“中华无跪礼”是不是真的？跪礼在中国各朝代泛滥么？
“中华无跪礼”这个说法，我听着觉得挺新鲜，但也有些一知半解。如果说在中国历史上，跪拜礼从来就没有过，那肯定是站不住脚的。你想想看，从很早很早的时候，我们就开始讲究尊卑有序了。
跪礼在中国各朝代是真的存在的，而且可以说相当普遍。 说“中华无跪礼”，这话我不敢苟同，我觉得这更像是一种约定俗成的说法，或者是一种对某种特定礼仪的概括，但绝不能代表跪礼在中国历史上的真实情况。
我们一点一点地梳理一下，看看跪礼在中国各个朝代是个什么样子。
从周朝说起，跪礼就已经是礼仪的重要组成部分。
周朝是中国礼仪文化奠基的重要时期，“礼”贯穿了社会生活的方方面面。跪，更多的是一种表达尊敬、顺从和虔诚的方式。
祭祀场合： 无论是祭天、祭祖还是祭祀宗庙，跪拜都是必不可少的环节。古人认为这是与神灵、祖先沟通的重要方式，表达虔诚和敬畏。
朝见君王： 在朝堂之上，臣子觐见君王，通常是要行跪拜礼的。这是一种君臣之礼，表示臣子的忠诚和服从。不同的朝代，跪拜的样式可能有所区别，比如有再拜（跪下叩头，起身，再跪下叩头）、一拜等。
尊长与长辈： 在家庭内部，子女对父母、晚辈对长辈，在特定的场合，比如拜年、请安时，也会行跪拜礼，以示孝敬。
婚丧嫁娶： 在这些人生大事中，跪拜礼也扮演着重要角色。比如婚礼上，新郎新娘要拜天地、拜父母；丧礼上，晚辈要向长辈行跪拜礼以示哀悼。
秦汉时期，跪礼依然是主流。
秦朝统一中国，建立了中央集权的制度，朝堂上的礼仪制度也更加规范化。汉朝继承了秦朝的制度，并在此基础上发展。
政治生活： 在朝堂上，官员觐见皇帝，行跪拜礼是常规操作。这是一种权力象征，也是臣子对皇权的绝对服从的体现。史书上常常记载“俯首贴地”、“五体投地”之类的描述，可见跪拜的程度是很深的。
社会交往： 即便是平民之间，在拜访长辈、老师，或者请求帮助的时候，也可能会使用跪拜礼来表达诚意和尊敬。
魏晋南北朝，虽然社会动荡，但跪礼并未消失。
这个时期虽然社会风气比较开放，士人也追求飘逸洒脱，但这主要体现在一些文人雅士的社交场合和思想观念上。在正式的礼仪场合，尤其是涉及政治和家庭关系时，跪礼仍然被遵守。
隋唐时期，跪礼制度更加完善。
隋唐是中国历史上一个鼎盛的时期，礼仪文化也更加丰富和精致。
朝堂礼仪： 唐朝的朝堂礼仪非常严谨，不同等级的官员觐见皇帝有不同的跪拜方式。虽然也有一些关于“拜礼”的改革，比如增加一些相对简化的礼仪，但跪拜作为表达对君王尊敬的核心方式并没有被取代。
外交场合： 遣唐使来访，也会按照唐朝的礼仪行事，包括跪拜礼。
社会习俗： 社会上，家庭内部的尊卑观念依然很强，子女对父母行跪拜礼是很常见的。
宋元时期，跪礼继续存在并有所发展。
宋朝的商品经济发达，市民文化繁荣，但基本的礼仪框架依然延续。元朝虽然是少数民族建立的政权，但也很大程度上继承了汉族的政治和礼仪制度。
官方礼仪： 在朝廷上，跪拜礼依旧是臣子对皇帝表达忠诚和服从的主要方式。
文人雅士： 即便是文人之间，虽然可能更侧重于“坐谈”、“拱手”等相对轻松的礼仪，但在更正式的场合，或者面对德高望重的前辈时，跪拜也并非罕见。
明清时期，跪礼可以说是达到了一个“巅峰”。
明朝加强了君权，对臣子的束缚也更紧，跪拜礼在朝堂上的表现更为突出。清朝作为满族统治的王朝，更是将满族的跪拜礼仪与汉族的礼仪结合，使得跪拜在官方和民间都更加盛行。
朝堂之上： 明清两朝，官员觐见皇帝，几乎都是需要行跪拜礼的，而且程序非常繁琐，比如“三跪六叩”就是很常见的。
皇权象征： 跪拜成为一种对皇权的绝对服从和臣服的象征，任何不遵从都可能被视为大不敬。
社会影响： 这种官方的礼仪也影响到了社会层面，家庭中对父母长辈的尊敬，有时也会通过跪拜来体现。
