城市间文明素质差异为什么能达到天壤之别?
城市间的文明素质差异，确实如你所说，有时能达到天壤之别，这背后涉及的因素盘根错节，绝非单一原因可以解释。要深入理解这一点，我们需要剥开层层表象，探究其根源。
首先，历史积淀与文化根基是塑造城市文明素质的基石。
一座城市，尤其是那些历史悠久、传承了千年文明的古都，往往在漫长的岁月中形成了独特的精神气质和行为规范。例如，一些以礼仪之邦著称的城市，其居民在日常交往中更注重谦逊、尊重和有礼有节。这种文化并非一蹴而就，而是代代相传，融入了人们的血液，体现在待人接物、公共空间的秩序、乃至对传统节日的尊重上。这种深厚的文化土壤，会孕育出一种“润物细无声”的文明自觉。
相比之下，一些新兴的城市，特别是快速发展中的特大城市，可能更强调效率、竞争和个人成就。在追求速度和发展的过程中，一些传统的价值观念可能会被淡化，人们的关注点更多地放在物质层面。这并不是说新城市就没有文明，而是文明的表现形式和侧重点可能有所不同。有时，为了适应快速变化的环境，人们可能会表现出更直接、更具功利性的行为，对公共秩序的遵守也会受到一定程度的挑战。
其次，社会经济发展水平和资源分配扮演着至关重要的角色。
经济发达、物质富足的城市，通常能够提供更完善的公共服务和更好的生活环境。例如，更优质的教育资源、更便捷的医疗服务、更完善的社区设施，这些都为提升居民的整体素质创造了有利条件。当基本需求得到满足，人们才更有时间和精力去关注精神层面、公共利益和文明行为。
反之，经济发展相对滞后、资源相对匮乏的城市，可能面临着更多现实的生存压力。在这种环境下，人们更倾向于关注自身的利益和眼前的生计，对于一些非必需的公共文明规范，可能就没有那么高的自觉性。例如，在一些交通拥堵、公共设施不足的城市，随地吐痰、乱扔垃圾等行为可能更容易出现，这并非完全是个人素质问题，也反映了城市管理和环境承载力的局限性。
第三，城市管理水平和公共政策导向直接影响着文明行为的养成。
一个管理得当、制度健全的城市，能够通过有效的法律法规、精细化的城市治理、以及寓教于乐的宣传引导，来塑造和提升居民的文明素质。比如，严格的交通规则执行可以减少违章行为；完善的垃圾分类和回收体系可以培养市民的环保意识；文明公约的推广和监督可以引导人们自觉遵守公共秩序。
而那些管理滞后、政策粗糙的城市，往往在文明素质的培养上显得力不从心。如果执法不严，公民的权利和义务就可能得不到应有的保障，劣币驱逐良币的现象也可能出现。反之，如果政策过于侧重某一方面的建设，而忽略了人文关怀和文明建设，也会造成文明素质的短板。
第四，教育体系的差异和普及程度是塑造国民素质的关键环节。
城市之间的教育资源配置、教育理念和教学质量存在显著差异。优质的教育不仅传授知识，更重要的是培养批判性思维、公民意识、社会责任感和同理心。接受良好教育的居民，往往更懂得尊重他人、遵守规则，也更愿意为公共利益贡献力量。
在一些教育资源相对落后或教育理念存在偏差的城市，居民的文明素质可能就会受到影响。例如，如果教育中过分强调应试能力，而忽视了品德培养和公民教育，那么即使学习成绩再好，也可能在社会交往中表现出缺乏教养的一面。
第五，人口结构与流动性也对城市文明素质产生微妙影响。
人口结构年轻化或者老龄化，都会带来不同的挑战。年轻人口的激增，如果教育和引导跟不上，可能会带来一些新问题；而老龄化社会则需要更多的社会关怀和保障。
