马英九『工程可以使一个城市变大，但只有文化才能使一个城市变伟大。』和蔡氏台湾『用爱发电』有何异同？
马英九的“工程与文化”论：
这句话的核心在于区分“发展”的两个层面。
“工程使城市变大”： 这是指物质层面的建设和发展。包括兴建交通网络、高楼大厦、基础设施等。这些确实能让一个城市在规模上扩张，人口增加，经济活动更加活跃。这是一种看得见、摸得着的进步，是经济发展和社会进步的基础。例如，一座城市因为建了新的港口，贸易量增加，经济体量变大；或者因为建了新的捷运系统，交通更便利，城市区域得以扩展。这是一种“量”的增长。
“文化使城市变伟大”： 这是指城市内在的精神气质、历史底蕴、人文风貌和社会凝聚力。文化可以体现在城市的历史建筑、艺术表演、学术氛围、生活方式、价值观等方面。一个伟大的城市，不仅仅是经济发达、规模庞大，更重要的是它能吸引人、留住人，让人们在这里找到归属感和认同感，感受到生活的意义和价值。文化是城市的“质”的提升，是让城市拥有独特魅力和生命力的关键。例如，一个拥有悠久历史文化传承的城市，即使规模不大，也能因为其独特的文化底蕴而吸引全球目光，成为旅游胜地，甚至成为某种精神象征。
所以，马英九的这句话是一种对城市发展深度和广度的辩证思考。他认为，纯粹的物质建设固然重要，但如果缺乏文化内涵的支撑，城市充其量只能是一个“大”的集合体，而无法拥有“伟大”的灵魂。伟大，在于其独特性、创造性以及对人心灵的触动。
蔡英文的“用爱发电”：
“用爱发电”这个口号，在不同语境下可以有多种解读，但最常被理解为一种象征性的表达，指向能源政策和价值理念的结合。
能源政策的解读： 最直接的理解，是与蔡英文政府推动的能源转型政策相关，特别是对再生能源（如风力、太阳能）的重视。这些能源被视为“干净能源”，能够减少对化石燃料的依赖，是发展可持续未来的重要途径。而“爱”在这里可以被理解为对地球、对后代子孙的关怀和责任感。发展再生能源，就是一种爱的实践，是为了创造一个更美好的未来。
价值理念的解读： 除了具体的能源政策，这个口号也承载着更广泛的价值理念。它可以被理解为一种积极、乐观、充满人文关怀的精神状态。在面对挑战时，不应被动抱怨，而是要以积极的心态，用关怀、同情、理解和支持去化解矛盾，驱动进步。在这种语境下，“爱”是一种驱动力，是一种凝聚力，可以克服困难，创造奇迹。它强调的是一种社会共识和集体行动，通过“爱”来共同建设一个更好的社会。
所以，“用爱发电”是一种充满情感和愿景的号召，它寄希望于通过一种积极的、充满人文关怀的精神来驱动社会的发展和进步，尤其是在能源政策上，将其与对环境和未来的责任感联系起来。
异同分析：
1. 关注对象与层面的差异：
马英九： 关注的是城市发展这个宏观议题，区分了物质（工程）和精神（文化）两个层面。他的论述更具宏观经济学和城市规划的哲学高度，强调的是发展的“质”与“量”的关系。
蔡英文： 关注的焦点更具体到能源政策和价值驱动，虽然也指向“未来”和“进步”，但其语言更贴近社会大众的情感和道德呼吁。
2. “驱动力”的本质不同：
马英九： 城市的伟大之所以能实现，是因为有文化作为“根基”和“灵魂”。文化是“伟大”的来源，它是一种历史积淀、一种价值导向、一种社会共识。这种驱动力是深沉的、内敛的，需要时间去沉淀和积累。
蔡英文： “爱”是驱动行动和进步的“力量”。它是一种积极的情感投入，一种对美好未来的向往，一种面对困难时的乐观主义精神。这种驱动力是外放的、直接的，旨在激发人们的参与和奉献。
3. 象征意义的侧重点：
马英九的“文化”： 更强调历史的深度、精神的内涵和社会的凝聚力。它是一种城市的“身份认同”。
蔡英文的“爱”： 更强调未来的希望、积极的态度和行动的号召。它是一种社会发展的“动力”。
4. 可操作性与解释空间：
马英九的“工程与文化”： 更偏向于战略性的规划和政策导向。如何具体地“让文化使城市变伟大”，需要一系列具体的文化政策和实践来支撑，例如保护历史建筑、发展文化创意产业、推广在地文化等。
