为何自古武术家都忌惮女色？
武术家自古以来对女色有所忌惮，这背后并非简单的“畏惧”，而是一种复杂且深入的文化、生理和社会层面的考量。它源于对习武目标、身体素质、精神状态以及社会道德规范的深刻理解。下面我将从几个主要方面来详细阐述：
一、 精力与气血的守护：武术修行的核心
中医理论认为，人体的精、气、神是生命活动的根本，而习武之人尤其强调对“精”的涵养。所谓“精”，不仅仅是狭义上的生殖之精，更是生命力的精华、身体能量的集中体现。
耗泄元气： 古人认为，房事过度会极大地损耗身体的“元气”，即生命的根本能量。习武的目标是锤炼身体、激发潜能，需要的是充沛的精力去支撑艰苦的训练和对力量的追求。频繁的性行为被视为一种巨大的“耗泄”，会使身体变得虚弱，影响内力的增长、力量的发挥，甚至导致“精枯神散”，难以在武学上取得突破。
“精满则气足，气足则力强”： 这是许多武术流派的核心理念。武术家通过各种功法，如吐纳、导引、炼丹（内丹学）等，来积蓄和转化体内的精气。这种精气被视为他们力量的源泉，是硬功、内劲、爆发力的基础。因此，任何可能导致精气外泄的因素，都会引起高度警惕。女色，作为人类最本能和最原始的生理冲动之一，其性行为的伴随性欲和快感，很容易让人在过程中“失守”，耗费本应用于武学精进的宝贵能量。
“肾藏精”： 中医认为肾为先天之本，主藏精，也主骨生髓、主生长发育。武术家对肾气的重视程度不亚于对心肺的训练。纵欲过度，尤其是沉溺女色，被认为会直接损伤肾脏，导致腰膝酸软、头晕耳鸣、记忆力减退等一系列问题，这些都是武术家们极力避免的。
二、 精神专注与心性修养：武术技击的另一面
武术不仅仅是肢体的较量，更是意志、精神、心智的比拼。
“意”的驾驭： 武术讲究“意念”的力量，即心神所向。高深的武术境界，往往需要“意”来引导“气”，再由“气”来带动“力”。如果一个人心思被女色所占据，思绪纷乱，难以集中，那么他的“意”就会变得驳杂，无法达到“心如止水”的境界。这样的状态，在实战中是致命的。
“情欲”的干扰： 情欲是人类情感中最难以控制的部分之一。一旦沾染，容易让人产生贪恋、痴迷，甚至导致心神不宁、意志动摇。对于需要时刻保持警惕、冷静判断的武术家来说，被情欲所扰，就如同在战场上丢失了武器，失去了先机。
“定力”的考验： 武术训练本身就是一种对“定力”的磨练。从站桩、打坐到长期的单式练习，都需要极强的耐心和毅力。而女色，恰恰是对这种“定力”最直接的挑战。古人认为，能够抵制女色诱惑，保持心境纯净，本身就是一种重要的修行，也是武德的体现。
“心邪”与“体邪”： 一些武术流派甚至认为，过度的情欲会滋生“心邪”和“体邪”，这些“邪气”会阻碍真气的运行，影响功力的提升，甚至可能招惹“阴邪”之物（虽然这更多带有神秘色彩，但也反映了古人对身心纯净的追求）。
三、 身体状态与临场表现：直接的生理影响
从更直接的生理角度来看，女色对武术家的身体状态有显著影响。
体能下降： 性行为本身消耗体能，事后可能出现疲惫感。而武术训练和比赛都需要充沛的体力和精力，过度的性行为会显著降低身体的爆发力、耐力和反应速度。
身体的“虚”： 很多武术家追求“刚中有柔，柔中有刚”的境界，身体需要保持一种饱满、充实的状态。而纵欲过度，容易导致身体出现“虚”的症状，比如面色苍白、精神萎靡、肌肉松弛等，这与武术家追求的“筋骨强健、气息饱满”背道而驰。
“气喘”、“乏力”： 在实战中，气的顺畅与否至关重要。而房事过度，特别是临近比赛或关键训练时，很容易导致“气喘”、“乏力”等情况，影响出招的力道和速度。
四、 社会与道德层面的考量：维护武德与个人声誉
除了生理和精神层面的原因，社会道德规范也扮演了重要角色。
“清心寡欲”的传统： 儒家思想强调“修身齐家治国平天下”，而“修身”的第一步就是克制私欲，保持身心纯净。武术家作为社会上受人尊敬的一份子，被期望能成为道德的楷模，而非沉溺酒色者。
“耽于美色”的警示： 历史上不乏因沉迷女色而导致事业败落、名誉扫地的例子。对于肩负传承和守护武术重任的武术家来说，避免“耽于美色”是一种自我保护，也是对武术道统的尊重。
“戒淫”作为一种修行： 对于一些武术流派，尤其是与道家、佛家思想融合的门派，戒淫本身就是一种重要的修行方法，被视为“炼精化气、炼气化神”过程中的关键一步。
总结来说，武术家忌惮女色，并非出于对女性本身的恐惧，而是出于对“精”、“气”、“神”的珍视，对精力与体能的谨慎守护，对精神专注与心性修养的极端追求，以及对武德和个人声誉的维护。 在他们看来，女色就像一把双刃剑，适度的情爱可以滋养生活，但一旦过度沉溺，便可能成为阻碍武学精进、损害身体健康的“毒药”。因此，许多武术家在修行的高峰期，会选择“闭关”或“戒色”，以求身心达到最佳状态，从而在武学之道上取得更高的成就。这是一种理性、科学（在古人认知体系下的科学）且带有深刻哲学思考的自我约束。