此外，大规模的人口流动，特别是外来人口的涌入，也可能在短期内对城市的文明秩序带来冲击。不同生活习惯、不同价值观的人群聚集在一起，需要一个磨合和适应的过程。如果城市能够提供有效的融入机制和社会支持，就能化解这种潜在的冲突，让新居民也能融入到城市的文明体系中。反之，如果缺乏这种支持，可能会加剧矛盾。
最后，我们不能忽视媒体宣传和社会舆论导向的作用。
媒体在塑造公众认知、传播价值观方面具有强大的影响力。积极向上、倡导文明的媒体宣传，能够潜移默化地影响人们的行为。反之，如果媒体充斥着低俗、暴力或拜金主义的内容，也会对社会文明素质产生负面影响。
总而言之，城市间的文明素质差异，是历史、经济、政策、教育、人口和社会文化等多种因素交织作用的结果。这种“天壤之别”，并非是某个城市的人天生就比另一个城市的人“好”或“差”，而是城市所处的社会环境、发展阶段以及为文明建设所付出的努力不同，所呈现出的不同面貌。理解了这些复杂的原因，我们才能更理性地看待和解决问题，共同推动社会文明的进步。
首先，历史积淀与文化根基是塑造城市文明素质的基石。
一座城市，尤其是那些历史悠久、传承了千年文明的古都，往往在漫长的岁月中形成了独特的精神气质和行为规范。例如，一些以礼仪之邦著称的城市，其居民在日常交往中更注重谦逊、尊重和有礼有节。这种文化并非一蹴而就，而是代代相传，融入了人们的血液，体现在待人接物、公共空间的秩序、乃至对传统节日的尊重上。这种深厚的文化土壤，会孕育出一种“润物细无声”的文明自觉。
相比之下，一些新兴的城市，特别是快速发展中的特大城市，可能更强调效率、竞争和个人成就。在追求速度和发展的过程中，一些传统的价值观念可能会被淡化，人们的关注点更多地放在物质层面。这并不是说新城市就没有文明，而是文明的表现形式和侧重点可能有所不同。有时，为了适应快速变化的环境，人们可能会表现出更直接、更具功利性的行为，对公共秩序的遵守也会受到一定程度的挑战。
其次，社会经济发展水平和资源分配扮演着至关重要的角色。
经济发达、物质富足的城市，通常能够提供更完善的公共服务和更好的生活环境。例如，更优质的教育资源、更便捷的医疗服务、更完善的社区设施，这些都为提升居民的整体素质创造了有利条件。当基本需求得到满足，人们才更有时间和精力去关注精神层面、公共利益和文明行为。
反之，经济发展相对滞后、资源相对匮乏的城市，可能面临着更多现实的生存压力。在这种环境下，人们更倾向于关注自身的利益和眼前的生计，对于一些非必需的公共文明规范，可能就没有那么高的自觉性。例如，在一些交通拥堵、公共设施不足的城市，随地吐痰、乱扔垃圾等行为可能更容易出现，这并非完全是个人素质问题，也反映了城市管理和环境承载力的局限性。
第三，城市管理水平和公共政策导向直接影响着文明行为的养成。
一个管理得当、制度健全的城市，能够通过有效的法律法规、精细化的城市治理、以及寓教于乐的宣传引导，来塑造和提升居民的文明素质。比如，严格的交通规则执行可以减少违章行为；完善的垃圾分类和回收体系可以培养市民的环保意识；文明公约的推广和监督可以引导人们自觉遵守公共秩序。
而那些管理滞后、政策粗糙的城市，往往在文明素质的培养上显得力不从心。如果执法不严，公民的权利和义务就可能得不到应有的保障，劣币驱逐良币的现象也可能出现。反之，如果政策过于侧重某一方面的建设，而忽略了人文关怀和文明建设，也会造成文明素质的短板。
