世界上有哪些奇怪的风俗习惯？
人类文明的斑斓画卷，除了壮丽的建筑和深邃的思想，还点缀着无数奇特而鲜活的风俗习惯。它们如同散落在世界各地的珍珠，每一颗都闪烁着独特的文化光芒，有时令人费解，有时又充满智慧的启示。今天，就让我们一同潜入这些奇异的风俗世界，感受那份来自不同地域、不同时代的心灵震动。
在遥远的印度尼西亚巴布亚新几内亚，有一个名为科罗瓦伊（Korowai）的部落。他们最令人惊叹的习俗之一是他们的“树屋生活”。想象一下，不是在地面建造房屋，而是直接在高达几十米甚至上百米的参天大树上，利用藤蔓、树叶和木材搭建起错落有致的居所。这些树屋不仅是他们的家，更是他们抵御丛林危险的堡垒。科罗瓦伊人相信，将家建在高处，能够远离地面的恶灵，也更能俯瞰和守护他们的领地。他们通过藤蔓和简易的梯子在树屋之间穿梭，仿佛是生活在天空中的精灵。而更令人匪夷所思的是，当部落里有人死去，他们会将其埋葬在自己房屋的基石下，或是将其肢解后放入家中特定的容器中，认为这样死去的亲人就能永远与生者同在，守护着家族。这种与死亡如此近距离的融合，在许多人看来是难以想象的，但在科罗瓦伊人眼中，这却是维系家族纽带的深刻体现。
再将目光投向非洲的埃塞俄比亚，在那里，姆尔西人（Mursi）的女性以其独特的唇部装饰而闻名。在成年礼之后，姆尔西的年轻女性会在下唇和上唇上刺孔，然后慢慢地将陶土制成的唇盘（Lip plate）嵌入其中。唇盘的大小会随着女性的年龄和地位而变化，最大的甚至可以达到20厘米直径。姆尔西人认为，唇盘越大，女性就越美丽，也越有吸引力。这不仅仅是审美，更是一种社会地位和经济能力的象征。能够承受越来越大的唇盘，也意味着她们拥有足够的食物来支持身体的消耗，并且更受男性青睐。这种对身体的改造，在许多文化看来是对美的扭曲，但在姆尔西人心中，这是女性生命中最辉煌的装饰，是她们对自我价值的独特诠释。
远在欧洲的苏格兰，有一个古老而又略显“暴力”的婚礼习俗，叫做“黑脚礼”（Blackening）。在婚礼前夜，新娘的亲友们会将新娘（有时也包括新郎）绑起来，然后往她们身上涂抹各种令人不快的物质，比如墨水、糖浆、鸡蛋、面粉，甚至是动物粪便。然后，她们会被带到街上游行，或者被泼水。这个习俗的目的并非为了羞辱，而是象征性地“净化”新人，帮助她们在未来的婚姻生活中，能够面对任何艰难困苦，并且对婚姻中的不如意能够“百毒不侵”。当然，现代的黑脚礼更多地变成了一种带有玩笑意味的庆祝活动，但其背后的寓意——勇敢面对婚姻中的挑战，依然留存。
而在中国的一些偏远地区，曾经也存在过一种名为“哭嫁”的习俗。在出嫁的前几天，新娘需要嚎啕大哭，而且这种哭泣并非是悲伤的表达，而是经过精心编排的“表演”。新娘的母亲、姐妹、姑姑等女性亲属，甚至村里的其他女性，都会轮流与新娘一起哭泣，诉说离别之情，感谢养育之恩，并寄予对未来幸福的祝福。这种哭泣被认为是一种仪式，表达了对父母养育的感恩，也预示着新娘会是一个顾家的好媳妇。虽然在现代社会，这种习俗已经基本消失，但它却承载着中国传统文化中对家庭情感的珍视，以及对女性角色的复杂期待。
当我们谈论“奇异”时，往往是从我们自身的文化视角出发。这些风俗习惯，无论在当地人眼中是多么自然和重要，对我们来说都可能显得不可思议。然而，正是这些差异，让我们看到了人类文明的无限可能，也让我们反思，何为“正常”，何为“重要”。它们提醒我们，每一个文化都有其独特的逻辑和价值，都值得我们去尊重和理解。它们不是简单的猎奇，而是连接过去与现在，维系社区与情感的生命线。
在遥远的印度尼西亚巴布亚新几内亚，有一个名为科罗瓦伊（Korowai）的部落。他们最令人惊叹的习俗之一是他们的“树屋生活”。想象一下，不是在地面建造房屋，而是直接在高达几十米甚至上百米的参天大树上，利用藤蔓、树叶和木材搭建起错落有致的居所。这些树屋不仅是他们的家，更是他们抵御丛林危险的堡垒。科罗瓦伊人相信，将家建在高处，能够远离地面的恶灵，也更能俯瞰和守护他们的领地。他们通过藤蔓和简易的梯子在树屋之间穿梭，仿佛是生活在天空中的精灵。而更令人匪夷所思的是，当部落里有人死去，他们会将其埋葬在自己房屋的基石下，或是将其肢解后放入家中特定的容器中，认为这样死去的亲人就能永远与生者同在，守护着家族。这种与死亡如此近距离的融合，在许多人看来是难以想象的，但在科罗瓦伊人眼中，这却是维系家族纽带的深刻体现。