蔡英文的“用爱发电”： 作为一种口号，其解释空间更大，更具象征性和情感色彩。它可以很容易地被套用到各种情境中，但如果缺乏具体的政策和行动来落实，也可能被视为空泛的口号。在能源政策上，它指向的是具体的“绿色能源”发展，但在更广泛的社会议题上，它更多是一种精神寄托。
潜在的联系与共同点（尽管不明显）：
尽管出发点和侧重点不同，但我们也可以看到一些潜在的联系，或者说，它们都指向了现代社会发展中，除了单纯物质积累之外的更深层需求：
超越物质的追求： 马英九强调文化，蔡英文强调“爱”作为驱动力，都暗示了现代社会发展不仅仅是GDP的增长，人们也需要精神层面的满足和价值认同。一个城市或社会要“伟大”或有“希望”，不能只靠钢筋水泥或发电厂。
对未来的责任感： 马英九的文化传承，也包含着对后代负责任的精神；蔡英文的“用爱发电”，更是直接指向对后代子孙的责任，希望给他们留下一个可持续的、更美好的环境和未来。
凝聚社会共识的努力： 无论是文化还是爱，都是能够凝聚社会力量的元素。一个拥有深厚文化的城市，其居民往往有更强的认同感；一个充满爱的社会，更容易形成团结和互助。两者都试图在不同层面上，凝聚社会共识，推动社会向前发展。
总结：
总而言之，马英九先生的论述是一种对城市发展战略的深度洞察，他提醒我们关注城市的内在精神和历史底蕴，认为这是城市真正“伟大”的关键。而蔡英文女士的“用爱发电”，则是一种充满情感和人文关怀的行动号召，它既可以指涉具体的能源政策，也可以象征一种积极向上、关怀他人的社会精神，是驱动社会进步的价值力量。
前者是对“是什么造就伟大”的回答，后者是对“如何驱动进步”的呼唤。尽管表述方式和侧重点不同，但都反映了在追求发展的同时，对人文、精神和长远未来的重视。一个真正“伟大”的城市，或许就需要在马英九所说的文化根基上，再注入蔡英文所倡导的“爱”的行动力，才能在物质和精神两个层面都实现可持续的卓越。
网友意见
一个是反动，一个是落后，通俗一点说，就是坏与蠢的区别。
首先，大城市必须有大工程，但大工程并不一定能使城市变大，比如著名的康巴什新区变鬼城，比如台湾高铁从5个站额外增到12个站想带动新城，结果台铁破产，新城也没带起来。必须有繁荣的工商业填入，长居的职业人口才能让土建工程变成大城市。
其次，变大的城市很快就会变成文化中心，比如伦敦和纽约，变大之前都是被视为文化沙漠的。1840年的时候，你觉得上海县的文化积累足以引领中国一个世纪吗？加上松江府也不太够吧。
第三，抛开经济基础炫耀文化的城市，都是文化上正在衰落的城市，因为根已经断了。香港经济繁荣的时候，被认为文化俚俗，却能向整个中国倾销影视和歌舞。最近几年香港很喜欢吹自己的文化底蕴，可十年来香港给中国创造了什么文化产品？
最后，【工程可以使一个城市变大，但只有文化才能使一个城市变伟大。】这句话的上下文和背景不能忽略啊。
台湾当局领导人马英九昨晚在台北故宫博物院宣布正式启动“大故宫”计划。这一计划预计耗资近３００亿元新台币，使在外双溪的台北故宫展馆面积增加五倍，并在附近另开发４．８公顷土地建设文化创意园区。 “工程可以使一个城市变大，但只有文化才能使一个城市变伟大。”马英九说，“大故宫”计划既有工程，也有文化，只许成功，不许失败。
台北故宫于１９６５年在台北外双溪兴建完成，并曾于１９６７年、１９７０年、１９８４年、１９９５年先后四次扩建。但囿于展览面积有限，一次只能展出３０００多件文物，以三个月一次轮换，要全部展完目前台北故宫典藏的６８．２万多件文物需要２８年时间。
马英九说，“大故宫”计划不只为了展览一个理由，还包括都市建设、文化创意等内涵的扩充，希望把几千年的中华文化推陈出新。
台北故宫博物院院长周功鑫说，台北故宫是大陆游客赴台的必游地。近三年来参观台北故宫人潮一直增长，２０１０年已增加到３４４万人次，今年预计将超过３５０万人次。馆内现有的空间规模，实在难以疏解日益增多的观众人潮。
她说，台北故宫现有空间为９５００平方米，扩建后将变成６４９００平方米，包括扩建新馆、正馆整建、典藏大楼重建和行政大楼新建。此外，另拨４．８公顷土地建设文化创意园区，园区内将设立汉字博物馆、文创产业发展中心、地下艺术街及文创精品店等。