第四，教育体系的差异和普及程度是塑造国民素质的关键环节。
城市之间的教育资源配置、教育理念和教学质量存在显著差异。优质的教育不仅传授知识，更重要的是培养批判性思维、公民意识、社会责任感和同理心。接受良好教育的居民，往往更懂得尊重他人、遵守规则，也更愿意为公共利益贡献力量。
在一些教育资源相对落后或教育理念存在偏差的城市，居民的文明素质可能就会受到影响。例如，如果教育中过分强调应试能力，而忽视了品德培养和公民教育，那么即使学习成绩再好，也可能在社会交往中表现出缺乏教养的一面。
第五，人口结构与流动性也对城市文明素质产生微妙影响。
人口结构年轻化或者老龄化，都会带来不同的挑战。年轻人口的激增，如果教育和引导跟不上，可能会带来一些新问题；而老龄化社会则需要更多的社会关怀和保障。
此外，大规模的人口流动，特别是外来人口的涌入，也可能在短期内对城市的文明秩序带来冲击。不同生活习惯、不同价值观的人群聚集在一起，需要一个磨合和适应的过程。如果城市能够提供有效的融入机制和社会支持，就能化解这种潜在的冲突，让新居民也能融入到城市的文明体系中。反之，如果缺乏这种支持，可能会加剧矛盾。
最后，我们不能忽视媒体宣传和社会舆论导向的作用。
媒体在塑造公众认知、传播价值观方面具有强大的影响力。积极向上、倡导文明的媒体宣传，能够潜移默化地影响人们的行为。反之，如果媒体充斥着低俗、暴力或拜金主义的内容，也会对社会文明素质产生负面影响。
总而言之，城市间的文明素质差异，是历史、经济、政策、教育、人口和社会文化等多种因素交织作用的结果。这种“天壤之别”，并非是某个城市的人天生就比另一个城市的人“好”或“差”，而是城市所处的社会环境、发展阶段以及为文明建设所付出的努力不同，所呈现出的不同面貌。理解了这些复杂的原因，我们才能更理性地看待和解决问题，共同推动社会文明的进步。
网友意见
谢邀。
小时候，我已经发现外婆和我妈有代沟。
外婆年过七旬，衣作考究（在八十年代的标准下），如果戴着玫瑰红的毛线帽子，铁定会挑选一双玫瑰红保暖鞋（百货公司里只有那么几种选择）是玫瑰红的。她戴着金丝眼镜，上法庭发表辩护词脱稿也要说十分钟。书记员会下来问：“魏律师，把你的辩护词给我笔录用一下。”我妈年过四十，衣服搭配随心（就是乱穿的意思），如果工友们都烫头，那么也去烫一个鸡窝头（工人们昵称）。
有一天外婆来我家闲坐，我妈抱怨：“一楼的邻居是个泼妇，经常在楼下骂街，说我们掉了东西下去。我们住在楼上哪儿能不掉东西下去，这家人实在太不懂事了！”说着咳一声，往窗外吐了一口痰。
外婆无话可说，鼓起勇气劝到（怕我妈怼她）：你往楼下一口痰就吐下去，这个有点不对吧，你不可以到厨房里去垃圾桶里吐？你这样，怪不得邻居要骂街！
我妈挑起眉毛：她还要骂街，我就还要下雨的时候用水冲阳台！
我娘为什么要冲阳台呢？因为我家养鸡，需要在下雨的时候冲洗鸡粪。
两代人的文明素质为什么有差别？（是我自己的亲娘亲外婆，所以不敢天壤之别）我娘小时候，正是革命时代，三反五反，阶级斗争，对牛鬼蛇神要打翻在地并且踩上一万只脚。大人们成天担心被砸烂打倒无心管孩子，声音大的孩子泼辣不吃亏。
我娘口述过一个过年回忆，录下能理解她的成长环境。
六十年代没有春晚，假期也是很短的5天。但是照样要过年，有一年，父母早早筹划，通过以物易物的方式弄来一堆票证（那年月，白糖、芝麻、糯米什么都要票），四处设法买到糯米，然后和邻居架起石磨推糯米粉。这个对孩子的诱惑不大，糯米粉晒干在竹簸箕里，我们也没有去动一动。