所以，我们说“中华无跪礼”这个说法，可能更多的是想强调中国人注重内心的尊重，而不是一味地屈膝。 或者，是想表达一种“君子有礼，不常跪”的态度，比如在现代社会，很多场合我们已经不再需要跪拜了。但从历史的宏观角度来看，跪礼在中国古代社会，尤其是在官方场合和家庭伦理中，是泛滥的，是社会等级秩序和人际关系的重要体现。
“泛滥”这个词，我觉得用在这里比较贴切，因为在很多时候，跪拜不仅仅是一种表达尊敬的方式，更是一种制度性的要求，一种身份的标志，一种对权力的绝对服从。如果你不跪，后果是很严重的。
当然，我们也看到，随着时代的变迁，社会观念的进步，跪拜礼在现代社会已经越来越少见了，更多的是一种历史的印记。但这并不意味着它在中国古代不存在，更不能说“中华无跪礼”。我们应该历史地看待这个问题，理解当时社会背景下的礼仪制度。
跪礼在中国各朝代是真的存在的，而且可以说相当普遍。 说“中华无跪礼”，这话我不敢苟同，我觉得这更像是一种约定俗成的说法，或者是一种对某种特定礼仪的概括，但绝不能代表跪礼在中国历史上的真实情况。
我们一点一点地梳理一下，看看跪礼在中国各个朝代是个什么样子。
从周朝说起，跪礼就已经是礼仪的重要组成部分。
周朝是中国礼仪文化奠基的重要时期，“礼”贯穿了社会生活的方方面面。跪，更多的是一种表达尊敬、顺从和虔诚的方式。
祭祀场合： 无论是祭天、祭祖还是祭祀宗庙，跪拜都是必不可少的环节。古人认为这是与神灵、祖先沟通的重要方式，表达虔诚和敬畏。
朝见君王： 在朝堂之上，臣子觐见君王，通常是要行跪拜礼的。这是一种君臣之礼，表示臣子的忠诚和服从。不同的朝代，跪拜的样式可能有所区别，比如有再拜（跪下叩头，起身，再跪下叩头）、一拜等。
尊长与长辈： 在家庭内部，子女对父母、晚辈对长辈，在特定的场合，比如拜年、请安时，也会行跪拜礼，以示孝敬。
婚丧嫁娶： 在这些人生大事中，跪拜礼也扮演着重要角色。比如婚礼上，新郎新娘要拜天地、拜父母；丧礼上，晚辈要向长辈行跪拜礼以示哀悼。
秦汉时期，跪礼依然是主流。
秦朝统一中国，建立了中央集权的制度，朝堂上的礼仪制度也更加规范化。汉朝继承了秦朝的制度，并在此基础上发展。
政治生活： 在朝堂上，官员觐见皇帝，行跪拜礼是常规操作。这是一种权力象征，也是臣子对皇权的绝对服从的体现。史书上常常记载“俯首贴地”、“五体投地”之类的描述，可见跪拜的程度是很深的。
社会交往： 即便是平民之间，在拜访长辈、老师，或者请求帮助的时候，也可能会使用跪拜礼来表达诚意和尊敬。
魏晋南北朝，虽然社会动荡，但跪礼并未消失。
这个时期虽然社会风气比较开放，士人也追求飘逸洒脱，但这主要体现在一些文人雅士的社交场合和思想观念上。在正式的礼仪场合，尤其是涉及政治和家庭关系时，跪礼仍然被遵守。
隋唐时期，跪礼制度更加完善。
隋唐是中国历史上一个鼎盛的时期，礼仪文化也更加丰富和精致。
朝堂礼仪： 唐朝的朝堂礼仪非常严谨，不同等级的官员觐见皇帝有不同的跪拜方式。虽然也有一些关于“拜礼”的改革，比如增加一些相对简化的礼仪，但跪拜作为表达对君王尊敬的核心方式并没有被取代。
外交场合： 遣唐使来访，也会按照唐朝的礼仪行事，包括跪拜礼。
社会习俗： 社会上，家庭内部的尊卑观念依然很强，子女对父母行跪拜礼是很常见的。
宋元时期，跪礼继续存在并有所发展。
宋朝的商品经济发达，市民文化繁荣，但基本的礼仪框架依然延续。元朝虽然是少数民族建立的政权，但也很大程度上继承了汉族的政治和礼仪制度。
官方礼仪： 在朝廷上，跪拜礼依旧是臣子对皇帝表达忠诚和服从的主要方式。
文人雅士： 即便是文人之间，虽然可能更侧重于“坐谈”、“拱手”等相对轻松的礼仪，但在更正式的场合，或者面对德高望重的前辈时，跪拜也并非罕见。
明清时期，跪礼可以说是达到了一个“巅峰”。
