如何看待由女王泡面解读的，关于红楼梦与明末清初的种种关联？
话说回来，这种解读最吸引人的地方，就在于它提供了一个新的视角，一个“民间”的、带着生活气息的视角，来审视这部经典。我们习惯了从文学、历史、哲学等宏大叙事去解读《红楼梦》，但如果从一个普通人的生活、甚至是一种“吃”的视角去看，可能会发现一些意想不到的脉络。
女王泡面的解读，如果我理解得没错，大概就是将《红楼梦》中的生活细节，特别是吃穿用度、园林建筑、人物言行，与明末清初社会经济、政治格局、文化思潮等历史背景进行对比和映照。这种解读的核心，我认为在于“生活即历史，细节见真相”。
首先，从“吃”这个最基本的生活需求来看。
《红楼梦》里对吃食的描写，那叫一个精细，光是菜名就能罗列出一串，什么茄鲞、藕粉桂花糖糕、蟹黄白鱼、糟鹅掌等等，光听名字就让人垂涎欲滴。这些食物，不仅仅是满足口腹之欲，更是一种阶级身份、生活品质的象征。
奢华与浪费： 比如那一碗“茄鲞”，据说是用好几百个茄子，一点点削皮、切丝、晒干、炸酥，再用油、酱、糖、盐炒制而成。这背后反映的是什么？是当时贵族家庭的极大富裕，到了可以把寻常食材做成如此极致、甚至可以说“不经济”的地步。这与明末清初，特别是崇祯年间，国家财政日益枯竭，民生凋敝的景象形成了鲜明的对比。当国家层面在为军饷、救灾发愁时，贵族阶层却在享受着这种极致的、有些过分的奢靡，这种反差本身就是一种历史的写照。
南北饮食的融合与变迁： 《红楼梦》中出现的许多食材和烹饪方式，也折射出明末清初商品经济发展带来的南北交流。比如，江南地区的精致点心、北方的粗粮杂食，都出现在了贾府的餐桌上。一些稀有的食材，如燕窝、鱼翅，也暗示了当时对外贸易和海上丝绸之路的某种程度的活跃（尽管后期因海禁有所限制）。这与明末清初，江南地区商业繁荣，但北方经济相对滞后，以及后来清朝对商业控制的加强，都有一定的呼应。
“食”的政治隐喻： 甚至可以更深入一点，食物的供给、价格，也可能与当时的社会稳定息息相关。如果《红楼梦》中的贵族们还在为了吃什么而“费心思”，说明他们的基本物质生活尚且有保障。但当经济崩溃、饥荒蔓延时，这种“费心思”就变成了奢望，最终也可能成为动乱的导火索。
其次，从“衣食住行”的其他方面来看。
服饰与审美： 《红楼梦》里对人物的衣着描写也极为讲究，什么“云锦”、“缂丝”、“苏绣”，材质、色彩、款式都充满了时代的印记。明末清初，江南地区的丝织业非常发达，也涌现出许多精美的纺织品。这些服饰不仅是个人品味的体现，也可能反映了当时的时尚潮流和对美的追求。同时，服饰的风格也可能受到满汉文化融合的影响，这一点在清朝统治下尤为明显。
建筑与园林： 大观园的建造，可以说是《红楼梦》中最宏大的物质载体。亭台楼阁、山石花木，无不体现了当时士大夫阶层追求的诗意栖居和精神寄托。明末清初，江南地区的园林艺术达到了顶峰，许多著名的园林都建于此时。这些园林的设计理念、审美情趣，以及建造时的投入，都与当时文人的生活方式和经济实力紧密相连。同时，随着政局的变动，一些园林也经历了被毁、被占、被改建的命运，这与《红楼梦》中大观园最终衰败的结局，在某种程度上也能产生共鸣。
日常生活器物： 比如古董、字画、瓷器、珐琅器等等，这些都是《红楼梦》中贾府常有的陈设。明末清初，随着商品经济的发展，古玩市场也日益活跃，一些文人雅士热衷于收藏和鉴赏。这些文玩的使用和流通，不仅是贵族生活的点缀，也折射出当时文化市场的繁荣和某种程度上的“审美焦虑”——在动荡的年代，人们往往会寄情于永恒的艺术品。
再者，从人物的精神世界与社会思潮来看。
“情”的追求与“理”的失落： 《红楼梦》中人物对情爱、友谊、艺术的追求，尤其是在以宝黛钗为代表的年轻一代身上，表现得淋漓尽致。这种对“情”的看重，在某种程度上是对当时社会上“理”学思潮的一种反思和超越。明末清初，虽然程朱理学依然是主流，但阳明心学的影响也未曾消退，而一些新的思想也在萌芽。这些思想的碰撞，可能也在潜移默化地影响着人们的价值观，使得《红楼梦》中的人物，特别是那些具有反叛精神的人物，对传统社会规范产生了质疑。
