说改朝换代都要立正朔，那么是不是古时传统节日也随着改变？
“正朔”指的就是官方认可的年号、月份和日子。简单来说，就是谁是皇帝，现在是哪一年，这个月是哪个月，这一天是哪一天。这在古代是至关重要的，因为整个国家政令的颁布、法律的实施、税收的征收，甚至祭祀活动，都必须以这个官方的“正朔”为准。
所以，当一个朝代被推翻，新朝代建立的时候，第一件事就是要“立正朔”。这不仅仅是一个形式，它标志着新政权的合法性，是向天下宣告：“我们是新的统治者，过去的一切已经结束，现在一切都按照我们来的。”
那么，这会不会影响到传统节日呢？答案是：会的，但影响的方式和程度各有不同。
我们得把“传统节日”这个概念拆开来看：
一、祭祀性、农耕性节日（受影响相对较小，但可能在称谓或侧重点上调整）：
春节（元旦/岁首）： 这是最重要的节日，代表新的一年开始。新朝代建立，肯定会继续过春节，因为这和农耕社会紧密相连，是人们期待和庆祝的时刻。但新朝代可能会修改春节的名称，比如原来叫“元旦”，新朝代可能就改成“岁始”、“正旦”或者以自己的年号来命名。更重要的是，祭祀天地、祖先的活动，在新朝代也会继续，只是可能祭祀的对象或仪式会略有调整，以符合新王朝的意识形态。比如，如果新朝代强调某种新的哲学思想或对某个神灵特别崇拜，可能会在祭祀活动中有所体现。
清明节： 祭扫祖先是核心。祖先是谁？是族人的根。所以，无论哪个朝代，祭扫祖先的传统都不会轻易被取消。新朝代可能会强调祭扫“开国先烈”或“本朝宗室”，对于原先的祖先祭祀，只要不与新朝代的统治相悖，一般会默许。但如果原朝代祭祀的某些人物在新朝代被视为“奸臣”或“叛逆”，那他们的祭扫活动可能会受到限制。
端午节、中秋节等： 这些节日很多与传说、习俗、季节变化有关。比如端午纪念屈原，中秋思念亲人。这些民间文化根深蒂固，新朝代不太可能彻底禁止。但可能会淡化原朝代与节日相关的历史人物的纪念意义，或者赋予节日新的解读。例如，如果某个节日最初是为了纪念一个反抗暴政的人物，新朝代可能会强调这个节日所代表的“忠君”或“秩序”的意义，而不是“反抗”。
二、政治性、纪念性节日（受影响最直接、最明显）：
开国纪念日、皇帝诞辰等： 这是最容易改变的。原朝代的开国纪念日、皇帝的生日，在新朝代自然会被取消，取而代之的是新朝代的开国纪念日和新皇帝的生日。这些是直接代表新政权合法性的日子，绝不允许与旧朝并存。
纪念特定历史事件的节日： 如果原朝代有纪念某次重要战役胜利、某个政治改革成功的节日，新朝代可能会选择性地保留或彻底废除。如果这个事件有利于巩固新朝代的统治，或许会被保留甚至加以利用；如果不利，则会被遗忘或改写。
三、习俗、游戏性质的节日（受影响最小）：
上巳节（祓禊）、重阳节（登高）： 这些节日更多是与自然、养生、社交有关。人们在这些日子里进行的沐浴、踏青、登高、饮酒赋诗等活动，是纯粹的习俗，与政治关联不大。因此，新朝代即便对名号有所调整（如重阳节可能不再强调“避祸”或“长寿”等特定寓意），但大部分的民间习俗会自然延续，因为这些是老百姓生活的一部分，强行禁止反而会引起不满。
总结来说，改朝换代立正朔，对传统节日的影响是：
1. 政治性节日被彻底取代。
2. 祭祀性、农耕性节日的基本框架（如祭祀、庆贺）会保留，但名称、侧重点、祭祀对象可能调整。
3. 纯粹的习俗性节日基本不受影响，只是偶尔会有名号或解释上的微妙变化。
每一次改朝换代，都是一次历史的切割，也是一次文化的重塑。在“立正朔”的政治合法性基石之上，原有的节日文化会被筛选、改造，然后融入新的王朝叙事中，继续承载着人们的情感和生活。那些与政治最不相干的，最贴近自然和人情味的节日，也最能穿越朝代的更迭，顽强地保留下来。