明朝加强了君权，对臣子的束缚也更紧，跪拜礼在朝堂上的表现更为突出。清朝作为满族统治的王朝，更是将满族的跪拜礼仪与汉族的礼仪结合，使得跪拜在官方和民间都更加盛行。
朝堂之上： 明清两朝，官员觐见皇帝，几乎都是需要行跪拜礼的，而且程序非常繁琐，比如“三跪六叩”就是很常见的。
皇权象征： 跪拜成为一种对皇权的绝对服从和臣服的象征，任何不遵从都可能被视为大不敬。
社会影响： 这种官方的礼仪也影响到了社会层面，家庭中对父母长辈的尊敬，有时也会通过跪拜来体现。
所以，我们说“中华无跪礼”这个说法，可能更多的是想强调中国人注重内心的尊重，而不是一味地屈膝。 或者，是想表达一种“君子有礼，不常跪”的态度，比如在现代社会，很多场合我们已经不再需要跪拜了。但从历史的宏观角度来看，跪礼在中国古代社会，尤其是在官方场合和家庭伦理中，是泛滥的，是社会等级秩序和人际关系的重要体现。
“泛滥”这个词，我觉得用在这里比较贴切，因为在很多时候，跪拜不仅仅是一种表达尊敬的方式，更是一种制度性的要求，一种身份的标志，一种对权力的绝对服从。如果你不跪，后果是很严重的。
当然，我们也看到，随着时代的变迁，社会观念的进步，跪拜礼在现代社会已经越来越少见了，更多的是一种历史的印记。但这并不意味着它在中国古代不存在，更不能说“中华无跪礼”。我们应该历史地看待这个问题，理解当时社会背景下的礼仪制度。
网友意见
建议跟彭林教授打一架，谁赢了按谁的说
@杨小为
你说宋代“南宋画家不画地方父老跪成整齐队列迎接皇帝的画面？答案只能是宋人无此观念。”？
我觉得你大概是在说这个：南宋初年《望贤迎驾图》。
不好意思，这是一个瞬时状态，很多人是将跪而未跪下而已，有已经单膝跪了的，有正在往前扑倒的，有伏下腰准备再低的。是不整齐划一，但是你说跪和揖都可以？临事之人半数都跪倒了剩下的正在跪这叫“强大的市民阶层”？
传为李公麟实为南宋作品《孝经图》（还有
@萱叔宝那几个唐五代的陶俑也是类似姿态），被画成儒家标准的教科书的这个“五体投地”的姿态是徐浩峰讲的“坐着，上身伏一下为行礼”？
还有《徐显卿宦迹图》，这三张叫做“明朝人站成了习惯，站一会，席地坐一会”？
2016年2月25日补充：
这个答案下面的评论里面出现了“但是古代大家都那么跪着，并没有高低贵贱之分”这样的内容，这个言论应该是徐皓峰“坐着，上身伏一下为行礼，来客身份高，就伏得深，头部碰到席面。”这一说法的补充，下面真的不是我刻意打谁的脸，因为事实真的不是如他们所说的那样。
汉代我想大家都知道了吧，没有椅子，都是席地而坐。那么就没有高低贵贱了么？
我找到如下图片：
1、东平汉墓壁画，童子跪谒西王母：
2、新浪博客上出处不明汉画像石：
嘉祥武氏祠汉画像石：
山东省博物馆藏汉画像石：
关于这种“双人跪谒”模式的汉代画像石，社科院研究所马怡曾经有过专门的文章；《漢畫像石所見免冠叩拜圖》来讨论其意义。简帛网上有，链接如下：
º†²¯¾W>>º†²¯ÎÄŽì>>Æä¡¡¡¡Ëü>>h®‹ÏñʯËùÒŠÃâ¹Úßµ°ÝˆD文章最后有这么个结论：
“在漢代，人們會用“免冠叩頭”的方式向尊貴的對象行禮，以表達他們的惶恐與恭敬之意。無論是在實際場合中，還是在書面文字中，都存在這種情况，故漢畫像中的免冠叩拜圖的含義或許也是如此。”
也就是说，这个真的也不是一种“对等礼节”。
我说，那个“犯我强汉虽远必诛”的煌煌大汉，真的跟乱华的“蛮夷”没有什么关系了吧？跪礼真的就是古礼 。
所以说，反感清代作品里面那种“刷一下整齐跪倒一大片”不要紧，但是别把责任推给别人。跪礼自古就有，只是要么古代这种作品已经看不见了，要么清代皇权是历来最大的所以场面被放大了而已。
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