马英九这句话恰恰是为了宣传一个大工程。这个工程可不止是博物馆扩建，还有赚钱的商业地产。至于为什么搞这么大的商业地产，当然是因为大陆游客惊人的购买力啊。350万游客比台北人口还多，看完故宫后还要消费，这意味着足够的商业需求，当然要配合一个大工程。
反过来看，大陆对台湾有如此强大的文化产品购买力，说明大陆修了足够多的工程，也说明大陆没法象伦敦和纽约当年那样抢文物。所以台湾只要无脑盖房子就能持续扩大自己的工商业。所以马英九像大陆四线城市房地产市长那样拍脑袋说“工程可以使一个城市变大”。但这个趋势发展下去……航母和导弹也是工程，把文物搬到北京、西安，可能比买几百万人的往返机票更便宜。到那时候台北再说“文化让一个城市变伟大”不迟。
总之，从上下文来看，马英九这话不是无脑发言，说明他意识到了文化产业可以带来钱，可以让一个城市进入经济-文化的正循环。但很遗憾，他所依仗的文化资产，不是繁荣的现代经济所催生的文化成就，而是国民党反动派抢劫全中国的历史遗留问题。为此沾沾自喜，体现的是马英九这个蓝营代表人物的反动性。而绿营基层社团为了煽动情绪，说什么“用爱发电”，显然是对社会化大生产的否定，迎合了小生产者的落后性。
蓝营反动，绿营落后，这是台湾21世纪政局的基本色调，也是台湾省政治经济发展停滞的根本原因。
马英九讲的是对的。马英九应该这么说
民主地区为什么一个人能当选？因为选民投票多，为什么选民投票多？因为选民喜欢他，为什么选民喜欢他？原因有非常多，经济问题只不过是里面毫不起眼的一个原因之一。
假设你作为一个候选人，在众多可以激起民众好感的话题里面，你会挑选经济吗？经济问题影响很多，比如说经济周期的问题，战争问题，国际环境等等很多因素，而且假设领导人真的对经济有特别大的影响，在民选政治地区，由于种种束缚，就算他有特别大的本事也不可能施展的出来，因此你可以看看，实际上民选地区领导人对经济影响力其实是微乎其微的。
既然如此，假设我是马英九，我也会这么说。
安慰的话听的舒服啊各位，我也爱听好话啊。台湾也是人啊。你在这个环境混，你不说这个话，你怎么能当领导人？窃格瓦拉都说了，为什么喜欢监狱？里面都是人才，说话又好听。
至于真实不真实的问题，就跟我当年说曹长青问题一样，大家看这个
话都是他在说，川普在当选前，是曹长青口中的“罕见的、随口撒谎的骗子”“精神症状的自恋狂”“随口胡说、撒谎成性的痞子”“希特勒”“自恋型商人”
在当选后川普就成了“想要干事的人”“真正要做一番事业”“他的那些缺点都微不足道，可以忽略不看了”“相当令人刮目”“川普对内阁成员的任命如此令共和党人振奋”“有气度，不小心眼”“颇为理性、礼貌、友好、绅士风度”“娴熟的政坛常客”
那请问，1年内，川普身上发生了什么？我又不能把曹长青拉出来打一顿对不对？大家都是文明人，那曹长青可以凭借这个一年拿50万，那当然他要这么说，你给他100万，他能把你夸到天上去。
这有什么好奇怪的呢？如果台湾人喜欢听这个，他当然要说，换我我也说，台湾人文明高尚，台湾人高雅大方，台湾人高贵善良，台湾城市有浓浓人情味，台湾南波湾。为什么不说？又不需要花我一毛钱还能博得好感为什么不说？
至于真正决定城市到底伟大不伟大，谁在乎？哪个城市不能拉出点好的说？
你说北京好，那当然，千年古都，帝王气质，出租车司机都能跟你侃国家大事，怕不怕？
你说上海好，那当然，国际化大都市，外国人一堆一堆的，经济又好。
那么毫无历史感的深圳呢？这深圳过去就是个渔村，建市实在没几年，教育比起北京上海也不是一个档次，那怎么办？
很简单，深圳就是中国城市的美利坚啊有没有？记得不记得自由女神像下面雕刻的美国女诗人埃玛·娜莎罗其的诗句？
“让那些因为渴望呼吸到自由空气，而历经长途跋涉也已疲惫不堪，身无分文的人们，相互依偎着投入我的怀抱吧！我站在金门口，高举自由的灯火。”
是不是很像深圳？多少背井离乡，曾经身无分文的人来到深圳，在深圳创造一番事业？这么一升华，是不是顿觉深圳是“自由的土地”“勇者的故乡”？是不是新世界的美利坚？牛逼爆了。
脑子有问题，岛屿小家子气。你有12条核动力航母的话，你家的汉堡就是全球文化
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