的人，不是一个存在的人。
当我们想要告诉一个人应该做什么、
不应该做什么的时候，是应该慎重的。
经验导致了权威、权威导致了专断、
从而在后辈面前拥有了绝对的自信，从而认为自己有这种权利：
阻断别人的求知欲和好奇心。
不能因为很多人去学尼采可能导致不良后果就阻止别人去学。
因为求知本身不是坏事，它直接导致了个体去寻求真理的尝试、增多了知识，求知只是可能间接地导致不良后果。那是和别的因素相互关联的：比如不成熟的心理机制。
很多人的观念被功利的考虑歪曲了。
有人甚至鼓吹：感谢贫穷。只是因为他自己因为贫穷，不想再陷入贫穷，努力地更多，最终考上了名校。其实，贫穷的本质是资源的匮乏、是坏的。它直接导致了各种社会问题。贫穷只可能间接地促使人因穷思变、发愤图强，不能起到直接作用。
况且，如果贫穷真的好，那么又何必去摆脱呢？
如果求知是错误的，无知值得赞美。那恐怕说不过去。
现在问题就变成了，如何在求知之路上规避负面效应。
尼采是西方非常特别的、不合主流价值观的、而又影响深远的哲学家。
我们试图认识他、了解他、理解他的某些思想、甚至批判他、超越他。本身是没有问题的，
但是这个问题问的是初中学生，我想，得仔细参考一下青少年心理学、中学生心理学的内容才能仔细回答。
初中生的思维能力已经基本具备。但是具体情况、以及关于哲学上进行更多学习的可能性，还需要研究结果支持。
都不是一句武断的“那个东西你现在读不懂、读了有害，不要读”能解决的。
一点微小的建议，
仅供参考：
在你学有余力，不影响自己日常生活的前提下，可以：
一、去读一读他的传记、警句
了解一下他的生平，比如家庭背景、终生未婚、最后发了疯，有一个基础的认识，描摹出他的基本形象。
知道他是哲学家、诗人、音乐爱好者，
他和瓦格纳的关系，等等。
尼采是一个警句哲学家。他的许多话，和大部分普通人、大部分哲学家大相径庭。
可以细细体味，但最好不要妄自揣测作者的本意。
有一个总体的认识。
二、粗略地阅读关于德国18、19、20世纪历史的资料，了解尼采生活的时代背景、他的思想渊源、后世影响
比如，最初影响并且影响他很深的叔本华，他的传记，不妨看看。
三、建立心理学、哲学的基本框架
《普通心理学》
《西方哲学史》
《马克思主义哲学基本原理导论》。
先学点线面，再学立体图形，对不对？
什么是哲学？什么是本体论、认识论？
四、从具体概念出发，填充知识框架
比如说，尼采的唯意志主义、非理性主义。
强调意志。我们需要知道什么是意志。
强调非理性。我们需要知道什么是理性。
去了解西方的理性主义传统。
任何历史人物都不是孤立的、静止的、突然出现的，
而是产生于特殊的时代背景。
【关于与心理学相关的栗子，例如：
心理学告诉我们：
人类的心理过程，分为认知（感觉、知觉等等）、情感、意志
（知、情、意）三个部分。
那么，和很多强调认知的哲学家不同，尼采过分夸大了意志的作用。】
五、阅读原著
这个阅读顺序很多答主都说了。
待补充。
六、阅读英文原著
1、复习初中英语教材
2、《新概念英语1~2》
3、《高中教科书英语必修1~5、选修6~11》
4、《新概念英语3~4》
5、《新视野大学英语1~4（包括读写、视听说、综合练习）》
工具书：
《牛津英汉汉英双解词典》
《大学英语语法：讲座与测试》
七、阅读德文原著
这个我暂且无能为力。
愿有所思索的人，都保留着思索，
勿被生活、群体、权威夺去了思索。
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