一、 精力与气血的守护：武术修行的核心
中医理论认为，人体的精、气、神是生命活动的根本，而习武之人尤其强调对“精”的涵养。所谓“精”，不仅仅是狭义上的生殖之精，更是生命力的精华、身体能量的集中体现。
耗泄元气： 古人认为，房事过度会极大地损耗身体的“元气”，即生命的根本能量。习武的目标是锤炼身体、激发潜能，需要的是充沛的精力去支撑艰苦的训练和对力量的追求。频繁的性行为被视为一种巨大的“耗泄”，会使身体变得虚弱，影响内力的增长、力量的发挥，甚至导致“精枯神散”，难以在武学上取得突破。
“精满则气足，气足则力强”： 这是许多武术流派的核心理念。武术家通过各种功法，如吐纳、导引、炼丹（内丹学）等，来积蓄和转化体内的精气。这种精气被视为他们力量的源泉，是硬功、内劲、爆发力的基础。因此，任何可能导致精气外泄的因素，都会引起高度警惕。女色，作为人类最本能和最原始的生理冲动之一，其性行为的伴随性欲和快感，很容易让人在过程中“失守”，耗费本应用于武学精进的宝贵能量。
“肾藏精”： 中医认为肾为先天之本，主藏精，也主骨生髓、主生长发育。武术家对肾气的重视程度不亚于对心肺的训练。纵欲过度，尤其是沉溺女色，被认为会直接损伤肾脏，导致腰膝酸软、头晕耳鸣、记忆力减退等一系列问题，这些都是武术家们极力避免的。
二、 精神专注与心性修养：武术技击的另一面
武术不仅仅是肢体的较量，更是意志、精神、心智的比拼。
“意”的驾驭： 武术讲究“意念”的力量，即心神所向。高深的武术境界，往往需要“意”来引导“气”，再由“气”来带动“力”。如果一个人心思被女色所占据，思绪纷乱，难以集中，那么他的“意”就会变得驳杂，无法达到“心如止水”的境界。这样的状态，在实战中是致命的。
“情欲”的干扰： 情欲是人类情感中最难以控制的部分之一。一旦沾染，容易让人产生贪恋、痴迷，甚至导致心神不宁、意志动摇。对于需要时刻保持警惕、冷静判断的武术家来说，被情欲所扰，就如同在战场上丢失了武器，失去了先机。
“定力”的考验： 武术训练本身就是一种对“定力”的磨练。从站桩、打坐到长期的单式练习，都需要极强的耐心和毅力。而女色，恰恰是对这种“定力”最直接的挑战。古人认为，能够抵制女色诱惑，保持心境纯净，本身就是一种重要的修行，也是武德的体现。
“心邪”与“体邪”： 一些武术流派甚至认为，过度的情欲会滋生“心邪”和“体邪”，这些“邪气”会阻碍真气的运行，影响功力的提升，甚至可能招惹“阴邪”之物（虽然这更多带有神秘色彩，但也反映了古人对身心纯净的追求）。
三、 身体状态与临场表现：直接的生理影响
从更直接的生理角度来看，女色对武术家的身体状态有显著影响。
体能下降： 性行为本身消耗体能，事后可能出现疲惫感。而武术训练和比赛都需要充沛的体力和精力，过度的性行为会显著降低身体的爆发力、耐力和反应速度。
身体的“虚”： 很多武术家追求“刚中有柔，柔中有刚”的境界，身体需要保持一种饱满、充实的状态。而纵欲过度，容易导致身体出现“虚”的症状，比如面色苍白、精神萎靡、肌肉松弛等，这与武术家追求的“筋骨强健、气息饱满”背道而驰。
“气喘”、“乏力”： 在实战中，气的顺畅与否至关重要。而房事过度，特别是临近比赛或关键训练时，很容易导致“气喘”、“乏力”等情况，影响出招的力道和速度。
四、 社会与道德层面的考量：维护武德与个人声誉
除了生理和精神层面的原因，社会道德规范也扮演了重要角色。
“清心寡欲”的传统： 儒家思想强调“修身齐家治国平天下”，而“修身”的第一步就是克制私欲，保持身心纯净。武术家作为社会上受人尊敬的一份子，被期望能成为道德的楷模，而非沉溺酒色者。
“耽于美色”的警示： 历史上不乏因沉迷女色而导致事业败落、名誉扫地的例子。对于肩负传承和守护武术重任的武术家来说，避免“耽于美色”是一种自我保护，也是对武术道统的尊重。
“戒淫”作为一种修行： 对于一些武术流派，尤其是与道家、佛家思想融合的门派，戒淫本身就是一种重要的修行方法，被视为“炼精化气、炼气化神”过程中的关键一步。
总结来说，武术家忌惮女色，并非出于对女性本身的恐惧，而是出于对“精”、“气”、“神”的珍视，对精力与体能的谨慎守护，对精神专注与心性修养的极端追求，以及对武德和个人声誉的维护。 在他们看来，女色就像一把双刃剑，适度的情爱可以滋养生活，但一旦过度沉溺，便可能成为阻碍武学精进、损害身体健康的“毒药”。因此，许多武术家在修行的高峰期，会选择“闭关”或“戒色”，以求身心达到最佳状态，从而在武学之道上取得更高的成就。这是一种理性、科学（在古人认知体系下的科学）且带有深刻哲学思考的自我约束。
网友意见
把贤者时间误以为是身体受损，仅此而已。
现在著名的格斗家，哪一个是戒色的？
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