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而在中国的一些偏远地区，曾经也存在过一种名为“哭嫁”的习俗。在出嫁的前几天，新娘需要嚎啕大哭，而且这种哭泣并非是悲伤的表达，而是经过精心编排的“表演”。新娘的母亲、姐妹、姑姑等女性亲属，甚至村里的其他女性，都会轮流与新娘一起哭泣，诉说离别之情，感谢养育之恩，并寄予对未来幸福的祝福。这种哭泣被认为是一种仪式，表达了对父母养育的感恩，也预示着新娘会是一个顾家的好媳妇。虽然在现代社会，这种习俗已经基本消失，但它却承载着中国传统文化中对家庭情感的珍视，以及对女性角色的复杂期待。
当我们谈论“奇异”时，往往是从我们自身的文化视角出发。这些风俗习惯，无论在当地人眼中是多么自然和重要，对我们来说都可能显得不可思议。然而，正是这些差异，让我们看到了人类文明的无限可能，也让我们反思，何为“正常”，何为“重要”。它们提醒我们，每一个文化都有其独特的逻辑和价值，都值得我们去尊重和理解。它们不是简单的猎奇，而是连接过去与现在，维系社区与情感的生命线。
网友意见
汉朝的时候，朝鲜半岛北部是乐浪、玄菟、真番、临屯四郡，南朝鲜那边是三个部族，分别叫辰韩、马韩、弁韩。
《后汉书》卷八十五《东夷列传》曰：韩有三种：一曰马韩，二曰辰韩，三曰弁韩。
这个辰韩，大概就是今天庆尚道一带，洛东江以东的这一块。《东夷列传》说辰韩“儿生欲令其头扁，皆押之以石”——辰韩人喜欢扁扁的脑袋，所以婴儿出生之后，把脑袋用石头压住。
这就牵扯到了一个非常有趣的习俗——睡扁头。
坊间传闻，这睡扁头的习惯是满族传下来的。
有一年乾隆皇帝读书读到了这儿，掩卷若有所思：拿石头压脑袋？这有点匪夷所思而且有悖于常理了吧？拿石头压成年壮汉的脑袋人都受不了，何况这呱呱坠地的小孩？所以这里头肯定有问题。
然后乾隆对此进行了一番考证：
首先，“三韩”为什么叫三韩呢？朕认为这是古人读书写书不仔细导致的，这个“韩”啊，应该是“汗”才对，可汗的意思。史书记载“三韩”这地方有数十个国家，当时肯定是有三个大汗分别统治，所以叫三汗，结果平庸鄙俗的中原汉人史学家不学无术，不知道这个“汗”就是君主的意思，于是自作主张用了个不知所云的“韩”字。[1]
其次，这个石头压脑袋是怎么回事呢？这个三汗啊，范晔、陈寿他们不学无术，把位置搞错了，三汗不在南朝鲜，而是在奉天的东北，吉林那一带，挨着朝鲜。这地方朕知道，朕老家就是这儿的，所以这个风俗朕知道，朕老家那边有个习俗，孩子出生之后就把他仰面放在特制的小床里，这样时间一长，小孩的后脑骨就有点平，看着就跟扁了似的，其实这是正常情况，不足为奇，想必这个三汗啊，也是这种情况。范晔没什么文化，不明白这个道理，于是在这儿胡说八道。[2]
最后，这天底下的事啊，就怕脑补，牵强附会，那能不出错吗？就像这个问题吧，本来是“汗”字，大汗的意思，他们非得给臆断一个“韩”字混淆视听；当然，这还可以说他们是无心之失，没文化嘛，出错也是正常的，但这拿石头压脑袋的事就太荒唐了，一点都不考虑现实情况就在这儿胡说八道。幸亏有朕这样有见识有学问的人来考证，要不然这错误不知道还得流传多久呢。范晔也真是有趣，石头压脑袋，xswl。[3]
参考
- ^ 盖国语及蒙古语，皆谓君长为“汗”。韩与汗音相混，史载三韩各数十国，意当时必有三汗分统之。史家既不知汗之为君，而庸鄙者至讹韩为族姓，何异扣盘扪龠以喻日哉？
- ^ 考三韩建国本末，诸史率多抵牾，以方位凖之，盖在今奉天东北吉林一带，壤接朝鲜，与我国朝始基之地相近。国朝旧俗，儿生数日，即置卧具，令儿仰寝其中，久而脑骨自平，头形似扁，斯乃习而自然，无足为异。辰韩或亦类是耳。范蔚宗不得其故，从而曲为之解，甚矣其妄也。
- ^ 以汉字牵附臆度之，能乎不能？夫韩与汗音似义殊，谬而失之，诬犹可也。至于以石押头之谬，实悖于理，斯不可也。然则余之三韩订谬之作，乌容已乎哉？谨按三韩虽与汉时诸郡毗连，然音译多讹，往往以汉字转相附，于是异说分岐，至范蔚宗有生儿以石押头之论，诞妄不经，莫斯为甚矣。
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