“末世”的伤感与“怀才不遇”的困境： 《红楼梦》所描绘的“末世”景象，即贵族家庭由盛转衰的轨迹，与明末清初王朝的覆灭有着惊人的相似之处。许多才华横溢的士大夫，在那个时代面临着政治腐败、党争不断、国家动荡的局面，很多人感到“怀才不遇”，英雄无用武之地。这种普遍存在的失落感和悲观情绪，可能也体现在《红楼梦》的人物身上，比如贾宝玉对仕途经济的厌倦，对“无才便是德”的推崇，以及书中许多人物的悲剧命运。
对“真”的追寻： 在一个虚伪、等级森严、利益至上的社会里，对“真”的渴望，对真情实感的追求，显得尤为珍贵。《红楼梦》中许多人物，都在用自己的方式追寻“真”，宝玉的叛逆，黛玉的率真，湘云的洒脱，都在与那个时代格格不入。这也可以看作是明末清初，在旧有的价值体系崩塌、新的秩序尚未建立时，人们对意义和价值的重新探索。
那么，这种解读的意义何在？
女王泡面式的解读，不拘泥于传统的“正史”或“高雅”的文学分析，它更像是从生活出发，寻找共鸣。它告诉我们，《红楼梦》不仅仅是书斋里的学问，更是流淌在生活中的真实情感和深刻的社会写照。
还原历史的“温度”： 历史往往是冰冷的数字和事件，但通过《红楼梦》里的吃穿住行，我们可以感受到那个时代的“温度”，感受到人的悲欢离合，感受到生活本身的重量。
理解经典的新维度： 它提供了一种“通俗”而又不失深刻的解读方式，让更多人能够走进《红楼梦》，体会到它穿越时空的魅力，以及它与我们所处的时代，甚至与我们日常生活的微妙联系。
“人”的主体性： 无论时代如何变迁，政治如何动荡，人们最关心的，永远是自己的生活，是柴米油盐，是喜怒哀乐。《红楼梦》的魅力，恰恰在于它关注的始终是“人”本身，而明末清初的历史背景，则是为这些“人”的故事提供了舞台和注脚。
当然，任何一种解读都可能带有解读者的主观色彩。我们不能说女王泡面的解读就一定是“标准答案”，但它提供了一种有价值的、有趣的视角。它提醒我们，《红楼梦》的伟大，不仅仅在于其精妙的语言和深刻的思想，更在于它将那个时代的生活，用一种如此真实、如此鲜活的方式，呈现在我们面前，让我们得以窥见那个时代“人”的脉络。
所以，从“女王泡面”这种带有生活气息的名字出发，去联想《红楼梦》与明末清初的种种关联，其实是一种很有趣的体验。它让我们看到，历史和文学，并非遥不可及的宏大叙事，它们就藏在我们的日常细节里，藏在“吃”和“穿”里，藏在每一个鲜活的人物背后。这是一种更贴近人心、也更有人情味的解读方式，值得我们去品味和思考。
网友意见
对索隐派，最好的办法就是拒绝辩经。你要是和索隐派争辩到底有没有政治隐喻，就掉进了他们的圈套。
事实是：有隐喻如何？没有隐喻又如何？对红楼梦有屁的影响吗？
如果无视一切现实政治影射，单纯把红楼梦当成描述清朝社会生活的小说，红楼梦是否就会立刻变得平庸失色？
显然这是荒唐的。就算索隐不存在，红楼梦照样也是历史顶级的小说。红楼梦之所以成为红楼梦，不是因为它在政治上影射了什么，而是因为以宝黛钗为首的诸多人物演绎出的精彩故事。
如果说红楼梦是一辆豪车，人物和故事是车本身，索隐只不过是车的饰品和贴图，有兴趣的人，可以选购，增加情趣，自娱自乐一番，但没有，也丝毫不影响车的品位。
索隐和原著的关系，跟加勒比女海盗和加勒比海盗的关系没啥两样，当个情趣看看倒也无妨，把它看成红楼梦的价值所在就未免滑稽可笑了。
女王泡面只是收集了前人的论点来展开的，其实红楼影射明清交替之事，很早以前就有人说了。甚至早可到蔡元培时。
那为什么过去四十年里，胡适的考据派会成为主流呢？那是因为四十年里，公知们占领了舆论高地。
他们秉持着前一辈鼓励什么，他们就打击什么；前一辈打击什么，他们就赞扬什么来开展叙事。
莫言拐弯抹角的在黑xx，所以诺贝尔奖加身，属于皇军认证了。
胡适则是自开国时就被批判的对象，于是一堆人就疯狂给他捧脚。胡适何许人也？上世纪就学术造假的大师，最喜欢把别人的主张和观点抄成自己的观点；性滥交的下半身动物，和撕葱一样，走到哪嫖到哪，还和他的导师共用一个情妇；积极摄取政治高位的软蛋政客，曾极力宣传要承认伪满洲国之合法性，保中日五十年之和平，还力劝国民政府与日本调停，接受日本的所有不平等条约。