到了大年二十几，买齐了花生、芝麻、白糖，又把自家的鸡公杀了，用黄黄的鸡油在公共厨房中支起的大锅开始做汤圆馅儿——那时候也没有赖汤圆什么的各种口味可选，馅儿都是各家手工精制。我们姐弟四个被香气几乎诱惑疯了，楼上楼下的跑，不断要求：“妈妈，我帮你尝一尝这个馅儿做好没得嘛！”
全部被无情拒绝：“滚外面玩去！”
开玩笑，四个都尝尝馅儿，还会有馅儿吃汤圆么？
在我们嗅着甜甜的香味心不甘情不愿的入睡后，馅儿做成了，大清早，父母在板桌上放个竹簸箕，开始搓汤圆。看到甜香四溢的汤圆馅儿被包进糯米里，一粒粒绕成圆形放在大簸箕里，只能旁边眼巴巴。
终于，一个大妈来叫父母到街道开会学习。他两个立刻收拾起就走，生怕迟到了显得不积极，忘了叮嘱我们不要动手动嘴。
大门一关，我大手一挥，弟妹们心领神会一拥而上围着簸箕，剥开汤圆就吃馅儿。甜香的芝麻，冰糖，花生在嘴里爆炸，鸡油的香味绕梁三日啊。心满意足的评价：“大人真笨，这么好吃的馅儿何必要包起来？”克制的一人吃了三五个汤圆，没有“腻”这一说，只是觉得再吃就摆不好原样了。
四姐弟把糯米团毁尸灭迹抛弃在厕所里（父母多不容易买到的糯米就这么扔了，真是几个败家子），然后小心把竹簸箕上的汤圆重新排列组合，尽量显得和原来一样多，一样均匀。
天黑透了，父母心事重重的回来，根本没发现汤圆的异样——估计会上传达的重要指示比较沉重。而我们姐弟四个象偷到油的小老鼠一样窃喜，异常安静的吃饭。 一直到现在，我没有吃过比那更好吃的汤圆。弟弟们到成都过年，还会揶揄我：“大姐你是好有魄力的哦，带领我们吃汤圆只吃馅儿！”
八十年代，外婆的老同学从台湾给她写信回来，用的浅蓝色的私人信封，上面印着“叶宅”，稿签上有同样的戳记。一笔小楷如字帖工整，我还记得开头是“代澍吾友”。
轮到外婆回信，家里这叠信纸是冷冻厂，那叠是内燃机厂抬头，外婆终于摔盆打碗的大发脾气了。
她勒令舅舅骑车去四季来商场（我们老家最好的商场）买最好的稿签（不要公家的抬头！）和信封，然后端坐回信，努力不让英雄钢笔划破菲薄的稿签。
台北的生活要考究到什么程度，这个同学才会想到为自家印一批信封呢？
她的孩子，想必小时候吃汤元不偷馅儿?
另外，叶宅养鸡吗?
若干年后到台湾出差，住在一个大公园的对面。
公园里松鼠乱窜，白鹭横行，一棵树上贴着黄纸条。“各位，因生态平衡所计，敬请各位勿要向野生动物投放食物。”落款是一个志愿者组织。去踩盘，一个农家茶园，需要脱鞋如厕。脱鞋处贴着条子“敬请脱鞋在外，让砂石归于土壤。”我在大陆的办公室贴楼下的标语“严禁停车，违者拉走”——落款是物管公司，还有“自行车乱停，罚款500元”，这简直是认字的野蛮人在写标语啊。
我们富有强大，能够全世界买买买，但是没有富足到能够给陌生人善意的微笑。是什么让城市间的文明素质差异达到天壤之别呢？是历史的利刃划过，还是收入教育差别带来的鸿沟？
我无法回答。我只知道：
具体到一个家庭，外婆那一代的教养风度，也并没有惠及她的子女。
何况两个城市呢？
关于崇台湾媚外的答案，这里还有一个：台湾在那些地方胜过大陆
评论我保留基本没有删除，尖锐无礼的精彩评论，足够作为本篇的注脚。
关于我的外婆：身边有没有活得特别智慧的长辈，他/她给你什么启示？
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