94版三国里有一段，舌战群儒，诸葛亮说，此公莫非是，盗橘子的陆郎陆公纪，这算嘲笑吗？
首先，咱们得知道这句“盗橘子”的典故出自哪里。陆绩，字子患，年轻的时候非常有才名。当时正值寒冬，橘子已经下市了，非常珍贵。他随父亲去拜访袁术，席间袁术拿出橘子招待客人。陆绩小小年纪，却懂事地给父亲夹了橘子，然后自己偷偷地藏了两个橘子在怀里。饭后，袁术很纳闷，问他为什么这样做。陆绩站起来恭恭敬敬地回答说：“我怀里藏的这橘子，是想带回去给母亲尝尝的。” 袁术听了，不仅没生气，反而觉得陆绩是个孝子，深受感动。后来这件事就被传为一段佳话，叫“陆绩怀橘”。
现在咱们回到诸葛亮说这话的语境。当时，刘备在荆州势单力薄，急需与东吴联合抗曹。诸葛亮奉刘备之命，前往江东说服孙权联吴抗曹。在与东吴的一众谋士文官见面时，以张昭为首的许多人，因为各种原因，并不看好刘备，甚至认为孙权应该降曹。他们轮番上阵，试图驳倒诸葛亮。诸葛亮则是兵来将挡，一一化解他们的攻势，并用过人的口才和智谋，揭示了曹操的野心，论证了联吴抗曹的必要性。
当诸葛亮说到陆绩时，他之所以提起“盗橘子”的典故，并不是纯粹的嘲笑，而是带着几分“点拨”和“敲打”的意味。
从“点拨”的角度来看：
诸葛亮深知陆绩年轻时就以孝顺和聪慧闻名，这件“怀橘”之事早已名声在外。此时，陆绩作为东吴的重要人物，也参与了这场辩论。诸葛亮提及此事，首先是肯定了陆绩年少时的孝行和聪慧，这是他在智谋上的一个开端，也暗示了他本身是有才华的。同时，诸葛亮也是在提醒陆绩，你年少时就能顾念母亲，如今面对天下大势，是否也应该顾念江东百姓的福祉，顾念天下的苍生？这是一种用往事唤醒他责任感的方式。
从“敲打”的角度来看：
当时的东吴士族，不少人都有“一姓一人兴”的观念，更多地是从家族和江东的利益出发，对曹操的强大心生畏惧，倾向于投降。诸葛亮此言，也是在“提醒”陆绩，你当年小小年纪就能做出孝顺母亲的举动，这说明你是个懂得感恩、有情义的人。但是现在，如果你因为害怕曹操而主张投降，那岂不是辜负了你这份孝心所体现出来的品格？你的孝，是让你顾念亲人，而你的才，是否也应该让你顾念整个天下，顾念江东百姓的生死存亡？
所以，诸葛亮说这句话，并非是直接的“嘲笑”，而是：
一种机智的“点名”： 诸葛亮知道在场有很多东吴的才俊，他要一一应对。提及陆绩的“怀橘”，是为了让他知道，自己对他的了解，也表明自己并非鲁莽之人，而是对东吴的诸位名士都做过一番研究的。
一种委婉的“激将法”： 诸葛亮知道陆绩是有才华和情商的。他用这个典故，是在提醒陆绩，你是个孝子，懂得感恩。那么现在，面对国家危难，是否也应该展现出这份担当和顾念？如果因为害怕就主张投降，岂不是显得你目光短浅，辜负了你的才华和这份孝子的名声？
一种展现个人博学与智谋： 在这场辩论中，诸葛亮需要表现出非凡的智慧和口才，让东吴人对他刮目相看。能够精准地引用对方的典故，并将其巧妙地运用到当前的辩论中，本身就是一种实力的体现。这让陆绩在接下来的辩论中，可能也会因为这句话而有所收敛，或者被诸葛亮牵着鼻子走。
简单来说，诸葛亮这句话的意图更像是：“陆公啊，您当年那个怀揣橘子孝敬母亲的故事我可是知道的，真是个孝子。现在外面曹操这么厉害，您不会因为害怕，就想着把江东百姓也像橘子一样，乖乖地献给曹操吧？”
这是一种高明的语言艺术，既包含了对陆绩年轻时美德的提及，又巧妙地将这份美德与当下国家存亡的责任联系起来，形成一种“以子之矛攻子之盾”的辩论策略，非常有“诸葛亮”的风范。所以，虽然听起来带点“挖苦”的意思，但它更多的是一种策略性的“点拨”和“激将”，而不是纯粹的戏弄或侮辱。
网友意见
谢邀，谈谈个人看法
首先从历史层面来讲，盗橘子是一桩美谈，上了二十四孝的。