就这么个没能力，没人品的高级混子，楞是成了公知们口中的一代大师。一个国共两党都厌恶的人物，竟然就可以登堂入室，成了先贤力量。
所以胡适的考据，就成了其一堆精神后裔者们研究追寻的方向。
公知们是先下了个结论:胡适说的就是对的，然后再给他找理由，就从书里翻来覆去想找点由头去佐证胡适，于是就形成了考据派。
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就我自己所研究，可能别人没提过的。红楼梦早在下面几处就告诉了你，这压根不是什么曹家事。
- 纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游；近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山；(第二回冷子兴演说荣国府)
作者借贾雨村之口举的例子，出现了一堆人名，关键是"前代"和"近日"。前代所举的人，全是明朝之前的人；近日所举之人，全是明朝人，没有一个清朝人出现。
所以作者第一章直接说书里没有朝代，实际只是掩人耳目，这个朝代名字叫明朝。
- 那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后好携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡去安身乐业。”
- 当日地陷东南
- 这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世(第一回)
所以红楼梦第二回就告诉了读者，朝代是明朝。第一回告诉了读者，时间节点是末世。合起来，就是明朝末世，地陷东南之时。
- 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。(第五回)
红学家们经常不学无术，去解读所谓的山中高士。甚至解读成薛宝钗是隐居的名士，真就是摆烂。
其实山中高士是两个词，山中和高士。古代只有两个地方出现了"山中高士"四个字，一个是红楼梦，另一个来自明朝著名诗人高启的诗。
琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。
自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。
一个独一无二的词出现，目的是什么，目的就是你看书的页码，就是你点击跳转的"超链接"，就是你看地球仪上经纬交叉的一个个坐标。
这，就是索引。
所以红楼梦这里其实就是告诉了读者一个坐标，一个(山中，高士)的坐标组，让读者自己去找这个坐标藏的东西。
坐标有了，那要取什么东西呢？自然是取"晶莹雪"和"寂寞林"啊。
恰恰我们的坐标所在，就有雪和林两个字:
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
你看作者不就都给全了信息？时间人物地点，一个不少。
至于这书成于什么时候，为什么要用小说来隐写历史。
很明显作者这么写是为了避文字狱。为什么要这么隐写历史，说明这书约成于康熙年间。
康熙年间，明史案发，民间文人编写明史，凡参与写的，传看的，全部被清政府满门屠杀。结果就是清朝成立了近百年时间内，国内根本就没有明朝史书，更别提明末交替那段历史。清朝官修的明史，到乾隆时才正式出版，也不是民间就能读到的 。
有的文人遗士，偷偷篆下明史，封藏到墙壁里面，直到辛亥革命后，后人才敢公之于众。这就是《罪惟录》。
所以在这个大环境下，老百姓根本不知道过去的历史，甚至连大屠杀都忘却，把"正月不剃头思旧"，传成了"不剃头死舅"。
有人把历史藏进了墙里，有人把历史藏进了小说里，都是在黑暗统治下的无奈之举。
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