网友意见
据我观察，有不少科普文的作者其实都不清楚“改正朔”和“改历法”是啥跟啥……
因为古人也经常混着用。
但是其实就具体行为来说，是应该有两种的，我下面会尝试理清这两种不同的行为。
- 修改历法
古人确实偶尔会把修改历法叫做“改正朔”。
历法是研究日月五星运行，推算各种计时单位长度，建立其间关系，制订时间序列法则的科学。也就是用数学公式来计算日月五星的一套东西。
既然是用数学公式来计算天象，就能反过来用天象来验证这些数学计算结果是不是准确——也就是历法是不是准确。
可供验证的天象很多，比如月朔、行星位置、顺行逆行、食蚀、节气等等。
当出现过多错谬的时候，比如计算出来某日某时应该日食，结果到点没发生，或者计算出来行星应当在哪里哪里，但是一看位置不对，这些情况太多了就得修改历法。
所谓修改历法，主要是改一改天文常数和计算方法。需要注意的是，这种修改通常和什么“改朝换代”关系不大，更多的原因是出于天象实证，修正误差。
关于修改历法具体修改什么可以移步：尞祡：当古人修改历法的时候，他们在修改什么？；
关于古代修改历法和朝代更迭关系的辟谣可以移步：尞祡：到底是谁说的朝代更迭首先要换历法的！；
关于历法更换的原因知识可以移步：尞祡：我来告诉你历法为什么要换！
当然会造成不同历法之间的节日不同。
比如，五月初五当过的节日，依然在五月初五过，然而两部历法的五月初五根本不是同一天（对月朔的判断会影响这个）。
但是因为通常实行之历法仅只一部，比较起来不够直观，但是如果是同一时期不同政权施行不同历法，就可以很容易看出区别了。
比如宋代苏颂出使辽国就曾遇到，辽国的冬至节比宋国的晚一天的现象。就是因为使用了不同的计算方法。
事见宋史
（苏颂）使契丹，遇冬至，其国历后宋历一日。
北人问孰为是，
颂曰：“历家算术小异，迟速不同，如亥时节气交，犹是今夕；若逾数刻，则属子时，为明日矣。或先或后，各从其历可也。”
北人以为然。
还有诸如三国、南北朝等多政权分立施行不同历法的时候，这样的差异多少都会有一些。
你家今天是初二，我家才初一。你家过清明节，我则业已过完……这都是有的。
进而我们应该知道，不同的历法在推算时候，结果也应是有所不同的，不过他们很少有机会像分立的政权一样同时被比较。
一些研究历法优劣的反而会推算进行比较，比如很多历法的编制者，在开头都会先吹一下，说自己的历法好，怎么吹？就是把以前的历法算一下，然后比较。
比较典型的是郭守敬编制历法时候，用古代几部优秀历法推算了至元年间的冬至时刻，见于《元史·历》：比如元至元十七年庚辰冬至，
实际测量值：
十一月己未日6刻冬至。
其他历法推算值：
唐《大衍历》推己未日87刻；
唐《宣明历》推庚申日5刻；
宋《纪元历》推己未日25刻；
宋《统天历》推己未日4刻；
金《大明历》推己未日24刻；
元《授时历》推己未日6刻。
可以看出，《宣明历》是有一天的差异的。需要注意的是，因为天体运动终究是客观实在，历法对天体运动的模拟，在发展到一定高度后，误差就会变得很小，因此造成的节日日期变更，很可能只在一两天间。
- 改立正朔
改立正朔则多是由于迷信原因，然而总的来看，在整个中国历史中非常罕见。
什么叫改立正朔呢？
就是指，我们知道，现在农历是这样的，一月不叫一月，叫正月。每个农历年，都从正月开始，然后是二月、三月、四月……十一月、十二月（腊月）。
改立正朔就是指，硬点另一个月份为一年的开始。
这个有几种不同细分的情况。