因此这句话应当是对对方的恭维，表明对方有孝顺的品德。那么在电视剧里很明显诸葛亮的语气缓和了下来，以示对他的尊重。但显然诸葛亮的赞美并非诚心诚意，而是一种类似阴阳怪气的语调，并且上下打量，这是为后面的嘲讽做铺垫。
然后诸葛亮又谈到了国家层面的忠，和刘备曹操谁更名正言顺的问题，对他进行反驳 。最后来一句“公乃小儿之见，不足与高士共语”。
这一批驳的语气不如薛敬文无君无父那么强烈。因为孝顺在当时是政治正确，因此不能从个人品德上批判陆公绩。所以最后一句话是从格局上进行抨击的，意思是你只懂个人对家庭的孝顺，却不知国家大义的忠诚，是个什么都不懂得小孩罢了，这格局实在是小了啊。
不算嘲笑，因为当时江东文人圈都知道这件事，而且大家也都知道整件事的原委：陆公纪此举是为了让家中老母尝尝鲜，而且真要论起来是把自己桌上的橘子打包带走的，大家都认为这是“孝顺之举”，是值得提倡的。诸葛亮对此肯定会去做功课。
我们先看看《三国演义》原文是怎么描述这一段的
第四十三回 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议
座上又一人应声问曰：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”孔明视之，乃陆绩也。孔明笑曰：“公非袁术座间怀桔之陆郎乎？请安坐，听吾一言：曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣；今乃专权肆横，欺凌君父，是不惟无君，亦且蔑祖，不惟汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱赐爵，何云无可稽考？且高祖起身亭长，而终有天下；织席贩屦，又何足为辱乎？公小儿之见，不足与高士共语！”陆绩语塞。
这一段描写表面，对陆公纪的说明还是用的“怀”，也就是藏在袖中。
那么为什么94年央视版的要用“盗”这个词呢？
首先，这是对陆公纪的回击。陆公纪暗讽刘备乃“织席贩履之辈”，质疑他的血统是否来源于皇家，为的是否定刘备抗曹的合法性，那么来而不往非礼也，你说我家主人“织席贩履”不足道也，那我就质疑你当初把橘子带回去是不是真的“孝顺母亲”而不是自己截留了？如果是自己截留，我就简单说一个“盗”字，其他的你自己脑补。
说实话这属于没理也要辩三分，但诸葛亮这么做不是为了争辩这些橘子是“怀”还是“盗”，为的是“打断对方的吟唱节奏”，争取主动权，可以看到，后面陆公纪明显脸色不够自然，甚至引起了在场诸位一定程度的哄笑
为什么会有这种反应？因为这是士人圈，虽然你打包橘子为的是孝顺母亲，但依然遮掩不住浑身的穷酸气，文人又是讲面子的，你不能当面说人家“穷酸”，背地里却还是会这么认为，如今诸葛亮揭开了这个疤，陆公纪辩护不是，不辩护也不是，自己准备的思维立刻被诸葛亮引导到了一个奇怪的地方，主动权完全丧失，于是被牵着鼻子走了。
其次，缓和场上剑拔弩张的态势。陆公纪的前一个辩手是薛综薛敬文，因为公开散布“汉命将终”的政治不正确言论被孔明骂作“无君无父之辈”，虽然这一场辩论是诸葛亮占理但是现场气氛已经非常紧张了（毕竟你指着鼻子骂了一个大V）。诸葛孔明VS陆公纪这一场的时候，明显可以看到孔明先是让对方把话说完（基本礼仪），然后晾了一会儿，不停地笑，然后用对方的魔改版奇闻轶事让现场的气氛瞬间得到了舒缓，陆公纪一拳打出，却跟打在棉花上一般，再加上周边人的哄笑，气势尽失，搞得自己进退维谷，大脑宕机，但是现场要吃人的焦灼气氛却在无形中消弭了大半。
然后，郑重声明，以上内容均来源于本人的“阅读理解”，如有雷同纯属巧合。
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