第一种就是改岁首不改月数的。
比如秦代，如果之前看过相关科普的朋友应该会知道，秦和汉代初期，以十月为岁首。但是现在看来，他们并不改变每月的数字。
也就是说，比如秦和汉初的某一年，月可能是这样排的：
今年
十月，十一月，十二月，端月，二月，三月，四月……八月，九月
次年
十月，十一月，……………………
诡异吗？可以说相当诡异。十分的反常识。
相关内容可以移步：
历史上这样干的人真不多。为数不多的代表有：唐的武则天和肃宗李亨。
武则天改制见于两部唐书：
依周制建子月为正月，
改永昌元年十一月为载初元年正月，
十二月为腊月，
改旧正月为一月。
所以这个时候应该是：
今年
正月，腊月，一月，二月，三月，四月……九月，十月
次年
正月，腊月，一月，二月，三月，四月……九月，十月
重点注意，改旧正月为一月。其实也是完全没有改月数的。
尔后的肃宗皇帝则：
（上元二年）九月壬寅，大赦，
去“乾元大圣光天文武孝感”号，
去“上元”号，称元年，
以十一月为岁首，
月以斗所建辰为名。
什么叫月以斗所建辰为名？斗建和农历月有个简单的对应关系，就是：
十一月=子月
十二月=丑月
正月=寅月
……
十月=亥月
如果您仔细看，应该能够发现，其实和武则天那个改的差不多……
不该月数，改岁首，对一般节日是没有印象的，端午还在五月五，中秋还在八月半，但是有一个节日很受影响——过年。
过年一般过法律意义上的岁首。
唐代改历其实是小打小闹，时间不长，影响没有太大。但是秦汉之际的十月岁首，影响是很大的。
秦时是十月朔过年，汉初也是。
汉武帝太初年间改变历法，岁首也给改到寅月——也就是正月了。
也就是说正月初一过年，但是其实十月朔无论官方还是民间，还是有对应的一套习俗过节的。：
《后汉书·礼仪志》说：
其每朔，唯十月旦从故事者……
还有另一种情况，就是改岁首时候，顺便把月序也改了……
这操作真是骚的不行。其实以前很多人认为秦汉也是这样干的，但是出土文物破了这个谣。真这样干的，就得说是三国时候的魏国曹睿了。
三国志里有这个记载：
以为魏得地统，宜以建丑之月为正。
三月，定历改年为孟夏四月。
改太和历曰景初历。
其春夏秋冬孟仲季月虽与正岁不同，至于郊祀、迎气、礿祠、蒸尝、巡狩、搜田、分至启闭、班宣时令、中气早晚、敬授民事，皆以正岁斗建为历数之序。
“三月，定历改年为孟夏四月”这就意味着月数甚至季节都改了……
但是后面又说了一下，“郊祀、迎气、礿祠、蒸尝、巡狩、搜田、分至启闭、班宣时令、中气早晚、敬授民事，皆以正岁斗建为历数之序”……
哦，合着除了改名字，其他的节日、习俗、典礼其实是没变化的……
比方说冬至，原本在（比如说）十一月初十吧，改了之后，名义上就是在十二月初十了，但是其实是同一天，就是改了个名字。
我们不难发现，这个意义的改正朔行为，非常反直觉，会对政府工作和人民的劳动、生活造成极大的麻烦，而且确实没啥实实在在的意义……历史上这样干的人真不多。
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要回答这个问题，得先明白“立正朔”在改朝换代中的意义。“正朔”指的就是官方认可的年号、月份和日子。简单来说，就是谁是皇帝，现在是哪一年，这个月是哪个月，这一天是哪一天。这在古代是至关重要的，因为整个国家政令的颁布、法律的实施、税收的征收，甚至祭祀活动，都必须以这个官方的“正朔”为准。所以，当一个朝代............. -
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